LE DEUXIÈME HYMNE DANSÉ

Le texte de l'hymne qui était lu par le &* à ce moment de Ja cérémonie a été conservé sur les deux représentations connues de la fête. Dans la publication de la scène du Ramesseum par Lepsius, le début seul (11 colonnes) en a subsisté, tandis qu'à Médinet Habou 1l est complet, et occupe 23 colonnes, dont les 6 premières sont tracées sur la paroi Est et les 17 suivantes sur la paroi Nord. |

Le hrj-hb hrj-lp est représenté immédiatement derrière le texte de cet hymne, penché sur un papyrus qu'il tient à deux mains, largement ouvert.

Derrière lui, la légende verticale in (sie, à lire probablement | n À = (à lire sans doute — =) pes ne: «réciter les paroles du (ou par le AUS

1 Er!

chef des chanteurs » est évidemment un rappel des mots du texte-programme

Sn i# 11 À . «le chef du chant parallement», qui se réfèrent, on s’en souvient, à la lecture de l'hymne de Min par le chef-officiant .

Pour la version du Ramesseum, nous ne possédons que la copie de Lepsius (Denkmäler, TT, 164); mais pour la version de Médinet Habou, nous avons les trois copies de Wilkinson, Champollion et Lepsius ; les deux premières sont complètes, tandis que Lepsius a négligé les premières colonnes de ce texte, qui, normalement, auraient dû faire partie de fa planche 213 de ses Denkmäler. | = Cet hymne a été LE avec une Jouable mais téméraire confiance,

O Voir Mamerre, Dendérah , IV, pl. 3-5 et 19-14 pour le temple d'Hathor, et IV, pl. 31-34 pour le temple d'Osiris.

3 Voir ci-dessus, p. 88. — M. Daressy (Notice. Médinet Habou, p. 124) dit «un maîlre des cérémonies... chante un hymne au dieu, en alternant avec le chef des chœurs». Mais nous ne savons, en réalité, rien de précis d’une pareille alternance, fort vraisemblable d'ailleurs, entre les chœurs et la voix du chanteur solo.

par Rougé (Mélanges d'archéologie, 1, p. 130), tandis que M. Daressy s'est borné à constater l'«origine très ancienne » de ces «stances » el ne s'est pas risqué, en raison de l’élat «fort corrompu » du texte, à en enter une traduction. Cette attitude prudente est celle que je crois devoir, à mon tour, adopter; tant qu'un heureux hasard ne nous aura pas permis, en effet, de découvrir le texte primiüf, dont les deux versions tardives et tronquées du Ramesseum et de Médinet Habou nous sont seules parvenues, il paraît sage de ne pas chercher à en savoir à ce sujet plus que Îes Égyptiens de l'époque ramesside n'en savaient eux-mêmes. Les décorateurs des temples de Ramsès IT et de Ramsès [IT se sont contentés de reproduire, d'après une version fautive, à laquelle ils ne comprenaient probablement pas grand'chose, quelques phrases choisies au hasard sans liaison apparente les unes avec les autres.

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