V. 7. Î/6jO'.x ôÀi'Ya. VI, 38. Sûo tyBûa

o. \. 8; cf. VI, 42-43. Noter mots différents, provenant de sources distinctes, pour désigner les corbeilles : vi, 43, zo'ç'.vo-. ; vm, 8, a-uotoe;.

attestées déjà par Tertullien •, que l'on prenait pour ne rien laisser perdre des éléments eucharistiques ~. Cette fois, Jésus monte en barque avec les disciples, quand il a congédié la foule, et la barque le conduit au pays de Dalmanoutha, localité inconnue, que beaucoup de commentateurs supposent être un village situé sur la rive occidentale du lac, auprès de Magdala ^

Si Ton suit la perspective indiquée par Matthieu, le Sauveur, assis sur la montagne des béatitudes, après avoir guéri tous les malades qui lui ont été apportés, fait venir ses disciples pour leur témoigner la pitié qu'il éprouve à l'égard de la foule affamée. Les trois jours de Marc reviennent ici de façon inattendue, les préliminaires faisant plutôt entendre que l'arrivée de la foule, les guérisons, et la remarque de Jésus auraient eu lieu dans la même journée. Quoiqu'il en soit, la multiplication des pains remplace le grand discours; le l'epas matériel devient un symbole du repas spirituel, où le pain est la parole de Dieu, la foi et la communion au Christ. Ces analogies n'ont pas échappé à l'évangéliste, puisqu'il les a créées en modifiant le cadre et les données de Marc. Mais Matthieu n'a fait aussi que modifier la conception symbolique du second Evangile. Les disciples font valoir, plus que dans Marc, l'impossibilité de trouver du pain, dans un désert, pour un si grand nombre de personnes ^. Pour l'unité du récit, les poissons ont été mentionnés dès l'abord, avec les sept pains; le tout est béni, rompu et distribué en même temps •'. Le rédacteur adjoint aux quatre mille hommes de Marc des femmes et des enfants en nombre indéterminé '', comme il a déjà fait pour la première multiplication. Il omet de dire que les disciples s'embarquèrent avec Jésus, et il appelle Magadan le lieu où le Sauveur se rendit après avoir congédié la foule.

On ne connaît pas plus Magadan que Dalmanoutha. Les plus anciens témoins du texte lisent Magadan ' ; des autorités plus