Voir aussi T.Enov. Religion des p'im., j - - iv

4. Voyez )r« <~nllat. Bmq.. I. VI, p 469 su.v : t. \ II. ; ~ -

lui effet, pourquoi l'usage du mariage, tout ou apaisant la passion, est-il accompagné de jouissance sensible, sinon pour pousser à l'œuvre de la chair, et pour parvenir ainsi plus sûrement au but à atteindre? Pourquoi le Créateur a-t-il voulu que les époux trouvent dans la vie commune un support, un réconfort mutuel, sinon pour rendre cette vie stable, et par là assurer l'éducation des enfants? Cette vie à deux, cette cohabitation du père et de la mère, Dieu l'a voulue ensoleillée par l'affection conjugale, de façon à rendre supportables les charges du mariage, et plus facile l'œuvre commune d'éducation.

Conséquences :

1° Etant donnée la lin du mariage, ne peuvent se marier que les // s'ensuit que

, . . le itiariage est

personnes qui, de. soi, ^<>m aptes à procréer «'t a élever 'i<is en- ^impossible l'anls, à l'exclusion de tous les autres, des eunuques par exem- entreî*s?n™l pie (1). Déjà Sixte-Quint écarte ceux-ci (2). En effet, le mariage inaptes à la comme tout acte humain, doit avanl tout être tel qu'il tende, de soi. vers la fin (pie sa nature même lui assigne (3).

2° Le but poursuivi pur les conjoints, en contractant mariage, et 2° qu'il est

1 • 1, 1 1 n 1 1 • • /■ défendu de se

doit être d accord avec la fin propre de celui-ci. au moins a une maricy m tX.

façon négative. Expliquons notre pensée. duant P0Slt*~

a/ Tout d'abord le pacte matrimonial lui-môme ne peut pas du mariage ; écarter d'une façon positive, la génération et l'éducation des entants. Une telle stipulation mettrait le contrat positivement en contradiction avec le but assigné au mariage et rendrait le pacte totalement nul (4). (Voyez aussi plus loin, aux nos 85 et 88, où il s'agit de l'apposition d'une condition suspensive contraire à 1' sence du contrat).

b/ Pour être le meilleur possible, le pacte matrimonial don" au

1. Plus loin, ou chap. traitant do V impuissance, non- parlerons plus un long des personnes inaptes a la génération. Voyez aussi au n° 125.