Cl', siii)/-. pp. H

2. Cf. Weknlk, 67. L'artihce de la couibinaisoii n'en est pas moins sensible chez Luc, eu ce que « vous », dans x, 13-14, ne s'adresse pas aux mêmes personnes que dans les vv. 12 el Ifi; ici Jésns parle anx disciples, là aux villes.

LA MISSION DES DISCIPLES iS77

chez VOUS, depuis longtemps elles à Sidon un sorl plus loléiMble. au auraient fait pénitence dans le oilice jugement, qu'à vous. 15. VA toi. et la cendre. 22. Mais je vous fie) Capharnaum, est-ce que tu seras dis, il sera fait à Tyr et à Sidon un élevée jusqu'au ciel? Jusqu'en enfer sort plus tolérable, au jour du juge- lu seras précipitée. » ment, qu'à vous. 23. Et toi, Capharnaum, est-ce que tu seras élevée jusqu'au ciel? Tu descendras jusqu'aux enfers, parce que. si c'eût été à Sodome que fussent arrivés les miracles qui ont eu lieu chez loi. elle subsisterait encore aujourd'hui. 24. Mais je vous dis quil sera fait à Sodome un sort plus tolérable. au jour du jugement, qu'à toi.

C^horaziii ' était une petite ville située tout près de Capharnaum, au nord. Bethsaïde est la ville auprès de laquelle Luc '*a localisé le miracle de la multiplication des pains; elle était située sur la rive gauche du Jourdain, à l'endroit où le fleuve entre dans le lac de Tibériade '. On apprend par ce discours que Jésus avait prêché dans ces deux villes, et qu'il y avait fait des miracles comparables à ceux dont Capharnaum avait été le théâtre. Jésus déclare que, si des miracles pareils à ceux-ci s'étaient accomplis dans les vieilles cités de Tyr et de Sidon, contre lesquelles fulminaient les anciens prophètes, et où il est censé avoir pu. sil eut voulu, exercer son ministère, elles auraient fait une entière pénitence, comme on le raconte de Ninive : [leurs habitants auraient pris le cilice, et se seraient couvert la tète de poussière en signe de profonde affliction "*, ou bien ils se seraient couchés sur la cendre comme Job '. C'est pourquoi, au jour du jugement. Tyr et Sidon seront traitées moins sévèrement que Bethsaïde et Chorazin.

Mais Capharnaum surtout a été privilégiée. Le texte de l'apostrophe qui la concerne particulièrement n'est pas sûr. L'idée générale est que cette ville, qui aurait du se sentir honorée par le séjour (le Jésus, sera encore plus punie que les autres. C'est ce

t. .aujourd'hui Kerazeh.