LIVIER(D-M

Auteur de plusieurs ouvrages de grammaire et d'étjmologie, (notamment deYOpttke du cœur, dont M. de la Sicotière a donné Tindication, pluB complète que ne l'avait donnée Quérard, dans le» Hwpercheriet ou dans le Dict. flen Anonymes, Ce» ouvrages sont d*iine excentricité qui touche à rinsanîté.

Ordre (V) du doraicUe du temple et du tahem/ji/:le vizants de Dieu qui tont $on Verhe fait ft^/mrrve^ pertonneUement et çolleeUzernent dfjntje rnanifeutet par sa faveur spéciale, t expression zisihle^ s^du^ taire ^ harmonieuse^ couronnée degUAre et pieine de bonheur eornrne mon Église. Pari«, 18^« iD-8'\

Cette éyofine était féconde en foUeê de ee f^enre ; iKNis ignorons quel est YsLUUnr de cet ofMueul^ ; il fot sorri d'an autre :

• L'ordre de la réHirrection Hxnple oa de la per*

• feetkm de notre père céleste, tel qtie Diea le de- «- maïkde pour son boiîliear inaltérad>le^ tel qu'il m^ « waxDJÎesuk dua hk qu-nnurjuine gkvîeitse de J4«ut^

• Gssœ, Tçréeu pour erre stxijwiTdluui Texyn^h^k^t» reôDeose de son imiDonaLlré ^^oi re^^ exi e^^oi-

dasa K« tn|46; rai|f«gn toviu^ uu

« lovain splendide qui fait fermenter son ample ** sujet au profit de la Sion permanente. «

En vers.

(Catalogue de \si Bible impér. Histoire de France, t. IV, p. 771).

AOLETTI.

Jésuite dont les rudes travaux de missionnaire dans FAmérique du Sud avaient dérangé la raison. Il était enfermé depuis cinq ans lorsqu'il écrivit sur les questions alors si fort controversées de la grâce et du libre arbitre un livre rempli d'absurdités. Les instruments symboliques du culte des Hébreux étaient, selon lui, employés pour déterminer la condition future des fils d'Adam ; il chercha, au moyen de gravures, à élucider cette idée peu nette. Dans un autre écrit, il voulut établir que les Aborigènes de l'Amérique étaient les descendants directs du diable et d'une des filles de Noë.

ARACELSE (Aureolus-Phil.-Theophr.).

Alchimiste, médecin, philosophe, esprit souvent égaré, charlatan insigne et talent incontestable, souvent discuté et encore mal connu. Nous n'avons pas à reproduire ici des détails qu'on trouve très facilement. On a mis sous son nom une Prognosti-

catio datée de 1536, mais bien plus récente; on y trouve des allusions au cardinal de Richelieu, évidemment venues après l'événement.

Paracelse composa, dit-on, 250 traités différents; il peuplait le monde de démons et de génies, et, précurseur de nos spirites, il affirmait s'être entretenu dans l'autre monde avec des personnages célèbres, notamment avec Avicenne.

Voir : Adelung, Hist, de la folie humaine, t. VIT, pp. 189-365; Hoefer, Hist. de la chimie, t. II, p. 7; Rousselot, Hist . philosophique du moyen-âge, t. II, p. 236; Renouard, Hist. de la médecine, t. II, p. 123; le Dict. des Sciences philosophiques, t. IV, pp. 549-557 ; Cap, Études biographiques pour servir à rhist, des Sciences naturelles, etc.

ARISOT (J.-P.).

La Foy dévoilée par la raison, dans la connaissance de Dieu, de ses mystères et de la nature, 1680, in-8«, 280 pages.

L'auteur était un homme grave, conseiller du roi, maître ordinaire de la Chambre des comptes; ce n'en était pas moins un aliéné, avec cette circonstance commune à ces réformateurs qu'a vus surgir le XIX® siècle (nous laissons de côté les fourbes et les charlatans) ; il croyait tenir en sa main la vérité des vérités, ignorée jusqu'à lui. Ses divagations inintelligibles roulent principalement sur le début de l'Évangile de SaintJean.

M. Du Roure lui a consacré un court article (Analecta Biblion, t. II, p. 343) : « Parisot trou- «* vait dans la matière les trois éléments de la Tri- « nité : le Sel, générateur des choses, répondant à *< Dieu le père ; le Mercure, dont Textrême fluidité « représente Dieu le fils, répandu dans tout luni- .«* vers; le Soufre, qui, par sa propriété de joindre « le sel au mercure, figure évidemment le Saint- « Esprit. »

Condamné au feu, le livre de Parisot est devenu très rare, sans être fort recherché.

AULI (Oliger).

Bericht.,. Adresse à toutes les puissances de VEurope. 1706, in-8°.

Oliger Pauli, lauteur de cet écrit et de quelques autres du même genre (la plupart en langue hollandaise), né en 1644 à Copenhague; fort jeune encore, il prétendit avoir des visions, et à douze ans, il se vanta d avoir conclu un pacte avec Dieu ; il s'éprit de ridée d expulser les Turcs de l'Europe, et de délivrer la Judée ; il écrivit dans ce but des lettres très pressantes à Louis XIV et à Guillaume III, à l'empereur d'Allemagne, qui n'en tinrent aucun compte ; il se plaisait à remanier la carte de l'Europe ; il voulait établir les Juifs comme habitants d'un puissant empire situé sur les rives de la Mer rouge et retirant de l'ile d'Ophir d'immenses richesses. Il exposa ces folies dans des ouvrages qu'il

répandit en Hollande, et il trouva quelques prosélytes. En dépit de Texaltation de son cerveau troublé, il parvint à un âge auquel il est donné à bien peu d^bommes d'atteindre ; il était dans sa 98® année lorsqu'il mourut en 1740.

Voir : Adelung, t. IV, pp. 374-388.

ETIT a'abbéi.

C'était un pauvre curé normand dont la tète n'était pas bien saine ; de mauvais plaisants le mystifièrent en lui faisant composer, en lui dictant deux tragédies ridicules qui ne furent jamais représentées, comme bien l'on peut croire : David et Bethzabée^ 1754 ; BaUhazar^ 1755.

L'auteur dit dans sa préface : « On m'a fait naitre « quelques scrupules au sujet de certains vers dont * le stvle est assez fort pour qu'on les soupçonne « du grand ComeCle. Diverses personnes se sont (« récriées au sujet du nom d'iTanon, roi de Raba, à «» cause d'une ridicule équivoque avec celui d'un ani- «» mal fort connu. »» On trouve des vers tels que ceux-ci :

« Quel est donc le sujet qui cause votre angoisse, « Qui du sein des plaisirs vous porte à la tristesse? ••

L'auteur justifie cette rime : « Elle n'est peut-être que neuve »»

David manifeste ses inquiétudes :

« Quatre rois, vive Dieu ! ci-devant mes amis, « Devenus tout à coup mes mortels ennemis. «

Saul.

• Et ce prince, vainqueur de mille incirconcis, « Frémissait que David en eut dix mille occis. «•

Nathan.

« Très puissant en troupeaux de bœufs et de moutons, <* A peine pouvait-il les paître en ses vallons. »

OIRET (Pierre).

Eruditione De triplici, solida, superficiaria et faUa, Amstelodami, 1693, in-12, et 1707, in-4".

Le but de cet écrit est d'établir qu'il n y a point de véritable savant sans une illumination d'en haut. L'auteur, Pierre Poiret (né à Metz en 1646, mort en Hollande en 1719) a laissé de nombreux écrits.

Il s'est fait surtout connaître comme éditeur des Œuvres d'Antoinette Bourignon (Amsterdam, 1679, 19 vol. in-S") et de plusieurs ouvrages de M™® Gujon.

Dans son Idea theoligiœ christianœ juxta principia J, Boehmi. Amsterdam, 1687, in-12, il reconnaît que l'intelligence de l'écriture sainte est à peu près impossible. Personne ne lit plus aujourd'hui VEconomie divine^ ou système universel et démontré des œuvres et des dessins de Dieu envers les hommes (Amsterdam, 1687, 7 vol. in-8°) ; il en existe une traduction latine, Francofurti^ 1705, 2 vol. in-4°, et une en allemand) ; Poiret s'efforce d'y établir d'une manière certaine, l'accord général de la nature et de la grâce, de la philosophie et de la théologie.

Sa Bibliotheca mysticorum, Amsterdam, 1703, pourrait être consultée, mais elle manque de critique.

ONIATOWSKA (Chmstina).

Prophétesse, née en 1610; elle était fille de Julien Poniatowskj,membre d'une des plus illustres familles de la Pologne, qui débuta par embrasser la vie monastique, mais bientôt, jetant le froc aux orties, il quitta sa patrie, se réfugia en Bohême et s'y maria; après avoir subi diverses persécutions, il entra comme bibliothécaire chez un seigneur mora ve, le comte Charles de Zerotin ; sa fille fut admise chez la baronne Engelburg von Zelking ; bientôt sa tête s'exalta; elle eut des visions dont le récit fut très amplement couché par écrit ; elle débita beaucoup de prédictions qui trouvèrent des croyants et qui furent réimprimées à diverses reprises; les livres de ce genre rencontrent toujours des amateurs. Vers 1632, la raison lui revint, elle se maria, et après douze ans d'un mariage qui fut paisible, devenue mère de cinq enfants, elle mourut le 5 décembre 1644 dans un âge peu avancé. Adelung a pris la peine de lui consacrer un long chapitre, tom. VI, p. 267-331, mais U n'offre aujourd'hui qu'un bien médiocre intérêt.

OSTEL (Guillaume), né en 1505, mort enl581.

Doué d'une vaste érudition, chercheur infatigable, inquiet, visionnaire, de même que bien d*autres esprits malades, il écrivait sans relâche, abordant toutes sortes de siyets; le Manuel du Libraire donne la longue liste de ces productions que les bibliomanes recherchent avec empressement sans se croire tenus de les lire ; la plus extravagante de toutes a pour titre : Les très merveilleuses victoires des femmes du nouveau monde. Paris, 1553, in-16, réimprimé vers 1750 et à Turin, J. Gay et fils, 1869, à 100 exempl.

Devançant les insanités débitées dans notre siècle, Postel veut régénérer le monde au moyen de la femme; il a trouvé la nouvelle Eve; c'est une vieille Italienne qu'il nomme la mère Jeanne et dont la substance est passée dans la sienne.

Voir : Adelung, t. VI, p. 166-206; Sallengre, Mémoires^ t. II, Du Roure, Analecta Biblion. 1. 1, p. 387; le Conservateur, avril 1756, p. 28-44; les Mélanges extraits d'une grande hihlioth. 1. 1, p. 161; le Dict, des sciences philosophiques, t. V, p. 82 (analyse du traité : de Orbis terrœ concordia.)

« Postel qui n'avait ni goût, ni esprit, mais qui « avait autant de génie qu'on peut en avoir sans goût « et sans esprit, a surtout une aptitude incroyable « à remuer les souvenirs de l'antiquité. C'est une w espèce de grand homme dans un autre siècle. « Leibnitz n'a pas été plus savant, ni Bacon plus « universel » (Ch. Nodier),

Sur les voyages de Postel en Orient, voir : le Sera-

peum. Leipzig, 28 février 1853 ; ce même journal, n*^ 23 et 24 de 1858, donne une liste raisonnée de 24 ouvrages de P. que possède la bibliothèque de Dresde.

Quelques citations ne seront pas ici hors de propos. «* Mais sur toutes les créatures qui oncques » furent, ou sont, ou qui seront, ha esté en cette vie « admirable la très saincte Mère Johanna qui est « Eve nouvelle, laquelle, par trente ans ou environ ** ha esté en continuelle méditation spirituelle et ^ mentale et quasi autant de temps à ministrer aux « pauvres malades à Tospital, de laquelle jay vu. « choses si miraculeuses et si grandes qu elles exce- « dent tous les miracles passés, sauf ceux d'Adam, « nouveau Jésus, mon père et son époux. Outre « qu'elle me révéla innumérables secrets des Escrip- « tures, elle me prédit aussi choses principalement « touchant la destruction du règne de Satan et la •* restitution de celui du Christ qui doibvent adve- « nir et entre les aultres qui je de vois être son fils « aîné »

« Plus diraj avec souveraine raison que pour « montrer au veu et sceu et très parfaite cognois- « sance de tout le monde la grande sotise et imbe- « cilité de Satan, Dieu délibéré que par la femme <* soit réellement vaincu Satan, et tant en savoir ** qu'en pouvoir surmonté que vrajment, réalement « et de fait soit lié et contraint de laisser Fhumaine « génération en liberté. Et n'eut Dieu jamais permis •♦ que ladite partie inférieure de l'homme et la

« maternité universelle eust été par le meschant, sot « et couart Satanas surmontée si n eust été à cette « fin que quand il auroit, le pis qu'il aurait pu, tué « tous les enfants de femme, il peust, non pas par « rhomme seulement, mais par la femme en son « entier restituée, tant en savoir comme en force, « surmonté, »

Consulter aussi le Conservateur ^ avril 1758, p. 26-40; Audin, Hist, de Calvin, 1850, 1. 1, p. 83; M. du Roure, Analecta biblion, t. I, p. 387, a analysé V Histoire mémorable des expéditions faites par les Gauloys; la Grammatica arabica est l'objet d'une longue note dans le catalogue Silvestre de Sacy, t. II (1846), n*' 2761; la Commentatio de Etrariœ regionibics,.. a été réimprimée dans le t. VIII du Thésaurus antiquit, ital, de Burman. .

ROUVY (P.-J. DE).

Général-major, pensionné honorablement au louable service de l'auguste maison d'Autriche.

Relation de la courte campagne de 1815 en Brabant méridional. Dinant, imp. Rosolani, 1827, pet. in-8o, 67 pages.

Le Bulletin du bibliophile belge y tom. III, pp. 126-132, fait connaître, par d'assez longs extraits, cette production excentrique, dans laquelle il est bien peu question de la campagne de 1815; les digressions s'enchevêtrent de la façon la plus bizarre et l'auteur, qui tient en profond mépris

l'orthographe et la ponctuation, compose ordinairement ses chapitres (il j en a vingt- deux) d'une seule phrase.

Réalité de la magie et des apparitions. Ouvrage dans lequel on prouve par une multitude de faits et d'anecdotes authentiques et par une fbule à! autorités incontestables, V existence des sorciers, la certitude des apparitions, la vérité des possessions, etc., (par TabbéSimonet). Paris, 1819, in-8*».

Une note du cat. Emeric-David (1862) n° 876, dit que la Congrégation de Rome dépensa des sommes considérables pour retirer les exemplaires de ce livre absurde.

Recherches sur les fonctions providentielles des dates et des nom^ dans les annales de tous les peuples. Paris, 1852, in-8**, 294 pages.

L'auteur trouve dans les noms et les dates, sept lois harmoniques qui dominent dans les événements de rhistoire ; il se livre à des séries de combinaisons obscures et compliquées où il serait fort inutile de chercher à le suivre ; il croit avoir découvert qu'il y aura 278 papes, ni plus ni moins. Voir d'ailleurs : la Bibliothèque de V École des CharteSy 3® série, tom. IV, p. 193.

Réfleocions morales et politiques sur S. A.R. feu Charles-Ferdinand cT Artois, duc de Berry, poème en sept chants. In-8^, 119 pages.

Une note manuscrite de Quérard signale comme auteur le chevalier Luzj-des-Beaux: C'est une des plus étranges productions qu'il soit possible de rencontrer ; le poète commence par exposer longuement ses idées sur la césure; il a imaginé de la faire marquer dans l'impression. Exemple :

Ne font qu'à leur déli : re élever des autels ;

Toi que je crois vivant : bien mieux que les mortels.

L'auteur dédie « ce fruit de son zèle à la vie pré- « sente et imaginaire de feu S. A. R. le duc de « Berr j, à présent, de toute éternité, bienheureux. »

L'ouvrage se termine par quelques petites pièces de vers ; transcrivons deux quatrains :

D*aimer ses ennemis : c'est difficile à Thomme Surtout de pardonner : à d ogres assassins.

En est-il parmi nous : dans nos pieux mondains Qu'aux forts de leurs revers : ruminent pareil somme?

Si l'on voit pardonner : c'est rare dans ce monde Encore y trouve-t-on : quelque intérêt caché, Mais sans fiel, sans rancune : en parcourant sa ronde D'aimer ses ennemis : est un divin péché.

ReSTIF de la bretonne (N.-E.).

Sans ranger décidément au nombre des fous, ce très fécond et bizarre écrivain, on peut aflSrmer qu'il n'avait pas toujours la tête bien saine. UEtvde critique du docteur Mireur, de Marseille, placée en tête de l'édition nouvelle du Pomo^fr^ap/te (Bruxelles,

Gay et Douce, 1879, pet. in-8*^) reconnaît qu'une sorte de délire fatal avait dévié les élans de cette organisation exceptionnelle ; il se laissa aller à la dérive d'une imagination extravagante.

Dédaigné, oublié pendant plus de soixante ans, Restif s'est ensuite emparé de l'attention publique ; M. Monselet lui a consacré un petit volume intéressant.

L'infatigable bibliophile Jacob (M. Paul Lacroix) a fait paraître en 1875 à la librairie Fontaine, sous le titre de Bibliographie et Iconographie de Restif de la Bretonne, un gros volume qui est un chefd'œuvre de patience et d'exactitude bibliographique.

Les deux cent et quelques volumes composés par Restif, après être restés longtemps sur les quais, offerts à des prix minimes, sont devenus l'objet de recherches ardentes ; ils se payent très cher.

M. Aug. Fontaine inscrit sur son catalogue de 1878-79, les Nuits de Paris, 16 tom. en 8 vol., 900 francs; et Y Année des dames nationales, 12 vol. 500 francs.

Quel que soit le nombre des ouvrages de Restif, il se proposait de l'accroître grandement, car il a lui-même indiqué plus de trente productions qu'il préparait ; on y remarque les Mille et une Sottises y les Mille et une Métamorphoses, le Tour de France, le Naufrage, etc.

EVERONI DE SAINT-CYR (le baron), mort en 1826.

Après avoir été militaire, il se fit littérateur; il composa un assez grand nombre de pièces de théâtre fort oubliées aujourd'hui et quelques romans où se montre une imagination surexcitée : le Torrent des passions; Pauliska^ ou la Perversité moderne; M. Paul Lacroix a consacré une note à ce dernier o\3i\vdi,^e^ Bulletin du bibliophile, 1852, p. 401.

Révéroni devint fou, et sa folie se déclara d'une façon singulière. Il écrivit aux sociétaires du théâtre Feydeau pour leur demander une lecture qu'on lui accorda; il parut, son manuscrit à la main, de l'air le plus sérieux et lut les noms des personnages de son opéra-comique intitulé : les Amours du Marais. Premier crapaud, M. Huet; second crapaud, M. Ponchard; première grenouille, M°*® Lemonnier, etc. On n'en écouta pas davantage, et l'on interrompit l'auteur qui fut conduit dans une maison de santé où il mourut (Catalogue Soleinne, no 2441). Coïncidence étrange; une des pièces de Révéroni est intitulée : le Délire.

EYNAUD (Jean).

On ne saurait refuser à ce collaborateur de Pierre Leroux à V Encyclopédie nouvelle, à ce représentant du peuple en 1848, une place parmi les illuminés. Dans son livre intitulé Terre et Ciel, il se prononce avec Pythagore et Platon pour la pré-existence des âmes, pour une série d'existences après la mort. Comme bien d'autres rêveurs, il se flatte que la

puissance de rhomme sur la nature se développera dans des proportions inouïes jusqu'ici ; il annonce qu'on se rendra maître de la nuit, du chaud, du froid, de la pluie; il a l'idée de rendre l'Océan productif : «« Qui sait tout le profit dont la masse des mers sera peut-être un jour la source? Je ne puis croire que cette immense partie du domaine de l'homme soit condamnée à une stérilité perpétuelle, à ne jamais verser d'autre richesse dans nos sociétés qu'un peu de sel et de poisson : le genre humain devenu plus puissant, en tirera parti, à l'exemple de Dieu, pour sa propre économie. »♦

Tout comme M. Henri Martin, Jean Reynaud partage les chimères relatives à la science des druides : ** Le vieux druidisme parle à mon cœur. » Voir dans V Encyclopédie nouvelle (non achevée) son article sur le druidisme^ tissu d'assertions dépourvues de toute critique.

lICHER (Edouard), né à Noirmoutiers en 1792, mort à Nantes le 21 janvier 1834.

Épris de la solitude, il se livra à Fétude de l'histoire naturelle, il fit d'intéressantes recherches sur les antiquités de • la Bretagne, mais il se laissa gagner par les idées mystiques de Swedenborg, et son intelligence s'égara. Il développa ses théories sur l'homme, sur l'univers, sur le monde spirituel dans huit gros volumes intitulés : la Nouvelle Jérusalem, 1832-1836. Il prétend établir l'union harmo-

nieuse du monde des corps avec celui des esprits, mais il n'a pas résolu ce problème fort délicat. Il a laissé, indépendamment de bien des manuscrits, de nombreux ouvrages dont Quérard donne la liste : France littéraire, t. XII. Voir aussi : E. Piot : Mémoires sur la vie et les ouvrages d'E, Richer. Nantes, 1836. Une édition des Œuvres littéraires de Richer avait été entreprise à Nantes ; elle devait avoir 15 ou 16 volumes ; il en a paru sept de 1828 à 1842; lentreprise a ensuite été abandonnée.

OBERTS.

C'est de ce nom qu'est signé un opuscule intitulé : « Grand gouvernement universel du monde entier de Ve7^bum Dei ; » il figure au catalogue de la bibliothèque nationale. Hist. de France, t. XI, p. 362, no 2800.

OEMELING (Christian-Anton).

Illuminé allemand, auteur de divers ouvrages imprimés pour la plupart sans lieu ni date (un est daté de 1710) ; ils sont indiqués au catalogue Alexis Ouvaroff, n ' 87-90.

OHLER (Christian et Jérôme).

Deux frères, deux paysans bernois qui, en 1746, s'annoncèrent comme les deux témoins dont parle l'Apocalypse. La femme de l'un d*eux aura la lune

sous ses pieds ; le jugement dernier aura lieu le jour de Noël 1748.

L émotion fut grande dans tout le pays; quelques brochures répandirent les doctrines de ces novateurs dangereux qui ajoutaient que tout était pur pour les purs. Le juste est impeccable quoiqu'il fasse. Cette théorie pouvait mener loin; le Sénat de Berne la réfuta péremptoirement ; les deux Rohler furent condamnés à mort et exécutés en 1753.

ONDET (L.-E.), né en 1717, mort en 1785.

Écrivain des plus laborieux, hébraïsant distingué, connu surtout par d'importants travaux sur la Bible ; il eut le tort de vouloir, après tant d'autres, interpréter l'Apocalypse ; dans une Dissertation fort longue sur le rappel des Juifs (1777, 4 vol. in- 12, 1780, 2 vol. in-4°), il annonce que le règne de l'Antéchrist ne durera que sept ans, et il ûxe la fin du monde à l'an 1860. Il paraît que son calcul s'est trouvé fautif.

nOUSTAING (J.-B.), avocat à la cour de Bordeaux, ancien bâtonnier.

Spiritisme chrétien, ou Révélation de la révélation. Les quatre Evangiles suivis des commandements expliqués en esprit et en vérité, par les Evangélistes assistés des apôtres- Moïse. Paris, Librairie centrale, 1866, 3 vol. in-12.

Cet ouvrage, imprimé à Bordeaux, offre une preuve nouvelle du penchant qui porte les aliénés à écrire sans relâche ; il ne contient pas moins de 1872 pages. On a droit de s'étonner qu'un jurisconsulte éclairé se soit, vers la fin de ses jours, laissé entraîner aux plus absurdes aberrations.

L'auteur annonce tout d'abord qu'il a été messianiquement averti qu'il n'y a là qu'une « œuvre pré- « paratoire à la grande et progressive révélation de « l'esprit de vérité. »

Il raconte que le 26 juin 1861, l'esprit de Jean- Baptiste et celui de son père se manifestèrent à lui; l'esprit de l'apôtre Pierre se manifesta le 30 juin ; les quatre évangélistes lui dictent l'ordre d écrire, et il écrit sur les Evangiles un immense commentaire où éclatent, à chaque page, les hallucinations d'un cerveau que le spiritisme a détraqué. Les phrases sont d'une longueur excessive ; des mots en caratôres italiques ou majuscules j sont fréquemment intercalés, sans qu'on en devine le motif; en définitive, il n'y a rien de saillant dans cet interminable et illisible fatras.

OUSMART (J.-B.).

Ouvrage anti-philologique traitant des obligations et devoirs des Enfants à V égard de leurs Père et Mère. Tournay, s. d., in-8^, 48 pages.

L'auteur, cerveau fêlé, avait été notaire à Tournay (cat. Wyt à Gand).

ADE (le marquis de).

Nous ne voulons pas nous arrêter sur cet érotomane trop célèbre, mort à Charenton; nous indiquerons seulement deux faits peu connus.

Les personnes (en petit nombre sans doute) qui auront pris la peine de lire le Catalogue de la Bibliothèque nationale y [Histoire de France), auront trouvé (t. XI, p. 19, n*^ 2400), un opuscule attribué au marquis, sur la foi d'une note manuscrite du temps : Idée sur le mode de la sanction des lois, Paris, de Timprimerie de la rue Saint-Fraire, s. d., (1792). Si cette attribution est exacte, elle atteste une excursion de l'auteur en dehors de son domaine habituel.

Un volume des plus curieux, consacré à une portion peu étudiée de la bibliographie, a été publié à Londres en 1876 ; Index librorum prohibitorum, in-4°, sous le pseudonyme de Pisanus Fraxi ; il n'a été tiré qu'à petit nombre, et il n'a point été livré au commerce : nous y lisons que M. de ***, à Paris, possède le manuscrit d'un ouvrage de Sade, composé à la Bastille en 1786 ; c'est un rouleau de papier couvert de caractères microscopiques; le fond et la forme sont les mêmes que dans les immondes productions enfantées par l'imagination délirante de ce monomane.

AINT-MARS.

On est bien tenté de ranger parmi les excentriques ou fous, et plus près des derniers que des premiers, un certain M. de Saint-Mars, auteur d'une brochure sur les origines ou les Etymologies Gauloises, dans lequel, en faisant plus particulièrement à la Normandie, l'application de son système, il décompose tous les noms de lieux de manière à leur donner les significations les plus étranges. Chaque syllabe, chaque lettre même y devient un mot. Le nom est une phrase. Aucun souci du vieux français, du vieux latin, des noms, types des noms actuels, qui ne renfermaient cependant ni les mêmes syllabes, ni les mêmes lettres. Ainsi, Alençon ne viendrait pas diAlercumy Alercum cCAuleris^ mais signifierait : Al ville — en près — çon confluent, ou quelque chose d'approchant. Cette singulière élucubration doit avoir eu deux éditions à la fin du siècle dernier.

AINT-MARTIN (Louis-Claude), dit le Philosophe inconnu, né le 18 octobre 1743, mort le 13 octobre 1803.

Il serait fort inutile de redire ici au sujet de ce théosophe célèbre les détails qu'on peut lire dans la Biographie universelle, et surtout dans la Nouvelle Biographie générale (Paris, Didot, t. XLIII, col. 62-70) ; nous renverrons aussi aux écrits spé-

ciaux dont il a été l'objet : Notice biographique sur L,'C. de Saint- Martin ^ par Génie. 1824, in-8*^; Essai sur la vie et les écrits de Saint-Martin, par Caro. 1852, in-8°, et surtout : Saint-Martin le philosophe inconnu, par Matter. 1862, in-8^. Dans la longue liste des écrits de cet illuminé (quelquesuns ont été traduits en allemand) on remarque un volume de 460 pages que certains amateurs recherchent à cause de sa singularité : Le Crocodile, ou la guerre du bien et du mal, arrivée sous le régne de Louis XV, poë^ne épico-magique en 102 chants, par un amateur de choses cachées,

Saint-Martin avait laissé en manuscrit des traités sur la Bible, sur Torigine des choses, sur le magnétisme, etc. ; ils n'ont point été imprimés, il est probable qu'ils ne le seront jamais.

On trouve dans le catalogue Ouvaroff, n®^ 139- 151 et suiv. des détails bibliographiques sur les œuvres de Saint-Martin, et sur les écrits qui s'j rapportent ; il signale sept éditions différentes Des Erreurs et de la Vérité, et une traduction allemande (Breslau, 1782).

Dan son Examen des Dictionnaires de la langue française {Vdi£i&, 1820, in-8°), Ch. Nodier transcrit (p. 258), la définition que donne le lexicographe Boiste du mot : Martinisme. « Commerce avec les ** âmes, les anges et connaissance des mystères de « la nature; » il ajoute : « je prie les lecteurs de « nos Dictionnaires de ne rien croire de tout cela. « Les Martinistes n'ont aucun commerce avec les

»* âmes ; il est probable qu'ils n en ont pas davan- « tage avec les anges, et on doute qu'ils connaissent « à fond les mystères de la nature. Si les lexico- « graphes devaient en parler, il faudrait qu'ils se « bornassent à dire ce qui est vrai, c'est que Saint- « Martin était un fou, et qu'un Martiniste serait un ** charlatan dans le cas où il y aurait encore un « Martiniste, »

AINT-SIMON, né le 17 octobre 1760, mort le 19 mai 1826.

Nous n'avons point à retracer ici la biographie de ce chef d'une secte fameuse ; nous ne discuterons pas avec ses disciples sur la question de savoir jusqu'à quel point il appartient à la catégorie des fous littéraires; nous n'entreprendrons point d'exposer sa doctrine ; renvoyons à cet égard aux ouvrages que signale M. J. Morel à la suite d'un long article inséré dans la Nouvelle Biographie générale, t. XLIII, col. 117-127.

Mentionnons les œuvres choisies dç C.-H. de Saint-Simon, précédées d'un Essai sur sa doctrine. Bruxelles, 1859, 3 vol. in-12.

Le premier volume contient les Lettres éCun habihitant de Genève à ses contemporains y 1807, et Vlntroduction aux travaux scientifiques du XIX^ siècle, 1807-1828. Dans ces écrits auxquels on n'accorda aucune attention, le futur apôtre poursuit les idées qui lui furent toujours si chères : une

organisation sociale entièrement neuve, l'égalité de la femme.

Dans le second volume, le Mémoiresur la science de V homme. 1813, et le Travail sur la gravitation universelle. Divers ouvrages de peu d'étendue composent le 3® volume que termine une Notice bibliographique (Voir la Libre Recherche. Bruxelles, t. XVII [1860], p. 309;.

►ARDAT {Rose-Marits)

Loi d'Union, Paris, 1847, in-8«, 1. 1^' fet unique).

M. Champfleurj [les Excentriques^ p. 133), parle en détail de cet ouvrage bien oublié aujourd'hui et qui est une imitation des rêveries de Fourier ; il n j a pins de villes, mais des tribus groupées autour du Temple du bonheur^ et avant chacune [lour chef un septuagénaire ; le mariage est conservé, il doit être célébré deux mois après la coupe des blés mais il est bien facile à rompre, il suffit d'aller écrire avant le lever du soleil, sur un registre à ce destiné : Mariage malheureux^ et on est parfaitement libre de convoler à de secondes noces tout aussi faciles à briser. L^auteor était d'ailleurs p^^rsaadé qn^il avait trouvé le mojeo de faire la félicité da genre humain, il s'écrie : « si la France accepta; la LfOi cT Union, la IxA du ciel, elle fera le Wiheur de tontes les familles. «* La France a ldii^«é M, Sardat prêcher dans le désert.

Shisteime Chevet heiçphozé au théhatre des Dhilasmans Khomiqe le 22 du mhoiz dhavHle hané 1853, san gharanti du gouvernheman, Shinte Chiberte hékoute, jhe timplore.

L'auteur était très convaincu de ce qu'il appelait sa mission ; son ouvrage n'a pas été imprimé, M. Ch.-M.-L. (Charles Marty Lavaux), qui eix parle dans la Gazette bibliographique (Paris, Lemerre, 1868-69, p. 43), dit n'avoir vu que des copies autographiées, exécutées avec beaucoup de soin.

lEGROLEK (Georges-Paul).

Illuminé allemand ; il mit son nom à un volume de 140 pages, imprimé en 1705 avec l'indication supposée de Pamphilie, aux frais des bons amis ; le titre peut se traduire comme suit : Au nom de Jésus-Christ, juge des vivants et des morts ^ prédication de son évangile éternel destiné à anéantir tout ce qui s'appelle démon, enfer et péché. L'auteur de ce tissu d'extravagances se qualifie de « simple écolier de la sagesse céleste. »»

MART (Christophe).

M. Delepierre nous apprend qu'après avoir eu de brillants succès à l'université de Cambridge, cet Ecossais fut saisi en 1754, d'une folie furieuse; traité selon l'usage du temps avec une rigueur inhumaine, il fut enfermé dans une cellule, privé

d'encre, de papier, de plume; il traça à Taide d'une clef sur les panneaux de bois de sa chambre, un poëme de cent strophes environ, en l'honneur du roi David, poëme où se trouvent des beautés réelles, pures de toute extravagance. M. D. en donne des échantillons remarquables.

MITH (Joseph).

Visionnaire fameux, fondateur de la secte des Mormons, né en 1805, mort en 1844 ; il avança qu'un ange lui avait révélé où se trouvaient les plaques éCor ou VUrim-Thumim^ c'est-à-dire, le pectoral du grand-prêtre ; il les copia, les traduisit, guidé par l'inspiration divine, et entra ainsi en possession des livres sacrés de la religion nouvelle. Ces insanités trouvèrent de nombreux adhérents, et le rétablissement de la polygamie ne fut pas étranger au succès du mormonisme. Il serait superflu d'entrer ici dans des détails qu'exposent de nombreux ouvrages indiqués dans la Nouvelle Biographie générale^ t. VII, 412, à l'article consacré à Bringham Young, second prophète souverain des Saints des dernie^^s jours ; voir aussi, t. XLIV, 19, l'article qui concerne Joseph Smith.

OCRATE.

Devons-nous placer dans notre galerie ce philosophe célèbre ? Faut-il le regarder comme écrivain ?

Il existe, sous son nom, des lettres insérées dans le recueil des Epistolographi grœci^ pp. 609 et suiv. de rédition revue par M. H. Hescher. (Paris, Didot, 1872, gr. in-8® (xxxvi et 853 pages) ; malheureusement elles sont, à bon droit, envisagées comme apocryphes. Faut-il ranger le maître de Platon parmi les hallucinés à cause de son démon ou espmt familier. Question fort controversée; Plutarque, Maxime de Tyr, Apulée, s'en sont occupés ; un physiologiste des plus distingués a repris le problème; tout en rendant à Socrate le plus bel hommage, M. Lelut, dans un écrit publié en 1836, le déclare formellement atteint de monomanie. C'était un grand réformateur, un apôtre, mais en même temps un halluciné, un visionnaire.

OUBIRA.

Cet aliéné avait été notaire près de Cahors ; il se persuada qu'il était TApôtre d'Israël, le Messie de l'univers, le Lion de Judas, etc., il exposa ses insanités dans un grand nombre d'opuscules; Quérard en a indiqué vingt-huit [France littéraire^ IX, 210); il suffira de citer les titres de quelques-uns : La Fin du monde prédite par Soubira, son époque fixe, celle de la venue du Messie d'Israël et du premier jour " du nouveau paradis; V Éternité du globe terrestre, etc.

M. Delepierre nous apprend que Soubira s'était, tout comme d'autres visionnaires, fort occupé du

nombre 666 cité dans T Apocalypse. Il fit imprimer deux ouvrages à cet égard, Tun en 1824 (9 quatrains précédés de plus de 200 pages de prose) ; Tautre daté de 1825, 18 couplets ou stances de 5 vers; à la fin de chaque vers le nombre mystérieux. Donnons d'après M. D. un échantillon de cette poésie :

Les banquiers de la France 666

Des organistes de la foi 666

Et des concerts de la cadence 666

Vont accomplir la loi 666

Et contre-miner Talliance 666

•OUTHCOTE(Joanna).

Book (The) ofwonders, (Le livre des merveilles). Londres, 1813-1814, in-8«.

Cette visionnaire avait, dès 1792, commencé à prophétiser, et en 1802, il parut une continuation de ses prédictions ; indiquons parmi ses écrits remplis d'extravagances :

Dispute entité la Femme et les puissances des ténèbres, 1802; Communications divines et spirituelles. 1805; Avis au monde. 1804; Pleine assurance que le royaume de Dieu est proche, 1805. Elle trouva de nombreux adhérents ^'absurde est toujours certain de recruter des adeptes).

Elle mourut en 1815. Aujourd'hui nul ne s'en souvient.

TELLINO (dont le vrai nom était Jean-Henri Jung).

Visionnaire allemand ; nous connaissons de lui : Voyages par terre et par eau; Souvenirs des pérégrinations dun chrétien dans les quatre parties du monde; Série de lettres écrites en 1797 et en 1798. Nuremberg, 1799, in-8", xxxvi et 15:^ pages. Nous laissons de côté quelques autres ouvrages.

TEWART (William Hamilton).

A new System of Nature on the basis of Holy Scripture, Glascow, 1861, 2 vol. Nous citons cet ouvrage d'après M. Delepierre; Fauteur s'est proposé de mettre d'accord la Bible avec les découvertes scientifiques ; il aflSrme, entre autres nouveautés, que l'air et l'eau sont chimiquement la même chose, que toutes les substances terrestres ne sont que des formes diverses de l'or, etc.

UENCKFELDIUS (Caspar).

Illuminé allemand qui vivait au milieu du xvi*® siècle et qui latinisa son nom Schwenefeld ; c*était alors un usage fort répandu. Il publia, sans lieu ni date, un petit écrit de 22 pages dans lequel il formulait des doctrines étranges r De duplici statu, offlcii et cognitione Christi, videlicet secundum carnem et secundum spiritum. Cet opuscule fut sap-

primé, et il est devenu tellement rare qu'on a signalé comme unique un exemplaire qui, après avoir paru dans diverses ventes, a été payé 150 francs à celle de M. le baron J. P**' (Pichon).

Schwenefeld a laissé d'autres écrits du même genre, notamment le Novits Jwmo, daté de 1543 et publié sous le nom de Valentinus Cravaldus; ils sont fort peu recherchés et encore moins dignes de l'être.

WEDENBORG (Emmanuel).

Nous ne pouvons donner ici qu'une mention succincte à ce célèbre théosophe suédois ; né en 1688, mort en 1772. Il a été l'objet de nombreux écrits en allemand, en français; une partie d'entre eux est énumérée dans l'article très développé que lui a consacré M. P. Louis j. Nouvelle Biographie générale^ t. XLIV, col. 690-703; contentons-nous de citer: M. de Beaumont-Vassy : Swedenborg^ ou Stockholm en 1766. Paris, 1842, in-8% et M. Matter, Ém. de Swedenborg; sa vie, ses écrits et sa doctrine. Paris, 1863, in-8o. Voir aussi: Erdan, France mystique.

Swedenborg aflSrme que le Seigneur lui a fourni l'occasion de converser avec les esprits des terres autres que la nôtre, pendant des journées entières avec quelques-uns, durant une semaine avec d'autres et avec plusieurs des mois entiers.

Les hommes qui habitent la planète Jupiter ne*

marchent pas debout; ils ne rampent pas non plus à la manière des animaux ; ils se soutiennent de leurs mains pour s'élever à moitié sur leurs pieds et ainsi alternativement ; à chaque troisième pas ils tournent la face de côté et regardent derrière eux en fléchissant un peu le corps. Ils ne montrent jamais le dos. Ils se couchent toujours la face tournée à lopposite de la muraille le long de laquelle le lit est posé.

Les habitants de Mars ne parlent pas par la bouche, mais par les yeux.

Les habitants de Vénus sont d'une taille gigan-tesque, triple de celle des hommes.

Les habitants de la Lune poussent la voix du ventre et non des poumons ; ils font en parlant un bruit de tonnerre.

Faute d'espace, nous laissons de côté : les Délices de la sagesse dans V Amour conjugal^ volume de 500 pages, fort ennuyeux, du reste, où Swedenborg raconte ce qui lui fut révélé dans les bosquets célestes par « les trois épouses couronnées de roses et par les sept épouses sur lesquelles tombe une pluie d'or. »

Les écrits de Swedenborg sont fort nombreux ; ce visionnaire était, comme la plupart des aliénés de ce genre, atteint de la manie d'entasser volume sur volume ; il a trouvé des sectateurs qui ont traduit ses élucubrations en diverses langues, qui ont cherché à propager ses doctrines. On peut consulter : la France littéraire de Quérard, le Mamœl du Li-

braire de J.-Ch. Bru net; Lowndes, Bihliographerls Manual, p. 2553-2556; le catalogue Ouvaroff. >

HEOPHILUS (Christophorus). \

Pseudonyme adopté par un illuminé allemand demeuré inconnu ; il reste de lui un volume publié à Francfort en 1760 (in-8°, XXVIII, 238 pages et une pi. allégorique): Systema theologicomysttcum (le titre seul en latin) ; le reste peut se . traduire ainsi : ou Victoire mystique des douze apôtres sur le péché ^ la mort, le démon, V enfer, le monde, la chair et le sang , exposée en sept chants, par la théosophie, la pneumatologie, Vhodosophie, lapantologie, la christophie, la cabale et la magie. Un autre ouvrage en allemand de cet aliéné parut à Francfort en 1762 : V Aurore de la sagesse, les trois principes, ou origine de toutes choses dans le mystère de la sagesse.

ORNI CHA VIGNY (l'abbé).

Cet ecclésiastique, qui habite la Saintonge, s'est attaché à Tinterprétation des centuries de Nostradamus; il a publié à cet égard divers ouvrages des plus étranges. Nous citerons V Influence de Nostradamus sur le gouvernement de la France depuis Ib^ jusqu^à ce jour. Paris, 1878, gr. in-4®, 56 pages et 8 photographies ; Nostradamus écrivain de

{histoire prédite et jugée, ISIS, in-folio,* Prophéties d*Olivarius et d'OrvalinterprétéesparNostradamus, recherches et commentaires.

OWIANSKI (André).

Illuminé Polonais contemporain; comme bien d'autres, il se posa comme un apôtre, comme le révélateur d'une religion nouvelle, le Messianisme (on a singulièrement abusé du mot Messie) ; un des traits caractéristiques de cette doctrine, c'était le culte de Napoléon, regardé comme un envoyé de Dieu, comme un être au dessus de l'humanité; le but connu de peu d'adeptes, était la réunion de toutes les races slaves sous la domination de la Russie. Le poète Mickiewitz dont nous avons déjà parlé, fut l'une des dupes de Towianski qui lui inspira les plus absurdes extravagances.

Two years after. . . Deux ans après et ensuite, ou la guerre qui approche entre les puissances de l'Europe et autres événements futurs tels qu'ils sont annoncés dans l'Ecriture. Londres (vers 1860), 192 pages.

C'est l'œuvre d'un halluciné dont la raison s'est égarée en méditant sur l'Apocalypse ; la septième coupe de désolation a été répandue sur la terre ; Rome sera détruite en 1866 ; l'empereur de Russie subjuguera toute l'Europe, et voudra conquérir l'Inde, mais Tarmée anglo-saxonne, réunie dans la

vallée de Josaphat, s*opposera à ses projets; an moment où une bataille décisive sera sur le point de s'engager, la trompette de Tarchange retentira dans les cieux, et le Fils de Thomme descendra au milieu des nuages.

L'auteur de ces prédictions écrit avec la bonne foi la plus complète.

'ALLEE (GrfbFFROY).

La Béatitude des chrestiens, ou le fléo de la foy, In-8<>, 8 feuillets, sans date.

Œuyre d'un fou âgé de 18 ans, qu'il aurait fallu envoyer dans un hospice, et que le Parlement condamna au feu le 9 février 1574.

L'arrêt est inséré dans les Nouveaux Mémoires de d'Artigny, t. II, p. 278, et dans les Archives curieuses de l'histoire de France, t. VIII. Vallée eut l'imprudence, au milieu de ses divagations, d'attaquer les papistes, de s'indigner contre ceux « qui •« au lieu de méditer et contempler chaque jour qui « c'est de l'Éternel et de l'homme, n'ont les mots de « justice, de charité, de religion, qu'en leur bouche *• et leur bourse. »»

Voir : les Mémoires de Sallengre; Du Roure, Analecta biblion, t. II, p. 31 ; Peignot, Dict. des livres condamnés ; Delepierre, p. 33, et surtout le Bulletin du bibliophile, 10® série, pp. 612-622.

L'édition de ce livret fut brûlée avec l'auteur ; il

n'échappa, à ce qu'il paraît^ qu'un seul exemplaire qui, après avoir été payé 851 et 510 francs en 1766 et en 1784 (prix énormes à cette époque), entra dans la bibliothèque de M. de Méjanes, léguée à la ville d'Aix (1).

Ce livret a été réimprimé à Bruxelles (librairie Muquardt) en 1867 à 120 exempl. (petit in-8®, xvm et 16 pages avec un avant-propos, signé : Un bibliophile (Gustave Brunet).

ANE (Sir H.).

Visionnaire anglais, publia en 1655, un volume in-4*', dont le titre peut se traduire ainsi : Les Méditations de Vhomme dans la retraite, ou le mystère et le pouvoir de la divinité biHllante dans le monde vivant pour démasquer V ancienne lumière et justification de la nouvelle lumière; témoignage donné à ce siècle.

Hume a parlé de cet écrit et l'a déclaré : absoluiely inintelligible ; le Westminster Review qui le mentionne avec détail, (n« XXXIII, july 1832, pp. 111 et suiv.), qui en transcrit de longs passages, y trouve des pensées profondes et parfois de véritables beautés.

Vane fut le chef d'une secte qu'on appelait les seekers (les chercheurs) et qui attendaient des manifestations surnaturelles. L'évéque Burnet qui l'en-

(1) Consulter au sujet de cette riche bibliothèque le volume publié en 1824, par M. Rouard.

tendit prêcher à diverses reprises, convient qu'il ne* put réussir à le comprendre ; il professait le millenarisme et faisait partie des Hommes de la cinquièm>e monarchie. Ses opinions sur le salut définitif de toutes les créatures paraissent avoir été celles d'Origône. Malheureusement pour lui il voulut se mêler à la politique active ; compromis dans une des conspirations que le parti républicain organisa après le retour de Charles II, il fut jugé au Banc du roi et condamné à mort en 1662 ; il mourut avec la plus grande fermeté.

ANINI (LuciLio).

Il n'avait pas la tête bien saine, ce malheureux Italien qui, après avoir erré dans une partie de l'Europe, fut en 1617 condamné à mort par le Parlement de Toulouse et exécuté comme athée. Nous ne nous arrêterons d'ailleurs ni à sa vie, ni à ses ouvrages d'obscure philosophie, que M. Rousselot a traduit en français (Paris, 1841), à l'égard desquels les Dictionnaires biographiques et le Dictionnaire des Sciences philosophiques contiennent d'amples détails. Signalons une étude intéressante de Victor Cousin qui, après avoir paru dans la Revue des Det4^' Mondes, en décembre 1843, a été insérée dans \qs Fragments philosophiques. Consulter aussi : de Mercej, Revue de Paris, 20 juin 1841 ; Bùhle, Hist. de la philosophie, traduct. franc., t. II, p. 739; V Encyclopédie nouvelle, pp. 588-592, etc.

AUGHAN KENEALY (Edward).

The Book ofGod (Le livre de Dieu) ; The Apoca* lypse of Adam Omnes {Adam toics)» Londres, Trubner, in-4°.

L'auteur se désigne par un pseudonyme dont il y a sans doute fort peu d exemples, ; il fit suivre son livre de deux autres volumes : Introduction to the Apocalypse^ et Commentary on the Apocalypse^ le tout sans date, mais le troisième volume fut mis au jour au mois d'octobre 1870 ; il faut y joindre une continuation qui parut en livraisons séparées, et qui ne forme pas moins de deux volumes ! Enoch, The Second Messenger of God ; on trouve dans ces cinq volumes une vaste érudition mal digérée; on se montrerait sévère en qualifiant Tauteur d'aliéné, mais il tombe dans l'illuminisme ; son but est de former une religion universelle qui embrassera les Chrétiens de toutes les communions, les Musulmans, les Bouddhistes, les adorateurs de Brahma et de Vichnou.

INTRAS (Pierre-Michel) .

Visionnaire normand qui voulut, il y quarante ans environ, fonder dans le Calvados, une religion nouvelle ; il eut des sectateurs, des défenseurs, des adversaires; Quérard, dans ses Supercheries littéraires, est entré, à l'égard de ce faux prophète parfaitement oublié, dans des détails très étendus ; il suflat d'y renvoyer.

ESLEY (John).

Illuminé, fondateur de la secte des

Méthodistes, né en 1703, mort en 1791.

Ecrivain fécond, il publia en vers et en prose un grand nombre d'ouvrages dont Lowndes (Bihliogr. Manual^ p. 2875), donne la longue énumération, en indiquant aussi diverses apologies, critiques et biographies (parmi lesquelles on distingue celle que composa un écrivain éminent, Robert Southey). Renvoyons d'ailleurs à la Nouvelle Biographie générale, t. XLVI, p. 680 et aux ouvrages qu'elle indique.

EZEL (J.-D.) Fécond romancier allemand, né en 1737, mort en 1819; à Tàge de 39 ans il tomba dans une aliénation complète, fuyant toute société, laissant croître ses cheveux et ses ongles ; il croyait être dieu. On le laissa imprimer quelques-unes de ses élucubrations sous le titre de : Opéra dei Wezelii. W. S. des Gottes (Delepierre, p. 68).

ALT WHITMANN.

Littérateur américain dont il est question dans le Correspondant y 25 novembre 1877.

L'esprit d'individualité, l'exaltation du moi, le principe d'orgueil et de révolte, conduisent à la perte de la raison dans le nouveau monde tout

comme dans Tancien ; en France rien de plus commun. Il a paru à Londres en 1868, une édition des écrits du personnage dont il s*agit et qui, né en 1819, s'intitule le poète national. On y trouve toutes les inepties écloses dans la cervelle de ces aliénés qui se proclament eux-mêmes grands hommes et réformateurs universels. Un des recueils de l'Américain, est intitulé : Leaves of grass (Feuilles d'herbes)^ Chants démocratiques^ Chants du départ (Songs for parting).

L'auteur s'exprime ainsi :

« J'ai l'idée de tout, je sais tout.

« Je suis divin en dehors et en dedans ; je rends divin tout ce que je touche ou tout ce qui me touche. Ma tête est plus que les églises. Bible et symbole de foi. «

N'y a-t-il pas là tous les symptômes de la démence dont, depuis 1830, nous avons vu de si ridicules exemples ?

URTZ.

Chanoine à Lyon, mort en 1826, il a publié deux ouvrages.

L'Appolyon de l'Apocalypse. 1816, et les Précurseurs de V Antéchrist. 1818. L'un et l'autre ont eu plusieurs éditions; il est des gens qui trouvent un grand plaisir à lire pareilles extravagances ; Wurtz, cédant à son excitation cérébrale et aux passions politiques de Pépoque, se fit des en-

nemis nombreux ; on aurait dû hausser les épaules, on se fâcha. Renouvelant des théories qu'on croyait abandonnées, Wurtz attribue aux agissements du démon les prétendus miracles du diacre Paris, les effets du magnétisme et surtout les crimes de la Révolution. Que n'aurait-il pas dit s'il lui avait été donné de voir les tables tournantes, les jongleries des spirites et le règne de la Commune ?

ILLE (Daniel).

Illuminé allemand; le catalogue Ouvaroff, n® 110, indique de lui un volume de 417 p. imprimé à Francfort en 1738 ; le titre contient du grec et une citation de la première Epitre aux Corinthiens ; on peut le traduire en l'abrégeant par: Témoignage de la vérité selon la mesure de la grâce.

IRGMAN (Thomas).

Consulter à son égard : V Essai de M. Delepierre, p. 103; on y trouvera quelques renseignements sur la Grammaire des cinq sens, cours de métaphysique inintelligible basé sur trois idées principales, le tetnps, Yespace et Yéternité. L'auteur avance avec une conviction parfaite que lorsque ses idées seront universellement adoptées, « elles ramèneront u la paix et l'harmonie sur la terre et remplaceront « le crime par la vertu. »

Wirgman écrivait encore en 1837, et dans une

demande qu'il adressait pour obtenir une chaire de philosophie à TUniversité de Londres, il s'écriait : « Tant quil me restera un souffle de vie, je ne ces- « serai de communiquer à un monde nouveau la ^ source du bonheur. »»

RONSKI (HoRNE).

Philosophe et mathématicien visionnaire, né en 1798 à Posen, mort en 1853 à Neuilly ; après avoir servi sous le drapeau de la Pologne, il se livra avec ardeur à des études transcendantes qui égarèrent sa raison.

11 prétendait créer une religion universelle, refaire les sciences mathématiques, organiser la politique sur des bases nouvelles ; il se posait comme Messie et comme un autre Newton ; il se vantait de révéler la théorie définitive des nombres, et de donner la solution de Texistence de la matière dans^ ses trois états ; solidité, liquidité, fluide aériforme» Parmi les divers écrits très nombreux que multipliait son infatigable fécondité, fort obscurs et parfaitement oubliés, nous citerons : le Messianisme, union finale de la ^philosophie et de la religion consti-^ tuant la philosophie absolue (Paris, 1831-39, 2 vol. in-4'') et le Secret politique de Napoléon comme hase de l'avenir moral du monde (Paris, 1837, in-8"). Ces titres suffisent pour indiquer Tétrangeté des idées qu'ils exposent. Nous avons dit un mot de la querelle de Wronski avec son disciple, le ban-

quier Arson de Nice, contre lequel il dirigea de très mordantes brochures.