Le. IX, 52-5r

2. V. 21. ïzîçjoz 5à Tcov •xa.hr^-t^r/, sans donle : « un autre ■, qui était >< disciple». En pressant le texte, on pourrait croire que le précédent était disciple aussi, qu'ils sont montés tous les deux en barcjueavec Jésus, et qu'ils sont à compter parmi les Douze, dont la liste viendra plus loin (x, 1-4). Ss. omet /.Jo'.;.

■i. 22. àxoXojÔe; [xoi ne peut être une invitation à monter dans la bar(jue, l)ien que Matthieu veuille l'entendre ainsi (cf. \. i'.h.

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et 11 a lait à un auditeur qui semblait bien disposé 1 invitation qu'on la vu adresser aux quatre premiers disciples et à Lévi le publicain '. Or le père de cet homme venait de mourir : l'ordre du Sauveur ne semblait pouvoir être exécuté qu'après les funérailles. Mais Jésus déclare que rien n'exige ce délai. Quand on se décide à le suivre, on doit s y décider pleinement, sans égard aux convenances sociales ou aux liens de parenté, (^uon laisse à ceux (jui sont morts spirituellement, qui sont insensibles à l'Evangile et n Ont d'autres soucis que ceux de la vie présente, le soin d enterrer ceux des leurs qui ont succombé à la mort corporelle.

On ne doit pas atténuer la portée de cette parole .en la justitiant par les sentiments particuliers du disciple -, qui aurait eu besoin plus qu'un autre de cette leçon. Les évang'élistes ont vendu mettre en relief le caractère absolu du sacritice que Jésus impose à qui veut le suivre, et sa parole a une sig-nitication g'énérale. Elle manquerait d'actualité si l'on devait supposer que le père était encore en vie, et que le sursis demandé se rapportait à l'éventualité de sa mort •'. Indépendamment de la leçon du sacrifice, elle contient bien ])lutôt une réprobation implicite du culte des morts, avec ses rites multiples et sans valeur morale, héritage des vieilles religions de la nature. Le conseil positif, ajouté dans le troisième Evangile ^, est peut-être destiné à corriger l'impression que donne la prescription négative, et à laisser entendre que l'appel de Jésus n'a pas été vain. Luc a en vue la mission des disciples ' : par la place qu'il assigne à ces anecdotes, il invite son lecteur à penser que les trois personnes qui y ligurent ont appartenu au groupe des Soixante-douze. 11 ne ressoil pas des textes que le premier personnage, qui s'est offert, soit écarté, tandis que le second, qui ne s'est pas présenté lui-même, serait appelé et devrait suivre sa vocation ". Mais la corrélation