PREMIÈRE PARTIE

Chapitre Premier. — Les représentations collectives dans les perceptions des primitUs et lex:r caractère mystique

I. Éléments affectifs et moteurs compris dans les représentations collectives des primitifs. — Propriétés mystiques attribuées aux animaux, aux plantes, aux parties du corps humain, aux êtres inanimés, au sol, à la forme des objets fabriqués. — Persistance de cette forme. Danger d'y apporter un changement quelconque. — Les primitifs ne perçoivent rien comme nous. — Inversion des problèmes traditionnels 27

IL La prédominance des éléments mystiques fait que la perception des primitifs est orientée autrement que la nôtre. — Analyse de la perception qu'ils ont des images et des portraits, des noms, des ombres, des rêves 40

III. Perceptions réservées à certaines personnes privilégiées. 53

Pages

IV. Imperméabilité de la mentalité des primitifs à l'expérience. Caractère à la fois naturel et surnaturel de la réalité qu'ils perçoivent. - — • Omniprésence des esprits 61

% Chapitre II. — La loi de participation

I. Difficulté de restituer les liens entre les représentations collectives des primitifs. — Exemples de liaisons étranges pour nous. — Elles ne s'expliquent pas par la simple association des idées, ni par

un usage puéril du principe de causalité 68

II. La loi de participation. — Formule approximative de cette loi. — La mentalité primitive est à la fois mystique et prélogique. — Preuv^e par les représentations collectives relatives aux âmes. — L'animisme de M. Tylor. — Critique de cette théorie. — Le concept d' « âme » est relativement récent 76

III. La loi de participation détermine la représentation collective que le groupe social a de lui-même ■ — • des groupes humains ou animaux qui l'entourent. — • Elle est impliquée dans les cérémonies inlichluma des Aruntas — dans la représentation collective des êtres mythiques à forme animale — en général dans la représentation collective des rapports entre les hommes et les animaux ... 93

IV. Cette loi est impliquée dans la représentation des actions exercées par les êtres et les objets les uns sur les autres (contact, transfert, contamination, sympathie, possession, etc.). — 'La représentation d'esprits individualisés ne semble pas être primitive . . 102