Opinion de Wei.i.hausen. Mt. 'AH

8o4 LES ÉVAN(ilI,ES SViNOPTlQLES

nécessaire de la vocation de disciple avec la prédication du royaume peut être un trait de source nég-ligé par Matthieu '.

J^iG, ix,<)l. El un autre encore dit : « Je le suivrai. Seij^neur; mais d'abord permets-moi de dire adieu à ceux de ma maison. » &2. E[ Jésus tui dit : » Quiconque, mellanl la main à la cliarrue, reg'arde en arrière, n'est pas apte au rovaume de Dieu. »

Le troisième cas est celui dun homme qui veut suivre Jésus, comme le persormage du premier, et qui voudrait faire quelque chose auparavant, comme celui du second. Ce troisième candidat demande la permission d'aller chez lui prendre congé des siens -. 11 est possible que cette mise en scène, qui paraît imitée des précédentes, soit de lévangéliste ; la parole de Jésus, qui recommande plutôt la persévérance dans la vocation acceptée que l'entrée immédiate dans la vocation proposée, viendrait seule de source. Bien qu'on ne voie pas pourquoi Matthieu l'a omise, l'orig-inalité de cette parole ne permet guère de l'attribuer aussi à Luc •'. Le Sauveur paraît enchérir sur ce qu'on lit au livre des Rois, touchant l'appel d'Elisée '' ; mais si lévangéliste s'est rappelé cette histoire, Jésus ne fait qu une application morale d un proverbe populaire concernant la nécessité pour le laboureur d'avoir l'œil sur la bête qui traîne la charrue, et la main sur cet instrument, sans laisser détourner son attention vers ce qui se passe derrière lui, s'il veut tracer un sillon bien droit et faire besogne utile. De même, celui qui entre dans l'affaire du royoume ne doit pas se retourner vers le monde qu'il a quitté, les soucis de famille et la préoccupation des intérêts temporels étant incompatibles avec l'œuvre qu il poursuit maintenant.

Ainsi la première anecdote montre que le disciple de l'Evangile doit renoncer à ses aises etaux agréments de l'existence ; la seconde, qu'il doit sacrifier toute autre considération à celle du royaume céleste: la troisième que toute sa pensée, ses désirs et son activité doivent se porter en avant, vers ce règne de Dieu qu'il annonce, et dont il prépare l'avènement '.

t. WkI.LHAI SEN, l.c. 4-7.

2. V. Ot. ~ÇjO)-rr/ 01 i7:iTp£yov ao; à-o-àrxiOa'. toi; z'.z tov O'.kov |j.oj.