Ibid., p. 139 (note

LES NOTIONS GÉNÉHALES CONCRÈTES li7^

vent, un objet concret ou un autel peut être un zogo. Un zogo peut être personnel ou impersonnel. Il appartenait d'une manière générale à des groupes particuliers d'indigènes, mais il était la propriété de certains individus, les zogole, qui seuls connaissaient toutes les cérémonies qui s'y rattachent, et qui, par suite, en accomplissaient seuls les rites... Je ne vois pas de meilleur terme pour traduire zogo que sacré. Le terme zogo est employé habituellement comme un nom, même quand on s'attendrait à ce qu'il fût un adjectif ))^.

MM. Hubert et Mauss, dans leur pénétrante analyse de la représentation du mana mélanésien, décrit par M. Codrington, et de celle de Vorenda des Hurons, en ont bien montré la parenté avec celle de wakan^. Ce que nous avons dit de cette dernière s'applique donc à celles-là, et aux autres notions similaires, dont il serait assez facile de retrouver ailleurs des exemples, reconnaissables sous une interprétation animiste. Telle est la notion de wong, sur la côte occidentale d'Afrique. « Le nom générique du nègre de la côte d'Or pour le fétiche-esprit est wong : ces êtres aériens habitent les huttes qui servent de temples, et jouissent des sacrifices, ils s'introduisent dans les prêtres et les inspirent ; ils causent la santé ou la maladie parmi les hommes, et exécutent les ordres du puissant dieu du ciel. Mais ils sont aussi, tous ou du moins une partie d'entre eux, liés aux objets matériels, et le nègre peut dire : a Dans cette rivière, dans cet arbre, dans cette amulette, il y a un wong. » C'est ainsi que parmi les wongs du pays il faut compter les rivières, les lacs et les sources, des portions de terre, des nids de termites, les crocodiles, les singes, les serpents, les éléphants, les oiseaux. » C'est à un récit de missionnaires que M. Tylor a emprunté cette description», et