Peut-être portera-t-il du finit; sinon vous le couperez

i 0. Comme il enseignoit dans leur synagogue le jour du sabbat,

11. Il y vint une femme qui avoit iln esprit d’infirmité depuis dix-lmit ans; et elle étoit courbée, et ne pouvoil aucunement regarder en haut.

12. Jésus, la voyant, l’appela et lui dit : Femme, vous êtes délivrée de votre infirmité.

1 On ne tait rien do particulier sur cc massacre ordonné par Pilate.

* Jésus combat ici l’opinion des Juifs, «jui pensnient que le» accidents de la lie étoient le châtiment, toit des péchés personnels, soit des pèches des pères punis dans leurs enfants. La parabole suivante enseigne que Dieu est patient et hou, mais que celui qui se refuse à sa bouté et persiste dans le mal, quoi qu'il fasse pour le ramener au bien, trouve eu tin sa justice.

13. Et il loi imposa les mains, et aussitôt elle redevint droite, et elle glorifioit Dieu.

14. Or, le chef de synagogue, s’indignant que Jésus l’eût guérie le jour du sabbat , dit au peuple : Il y a six jours pour le travail; venez en ces jours-là vous faire guérir, et non pas le jour du sabbat.

15. Mais Jésus lui répondant, dit : Hypocrites, est-ce que chacun de vous ne délie pas de la crèche son bœuf ou son âne le jour du sabbat, pour les mener boire ?

16. Et cette fille d’ Abraham que Satan a liée pendant dix-huit ans, on n’a pas dû rompre son lien le jour du sabbat *?

17. Ce qu’ayant dit, tous ses adversaires furent pleins de confusion , et tout le peuple se réjouissoit des choses merveilleuses qu’il faisoit.

18. Il disoit aussi : A quoi est semblable le royaume de Dieu, et à quoi le comparerai-je ?

19. Il est semblable au grain de sénevé qu'un homme ayant pris , il le sema dans son jardin , et il crût , et devint un grand arbre , et les oiseaux du ciel se reposèrent dans ses rameaux.

20. Et il dit encore : A quoi comparerai-je le royaume de Dieu?

21. Il est semblable au levain qu’une femme ayant pris, elle le môle 2 dans trois mesures de farine, jusqu’à ce que le tout fermente.

22. Et il s’en alloit por les villes et par les villages, enseignant, et s’avançant vers Jérusalem.

23. Quelqu’un lui dit: Seigneur, n’y en aura-t-il que peu qui soient sauvés? Il leur dit :

24. Efforcez-vous d’entrer par la porte étroite ; car beaucoup , je vous le dis , chercheront à entrer, et ne le pourront pas.

25. Lorsque le père de famille sera entré , et aura ferme la porte , et qu’étant dehors vous commencerez à frapper à la porte , disant : Seigneur, ouvrez-nous ; il vous répondra : Je ne sais d'où vous êtes.

1 Nulle ordonnance, qnelqne bonne, quelque *age qn’etle puisse être «Tailleur*, qui ne doive être subordonnée k la loi de charité, la aeule vraie loi.

2 liîlléralement , elle le cache. Comme l’arbre e*t caché dan* la graine et le levain dan* la pâte, ainsi l'institution sous laquelle s'abriteront le* piniplrs, la vérité divine qni, fermentai » 1 au fond de* cœur*, changera la face du monde, est cachée dau» la parole â peine écoutée d'abord de TKnioyc qui l'annonce aux homme*.

26. Alors vous commencerez à dire : Nous avons mange et bu devant vous, et vous avez enseigné dans nos places publiques.

27. Et il vous dira : Je ne sais d’où vous êtes; retirez-vous de moi, vous tous, ouvriers d'iniquité.

28. Là sera le gémissement et le grincement de dents; lorsque vous verrez Abraham, et Isaac, et Jacob , et tous les Prophètes dans le royaume de Dieu , et vous chassés dehors.

29. Il en viendra de l’Orient, de l’Occident, et de l'Aquilon, et du Midi, et ils se seoiront dans le royaume de Dieu.

30. Et ceux qui sont les derniers seront les premiers , et ceux qui sont les premiers seront les derniers 1 .

31. Ce même jour quelques-uns d’entre les Pharisiens vinrent lui dire : Retirez-vous, et partez d’ici ; car Hérode veut vous tuer.

32. Et il leur dit : Allez , et dites à ce renard : Voilà que je chasse les dénions et guéris les malades aujourd’hui et demain , et le troisième jour tout pour moi sera consommé.

33. Cependant il faut que je marche aujourd’hui, et demain , et le jour d’après; car il ne convient pas qu’un Prophète périsse hors de Jérusalem.

34. Jérusalem, Jérusalem, qui tues les Prophètes et lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme un oiseau rassemble sa couvée sous ses ailes, et tu ne l’as point voulu !

35. Voilà que votre maison sera laissée déserte. Je vous le dis, vous ne me verrez plus, jusqu’à ce que vienne le jour où vous direz : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur.

Trois jours, deux pour faire son œuvre, combattre le mal, opérer le bien, le troisième pour la consommer sur la croix, voilà la vie du Fils de l’homme. Et c’est la vie de tout homme, car la croix même ne manque à aucun. Est-ce que la mort

1 Ceci l'eut vérifie pour le» Juifs. Ils ont été appelés le* premier!, et ils entreront les derniers. Il p»t clair aussi que Ih porte par laquelle on entre dam la voie du Ghriit est étroite, car cette porte eit le renoncement, l’abnégation de loi, pour vivre dans les autres par l’amour. Le royaume de Dieu est justice et charité ; les passions en éloignent. Toutefois, les peuples, en qui la souffrance même conserve et développe l'instinct du bien , y voudroient entrer; mais ils ne' le peuvent. Ceux dont ils dépendent, les puissants de la terre, les retiennent dehors, sous l'oppression, dan* la géhenne ; la est le gémissement et le grincement des dents.

ce n’est pas la croix? Qu’importe comment elle vienne et sous quelle forme? Toujours est-ce la tin avec ses affres et ses défaillances. Mais il faut aussi que tout homme marche aujourd’hui et demain et le jour d’après, marche vers Jérusalem, vers la cité destinée à devenir, quand les temps seront accomplis, le siège du royaume de Dieu. Il faut qu’il marche : point de repos. A quelle heure le devoir seroit-il moins pressant? et qu’y a-t-il de fait, tant qu’il reste quelque chose à faire ? La doctrine de Jésus n’est point une doctrine de quiétude, de contemplation, mais d'action. Il ordonne de prier, parce que la prière appelle l’influx divin et renouvelle les forces pour agir, parce quelle ranime l’àme, quelle en est la respiration. Cependant prier n’est pas tout ; et c’est pourquoi plusieurs lui disent : Seigneur, Seigneur ! qui n’entreront point dans son royaume. Il est venu montrer à l’humanité le but qu’elle doit atteindre à force de travaux et de combats. Si la réforme de l’individu est nécessaire , s’il doit tendre à sa propre perfection, ce n’est pas seulement à cause de lui-même, c’est encore parce que la réforme et le perfectionnement des autres en dépend. La société est ce que sont scs membres. Marchez donc sans vous arrêter ; marchez aujourd’hui et demain et le jour d’après. Quiconque met la main à la charrue et regarde en arrière , n’est pas apte au royaume de Dieu.