HERODE. MORT DE JEAN-BAPTISTE

Makc, VI, 14-29. MATTti. XIV, 1-12. Lie. ix. 7-0.

Le départ des apôtres pour leur mission introduit dans le récit évangélique une sorte d'entracte dont Marc profite pour parler de la renommée croissante du Sauveur. Une section importante du second Evangile ' commence en cet endroit : celle qui correspond au point culminant du ministère galiléen, au temps où Jésus, avant" renoncé à fixer quelque part le centre de son activité, entreprend de nombreux voyao^es, avant de se décider au dernier, qui le conduit à Jérusalem pour y mourir. Dans Matthieu, au contraire, le récit concernant Hérode et Jean-Baptiste marque plutôt la fin d'une série d'anecdotes ' où Ion apprend à quelles ditïicultés et à quel aveuglement s'est heurtée la prédication de Jésus. Cependant le premier Evangile dépend ici du second, même pour l'enchaînement des faits ; car. la mission des apôtres ayant été transposée, l'histoire d'Hérode et de Jean-Baptiste se trouve suivre immédiatement le voyage à Nazareth. Néanmoins l'évangéliste donne à entendre seulement que les deux récits se rapportent à la même période, en disant, par manière de transition : « En ce temps-là ' », formule dont il use volontiers pour rejoindre sa source après une omission ou une intercala tion '. Luc dépend également de Marc : mais il ne dit rien ici de la captivité de Jean, parce qu'il en a parlé plus haut ', et il ne raconte pas la mort du Précurseur. Peut-être a-t-il trouvé ((ue ce récit tenait une trop grande place dans l'Evangile ; en tout cas, il a jugé que l'allusion qu'y fait le discours d'Hérode était