CONCLUSION

grandes entreprises industrielles et agricoles; c'est dans son vaste bassin que se feront les exploitations minières les plus avantageuses et les transactions commerciales les plus importantes.

Les renseignements que l'on a sur ce pays ne permettent pas d'en douter. Mais ces renseignements doivent être étendus, complétés ; c'est ce qui exige de longues études, des explorations multipliées, afin de ne rien laisser au hasard et de permettre à nos traitants et à nos ouvriers de s'y avancer à coup sûr, sans tâtonnements.

L'œuvre est laborieuse sans doute et de longue haleine. Mais qui a jamais pu penser qu'une colonie, même d'exploitation, pût se créer en quatre ans? Les Anglais, qu'on' cite comme des maîtres en fait de colonisation, ne retiraient encore que quelques livres de laine de l'Australie après quarante ans d'occupation. Et ils n'avaient pas eu à vaincre d'abord les obstacles que nous avons dû surmonter au Soudan I

Il se passera donc encore quelques années avant que l'occupation du Niger produise tous les fruits qu'on, doit en attendre. Encore faut-il que ces travaux d'exploration longue et minutieuse soient accomplis.

Car, tant qu'on se contentera des résultats acquis aujourd'hui, tant qu'une bonne route ne rejoindra pas le Niger à l'Océan, les hommes h. courte vue, les détracteurs systématiques, pourront se croire le droit de dire, comme ils font, que le jeu n'en vaut pas la chandelle.

Pendant que c« livre était sous presse (décembre 1884), quelques événements importants se sont passés sur les bords du Niger. Le roi Afamadou aurait réuni une forte armée et aurait pris la route du nord vers Nioro, comme en 1873. Les habitants ia Bélédougou ai^raient essayé cette fois de lui barrer le passage, et lui auraient livré bataille en rase campagne, dans les environs de Niamiua. Les Toucouleurs auraient réussi ft passer, mais ce n'aurait pas été sans d^ grandes pertea. Un grand nombre de leurs chefs, parmi lesquels Abdoul Hamadi et Tierno Alassane, dont nous avons parlé dans notre récit de Nango (page 326), auraient péri. Actuellement le roi de Ségou serait dans le nord du Bêlédougau ou peut-être dans le Nioro. II aurait laissé la garde de sa capitale à son fils Hadani et au kountigui Bafl).

Pendant ce temps, la guerre vers le sud-ouest continne toujours avec Samory-, ce n'est pour le moment qu'nne guerre de razzias. Hais tous les petits combats qui s'y livrent semblent favorables au prapbËte mallinké, qui s'avance lentement vers Ségou.

SUR LA COUKUNAUTË D'ORIGINE DR LA LANGUE DBB PHOULS £T DS CELLE DES WOLOPS

Dani l'aperçu hietorique (page 18], j'ai donné comme certaine la similitude du poular (langue des Phouls) et du wolof. Cette assertion est nouYelle et doit être prouvée.

Le général Faidherbe, dans son Essai tur la langue Poul, a posé la question en indiquant un certain nombre de points de contact entre ces deox langues et celle des Sérères, peuplade voisine des 'H'olofs. Le sérére-none, qui est incontestablement une langue sœur du wolof, présente même des analogies plus nombreuses que celle-ci avec le poular. Je ne cite ce fait que pour mémoire, ne connaissant pas assez le sérëre pour y chercher des arguments qui pourraient s'ajouter & ceux que je donne : je ne m'occuperai donc ici que du poular et du wolof.

La phonétique des deux langues est la même, l'accentuation des mots identique. Mais les Wolofs ont un son de plus, le Ui (Jota espagnol). Ce son existe en mandin^ue.

J'emploie ici des lettres qui laissent peut-être à désirer au point de vne phonographique, mais elles sont familières au lecteur français '.

Les consonnes inconnues au français sont, outre le kh ; le Det leT monillés, que j'écrirai ici:i)j et Tj. — /, consonne qui devra se prononcer comme y, ou comme le j italien; — W anglais.

t. Il existe un alphabet phoul (arabe modifié) en aval de Tombouclon dans les royaumes de Gands et de Sokoto. Rien de tel dans le Haaaina jusqu'au Sënéftal.

NOTES m

Le G est toujours dur comme dans gdler.

Le son u (français) c'existe pas.

Le fouds des deux langues se compose de radicaux monosyllabiques et clos, c'est-à-dire formés d'uae voyelle entre deux consonnes. Les exceptions sont rares en ponlar et le ptas souvent apparentes. Chez les Wolofs, elles sont plus nombreuses-, on pent constater que plusieurs d'entre elles proviennent d'emprunts faits au mandingue.

Le wolof emploie souvent le radical tel quel, surtout sous forme de verbe, et il en marque les temps et les modes au moyen de particules ou de pronoms toi^oors isolés dn radical.

Le poular use beaucoup plus rarement du radical isolé. Ce dernier, tout en restant invariable, est suivi presque toujours par des terminaisons qui marquent les temps, et précédé par un pronom isolé pour indiquer la personne. Lorsque dans les deux langues ou veut former un mot avec un radical donné, on y ajoute seulement un ou plnsieura suffixes. C'est U une règle absolument générale et qui permet, étant donné on mot, d'en dégager immédiatement le radical, qui n'est autre chose que la première syllabe close. Cette recherche, souvent compliquée et incertaine dans d'autres langues, se fait donc ici avec la plus grande simplicité.

Le radical n'est soumis à aucune Qexion proprement dite : mais il convient de citer une règle commune aux deux -langues, d'après laquelle on peut admettre souvent deux et quelquefois quatre formes du même radical.

Lorsque ce dernier contient les consonnes W, H, H [aspiré J, J, Ph, R, S, chacune de celles-ci se change respectivement en ses correspondantes B, G, K, Dj, P, D, Tj en poular, en passant du singulier au pluriel et du verbe au nom; et en wolof, en passant du singulier au pluriel rarement, du verbe au dérivé le plus souvent.

Ainsi Dan et Ran sont les deux formes du radical qui veut dire 6Ianc,- Rew et Deb sont les deux formes du radical qui veut dire suivre ou obéir; Seto, Tjew, Tjeb et (proba-

blemeat] 8eb lont quatre formes da mAme radical dont

le sens est : mince, délié, etc.

Ces consonnes correspondantes ne permutent jamais qu'entre elles; nous avons pourtant une exception & si^^naler. Le W de certains radicaux est si faiblement accentué, qu'il disparaît et ne se retrouve que dans la forme du pluriel ou d'en dérivé. Dans ce cas, il se confond quelquefois avec l'B très faiblement aspiré, ce qni a amené pour certains mots qui le contiennent l'usage de sa corrélative G.

Ainsi le radical WOD (rouge) se confond quelquefois avec BOD, ce qui loi permet de revêtir tes deux autres formes BOD et QOD correspondantes.

On dit : imbë loodébè. bommes rouges.

houderé Aoddioudé. pagne rouge.

djarli Aodehi. juments rouges

neddo ^oddioudo. homme rouge.

etc.

(Faidbert»e, Et*ai tur la langue Pout],

C'est l'usage de ces consonnes correspondantes et d'une espèce de rime voulue et cherchée entre le mot et l'adjectif qui donne au poular sa douceur et sa sonorité si remarquables.

Le wolof, le plus souvent, ne possède pas toutes les formes variées du poular, et la règle de l'accord par rime, notamment, lui est inconnue.

Ce radical presque toujours isolé donne les verbes; la règle de la correspondance des consonnes ne s'y retrouve qu'en germe pour ce qui regarde le changement de nombre, mais elle y est très développée pour les noms dérivés du verbe :

Phal, établir cbet.

Sop, aimer.

De plus, il emploie ces mAmes consonnes & un usage connu aussi en poular. Il forme avec elles des mots dont les sens ontplus ou moins d'affinité, mais où l'association

d'idées pour passer de l'un à l'autre est très simple :

£x : Ladjdt, boiUr. Ladjal, délai -(Poular).

Daw, courir. itaw, dépasser. (Wolof).

quelquefois les sens des deux moU soat complëtement opposés :

Ces exemples sont & cîter^et nous aurons & y revenir lorsque nous comparerons les deux vocabulaires. C'est aussi pour cet objet que nous avons développé avec quelques détails ces considérations sur les consonnes correspondantes.

Le wolof possède un article; mais ce i^' est pas, comme dans notre langue, une particule gui doDiie au nom un sens général dans l'espèce. Ce n'est à proprement parler qu'un pronom démonstratif, Avec une indication un peu plus générale que ce, cette : Ainsi gor gi, gor ga veut dire : l'homme ici pràs ou qui est U-bas.

En poular, l'article semble avoir été aggluUné avec tç nom pour former nn mot unique- Qorko, l'homme ou un homme.

« Les conjugaisons des veri>es, dit le général Faidberbe, ont bien une analogie générale, parce qu'il s'agit de langues sans flexions; mais il n'y a pas identité dans les détails. »

La conjugaison en wolof ne dépend que de quelques particules isolées du verbe proprement dit, que l'on trouve invariable presque & tous les temps et à toi^s les modes. En poular, il y a des désinences qu'à l'oreille on peut croire jointes au radical. Celui-ci n'eu est pas moins invariable sons ses deux formes, celle du singulier et celle du pluriel.

Il n'y a 'rien à signaler dans les règles de syntaxe; il n'y en a pour ainsi dire pas. Leï mots se suivent dans l'ordre logique : sujet, veri>e, attribut.

La comparaison des pronoms nous amènera à celle du

Tocabalaire. Je oe coasidérerai qae les proaoms personnels, ceux qu'un peuple oublie le plus diCficilemeut & travers tOQtes les vicissitudes qu'il a traversées et malgré toutes les conquêtes.

En wolof, si l'on ne tient pas compte des particules qui serrent à la conjugaison du verbe, on trouve mon, moi ; yo ou ya (dans certaines provinces) ou tiga, toi; mom, lui, dont les correspondantes en poular sont : min, a ou ka, mnbo, ommo ou mo.

11 y a identité pour la première et U troisième personne, doute pour la deniiètne.

Cependant il faut remarquer que le pronom de la deuxième personne usité avec le verbe est nga pour le wolof et ka pour le poular ; Wolofnga, tu es volof; kandÉ ka paydo, aujourd'hui tu es gras (dicton poular pour reprocher à quelqu'un son ingratitude).

Ces deux pronoms ont tin air de parenté très visible.

Quant au. pluriel des prononis, les formes en sont tr6> nombreuses; elle varient d'une langue à l'autre, et il est difficile d'y trouver un élément commun. Ajoutons que ces personnes, surtout la deuxième du pluriel, sont assez peu usitées.

Avant d'aborder le vocabulaire, considérons la numération parlée, qui nous offrira des analogies remarqaables.

Un, en poular, se dit goo; en wolof, ben, wen, gen: c'est plutôt un adjectif qu'un nom de nombre; il n'y a pas identité, mais on retrouve la racine goo dans le mot irolof gew qui veut dire unir, aussi bien que dans ce mot français on trouve la racine un.

Les noms des nombres suivants sont ; didi, tali, nalU djiA en poular, r^ar, njat, njanenl, lijorom en wolof.

Si l'on ne tient pas compte pour les trois premiers de la consonne nj destinée seulement à accentuer fortement la voyelle initiale du mot, il reste comme partie essentielle du mot ar, at, anent (l'accent est sur l'a), caractérisés de marne que le poular : deuK par la consonne d ou sa correspondante r, trois par (, quatre par n.

Quant au nombre dnq, les deux mots ont la même racJDe que l'on trouve dans djtmgo, main.

De cinq & dii, on compte dans les deux langues : Cinq et un, cinq et deux, etc. — Dix a un nom particulier et différent pour les deux langues ; celui du wolof fouk vient du berbère fous (mains.) — Vingt se dit en wolof nit, qui veut dire aussi homme dans la même langue, et en poularnoo'cus, forme adverbiale de la racine gass, qui veut dire : être complet, fini. Ce mot serait donc une abréviation pour : un homme complet {les deux mains et las deux pieds).

Les nombreuses analogies que nous avons remarquées jusqu'à présent entre les deux langues, si elles ne donnent pas encore la preuve certaine de leur commune origine, fournissent au moins quelques présomptions. En tout cas, remarquons que nous n'avons trouvé aucune différence radicale qui, àprioriel sans même s'occuper des vocabulaires puisse faire rejeter notre hypotliËse.

Lacomparaisondes vocabulaires vamaintenant compléter notre démonstration. D'après la manière dont sont formés les radicaux du poular, étant donné le nombre de cousomie et les six voyelles dont dispose cette langue, il est visible qu'il ne peut pas en exister plus de sept cent vingtsix distincts, en tenant compte de la propriété des consonnes correspondantes.

Parmi ces radicaux, le vocabulaire du général Faidherbe en fouritit un peu moins de trois cents, qui sont les plus usités de la langue ; ce nombre a pu être porté jusqu'à trois cent cinquante environ, au moyen du vocabulaire de Bartb. C'est donc la moitié à peu près des radicaux poulars qu'on a pu comparer avec les mots wolofs pris dans lu vocabulaire du général Faidherbe et dans le dictionnaire des RR. PP. de Saint-loseph de Ngasobil .

Je dois énoncer d'abord le principe qui a servi de base à cette comparaison. Qu'en se rappelle la règle qui régit, dans les deux langues , la permutation des consonnes correspondantes. D'après cela, il est logique d'appliquer la même règle pour deux radicani en passant d'un idiome

à l'autre, c'est-à-dire d'admettre qa'ua radical contenoot une consonoe d'une série en poulor se retrouve en wolof avec la consonne correspondante de l'outre série.

Je vais en donner un exemple :

En poular, Wadadé pouljitu veut dire aller à cheval; en wolof, War phas exprime la même idée.

Les radicaux Wad et War sont identiques, malgré le changement du d en r, qui est sa consonne correspondante, en passant d'une langue à l'autre.

Les mats pau^'qu et phas (cheval) vont nous donner une autre preuve de la légitimité de nos déductions. Ainsi, d'après le général Faidherbe, le mot poular pouljou aurait été fourni par les Berbères, dont les Phouls ont re^u le cheval. Il en est de mSme des Wolofs, qui, en transportant dans leur lan^e le mÔme mot berbère, ont emploj'é les consonnes correspondantes & celles du poular. En effet, pk correspond au p et l'g au tj comme nous l'avons tu : de manière que la même racine donne poutj en poular eiphns en wolof. Les Sérères ont adopté un mot intermédiaire, pis.

Je ne puis, dans cette courte note, citer tons les mots communs aux deux langues. Je me contenterai de les diviser en quatre classes et de donner des exemples pris dans chacune d'elles.

1* Mots identiques ayant le mSme sens;

2° Radicaux formés de consonnes correspondantes et ayant le même sens ou un sens analogue; -*

. 3" Radicaux formés de même, et aj'ant des sens dérivant d'une même idée primitive.

it* Radicaux formés de même, et ayant des sens absolument opposés.

1° Le radical identique dans les deux langues est le pins souvent isolé en volof et suivi, en poular, d'un suffixe.

Poular. Bondé.ètre mauvais. Wolof. Bon,êtremauvais(verbe). Bondo, sauvage. mauvais (adjectif).

(i(irA:a,liomme, m&lc. Gor, homme, mAle.

JVoury'dé, attendre. Moanj, être patient, pa'

Uounjal, patience.

KOTES 42"

II est boD de remarquer que, pour cette classe de mots comme pour les antres, le sens d'u» mot dans une langue donne souTent une eiplicatîon naturelle de certaines dénominations dans l'autre. Ainsi,le chat s'appelle dans le Fouta Outlmndou (Faidhorhe) et sur le Niger MoKSOuroa (Barth). En wolof, le même animal s'appelle Oiaidou et Moug et ce radical Teut dire : rusé, liypocrite.

Nous avons trouvé quarante radicaus de cette première classe.

2« Le nombre des radicaux de la deuxième classe est à peu près double.

En voici quelques exemples :

Poular. florrfé, appuyer. Wolof: Wer, appuyer.

floUT-d*, valoir mieuï. Bour, roi, fiorom, chef,

Horé, koivhé, lêle. Kaw, sommet, dessus.

Kamiido, eilraordi- Katefe/', prodige.

Phaltadé, dislinguer. Pkal, établir chef.

Phoidi, être Établi chef.

Phaul, prudence.

Il ne serait pas impossible que nous eussions avec cette dernière racine le sens mâme du nom qui sert à désigner la nation des Phouls. Tous les peuples, on le sait, se sont donné la dénomination qui s'appliquait à la qualité la plus admirée chez eux.

Les Torodoi portent un nom dont la racine for, ter, ted, se retrouve en wolof avec le sens de fétiche, vénérable, honorable; et en poular ted forme Udâindé, honorer, et lorurel, vénérable (Barth),

Le vocabulaire wolof peut nous donner la signiilcalion de quelques autres noms de peuples ou tribus du Sénégal.

Djoli, célèbre, djaloré, belle action, ont une racine commune, qui existe aussi dans I^alto, nom de la première des tribus phoules et dans Ljola et Djolof, noms de peuples wolofs.

Le radical ter, tjer, tjed existe en poular dans tjemo, marabout, homme grave et dévot; en wolof dans aerigne.

chef et tjerigne, marabout. Ces titres si coasidérés doivent très probablement leur origine au mËme radical que l'oa trouve dans le nom des Séréres et dans celui des Tjedos, guerriers très renommés du Kayor, bien que ces derniers ne soient pas musulmans.

Le nom des La{w)obé veut dire à peu près vagabonds, hommes dn sentier. Car law veut dire en wolof s'étendre en rampant de tout càEé et la{ti>}ol en poular veut dire sentier.

Nous avons attribué plus haut au mot Fhoul le sens de prudence et de supériorité. Pour Barth an contraire, Fhoul voudrait dire rouge, par opposition à 'Wolof qui voudrait dire noir.

^uge se dit bodedjo en poular et khonkk en wolof, et Phoul veut si peu dire rouge, qu'il existe sur les bords du Sénégal une tribu phoule de teint plus clair que les autres dont on appelle les membres Wodebés, c'e.it-à-dire les rouges. Quant au mot noô-, il se dit en wolof njoul et en poular baledjo, pluriel wakbÉ. Le radical du poular peut en effet être considéré comme semblable à celui du wolof, Walo; mais ryoul s'en éloigne sensiblement.

3° Dans cette classe, les sens des radicaux dans les deux langues ont un lien commun, dérivent d'une idée commune qui, dans la langue originelle, devait être exprimée par ce même mol dont l'acception est aujourd'hui un peu différente.

Ex : MouHoudi, se révolter. Wolof : Mer. colère.

Meré, se fdcher.

Mounidé,kire muet. moumin, entant qui ne

Moumel, animal. sait pas encoreparler.

Nangé, soieil. nanj, briller.

Saun-ou, bâLo.1. ijaw, donner des coups

de bai on.

Parmi ces mots, il y en a en poular dont la désinence est gai, réservée spécialement à tout outil, à tout ce qui sert d'instrument -.kabirgal, arme, djardougal, pipe, etc.; la règle est générale. Plusieurs parties du corps humain

portent des ooms avec cette même terminaison : demgal, lanf^e; on trouve en wolof le même radical dem sous les formes suivantes : do dom, langue pesante [do particule négative); damu (emphatique), se vanter: c'est la langue qni est employée à cet usage; d'où l'on peut conclura que le mot poular demgal veut dire : l'instrument de la parole. Il est carieux de comparer ce radical dem ou dom avec le nom de l'enfant, dom en wolof, qui voudrait dire bavard, sens identique avec celui du mot biddo, enfant, eu poular, ce dernier mot ayant été formé du verbe Widdé, dire.

Nous citerons encore les exemples suivants :

Enpaular, femme se dit:i)eb6o,de R^ivii^, suivre ou obéir.

Cette même racine se retrouve en wolof dans les mots : Rewli, assister, une femme en couches; Baw, virginité; Debbaouel, animal domestique ,'ilawaR(fau, chien en poular, et en wolof Aab, animal.

En wolof, femme se dit : Djigen; dans la même langue, djih veut dire : être bon, djek, être beau, charmant; le même radical en poular avec les consonnes correspondantes est JihdÉ, aimer, vouloir; djikou, caractère.

Nous avons compté quarante-deux radicaux de ce genre dans la troisième classe.

4' Dans celle-ci, le nombre en est très faible : nous ne pourrions en citer plus de sept ou huit; mais, parmi les radicaux des trois premières classes, on en trouve un certain nombre qui, outre les sens plus ou moins voisins dont nous avons déjà parlé, ont encore des acceptions absolument opposées. Ici nous citerons :

' Mode, bAUr {Mawdé, a long). Wolof: Uab, s'écrouler. Timioudé, se découvrir (en par- TiVnou.Ëlreobscur,

lant du ciel). ténébreux.

Tidjadé, espérer. Todj'lé, désespérer.

En faisant la somme, nous trouvons que sur les trois cent cinquante radicaux comparés, il y en a au moins cent soixante-dix communs ayant un sens identique, analogue

ou dérivé. Et parmi ces derniers, on trouve les plus usuels,

ceux qui composent pour ainsi dire la langue courante.

Nous ne doutons pas que le nombre des radicaux communs ne puisse Ctre augmenté de beaucoup; il sufUrapour cela de mieux étudier le poulor on de recueillir le vocabulaire des différents dialectes. C'est ainsi quele vocabulaire de Barth, composé entre le Niger et le lac Tchad, nous a permis de constater un certain nombre de ressemblances que le vocabulaire du Fouta ne pouvait nous donner.

Ainsi le mot bedgot, aube (BartbJ,nou3 permet de classer parmi les racines communes aux deux langues les mots wolofs bir, clair (employé dans cette phrase : bet bir, l'œil est clair,àraubej ;&er,jour (clarté); ver, lune, dont la clarté a un certain rapport avec celle de l'aube.

Tous ces mots que nous venons de comparer ont un grand nombre de composés, dont les sens dérivés ne peuvent âtre compris quelquefois qu'en se reportant aux usages des indigènes.

Ce qui au premier abord semble établir une fronde différence entre les deux idiomes, tellement que les indigènes eux-mêmes n'en voient pas les points de contact, c'est que chocuD des deux peuples a pris dans le fonds commua un mot diSérent pour désigner souvent le même objet, après avoir fait subir au radical une légère altération de

Ainsi, en poiilar, soleil se dit Jiangé et en vrolof Djent. Les deux mots diffèrent, mais le radical non n'en est pas moins resté en wolof, où l'on trouve natij, briller vivement ; et le poular s'est servi du radical X<;m poor former le mot Jtjengol, feu. Du reste le wolof lui-même possède j'en^f, flamber fortement, et djandjaj, flamme.

De même, pour désigner la lune, nous avons vu que le wolof l'a caractérisée par la clarté qu'elle donne, Ver, tondis que le phoul, déjà nomade peut-être aux temps antiques et plus exposé aux intempéries et aux froids de la nuit, lui a donné un nom qui rappelle la fraîche tejiq>èrature inséparable d'un ciel serein : le même radical rappelle les grands

feux qu'il était obligé de faire pour se réchauffer. Aussi, en poular, lune se dit-il : lewrou; lewlevmdou, flamme; leggal (feicffol), bois à brûler.

En wolof, Hic Teut dire froid et un mot très proche lahi, {lawtj, rosée, serein.

Ces différences me semblent une preuve qu'il n'y a pas eu d'emprunts d'une langue à l'autre*, car le caractère constant d'un mot qui passe. dans une langue étrangère, c'est que, bien ou mal prononcé, il est admis en bloc et on ne prend pas le soin d'en extraire le radical pour en user et le modifier comme s'il appartenait au fonds mÊme de la langue. On peut trouTer des mots qui ont passé & une époque récente du poular dans le wotof. Les Phouls, on le sait, ont introduit le boeuf dans le Soudan occidental; les Wolofs l'ont reçu d'eux ; ils leur ont pris aussi le nom nag et certaines dénominations relatives & la conleur du poil. Ainsi un bœuf noir s'appelle buté en wolof; ce n'est que le mot poular baleiijo tronqué sans souci d'isoler le radical.

Les divergence^ que nous avons constatées dans l'emploi des divers radicaux prouvent au contraire que les deux peuples les ont prisés à une sonrce commune dont les deux langues sont issues, les développant ensuite chacun d'eux suivant leur génie propre.

Le wolof, nous l'avons vu, contient toutes les règles du ponlar, mais non pas développées avec autant de généralité. On les 7 trouve pourtant toutes en germe. La prédominance du monosyllabe, la conjugaison du verbe k peine esquissée lui donnent l'apparence d'un poular archEdque qu'un événement extraordinaire aurait brusquement arrêté dans son développement naturel. Nous savons par d'autres exemples que, lorsqu'un peuple se fractionne et qu'une de ses parties émigré au loin de manière qu'elle n'ait pins aucune relation avec la souche-mère, elle conserve ta langue primitive avec beaucoup moins d'altération que le peuple dont elle s'est séparée; chez celui-ci le langage continue son développement normal, taudis que l'idioroe

isolé reste corome un témoin de l'état primitif. C'est ainù que le» Canadiens ont conservé les mots et lea tournures usités en France au zvn' siècle, et maintenant vieillis chez noas et oubliés.

Le wolor a conserré notamment une espèce de mois sans analogues en poular : ce sont des monosyllabes qui par eux-mêmes n'ont qu'un sens très vague , ne sont jamais employés isolés, et ne prennent un sens bien défini que lorsqu'ils sont précédés par la particule né, avec laquelle ils entrent dans la phrase dont ils renforcent l'idée. Ce devaient être 1& ces radicaux types inventés par ces hommes à l'origine du langage, mots qui exprimaient par un son monosyllabique très simple une idée assez vague et qui devait snffire à des êtres naissant-A peine à la société humaine.

Ces monosyllabes joints & ni forment à peu près ce que nous appelons un adverbe. Ainsi koutj ne donne par lui-même qu'une idée très vague de faim; né koutj devient presque un adverbe et sert à renforcer l'idée, comme dans la phrase suivante : Lek bi bir, qui veut dire manger jusqu'ft satiété; Leh hé bir né koulj devient : manger gloutonnement.

Ces monosyllabes se retrouvent en poular, mais agglutinés à des sufllies qui leur donnent un sens précis. KotOj a formé hodjëdé, avoir faim, et ko^jado, affamé.

Quant & la particule né, le poular en offre l'analogue no, qui sert & former des adverbes : ainsi de fotdé, être égal (eu quantité), on a tiré nofoti, combien.

La conclusion de celte comparaison, ainsi que je l'ai dit dans l'aperçu historique, c'est que les deux langxies ont une souche commune : on peut même ajouter, h en juger par la différence des progrès réalisés par l'nne et par l'antre, que la scission entre les deux peuples doit dater d'une époque très lointaine et que, pendftat de longs siècles, les Wolofs se sont trouvé conqilétement isolés des Phouls.

C'est pendant cette longue période que, sur les bords de

l'océan Atlantique, les nombreux mélanges occasionnés par les déplacements, les invasions, le foisinage des Mandingues, la promtscnité avec les captifs sans cesse renouvelés de la race aLorigène, ont fait perdre but Wolofs toute trace du type originel. Les quelques gouttes de sang phoul restées pures pendant la migration se sont norées dans celui de la race mandingue.

C'est ainsi qu'on poumùt expliquer d'une manière plausible ce phénomène d'une race nègre parlant la langue des hommes rouges. Et d'ailleurs, lorsque les Wolofs se sont séparés des Phouls, ne pouvait-il pas déjà y avoir chez eux un fort mélange avec d'autres races nègres? Rappelonsnous à ce sujet cette tradition existant chez tes Phouls, d'après laquelle les Wolofs et les Sérères ne seraient que leurs anciens esclaves révoltés et fugitlË, comme le furent plus tard les Déniankés, qui, on le sait, n'étaient pas des Phouls de race pure.

On ne peut pas admettre, comme le suppose Barth, que le Foula fut le berceau de la race pboule, non seulement parce que c'est contraire &. toutes les traditions, mais aussi parce que l'état actuel des deux langues que nous avons comparées montre que les Phouls ont dA vivre pendant longtemps complëtnnent séparés des Wolofs. A moins pourtant que l'on ne suppose qu'ils aient Été chassés du Fouta à une époque très reculée vers l'est, d'où ils seraient revenus ensuite à leur point de départ après avoir essaimé jusqu'au Darfour et an Nil Bleu. Mais ce serait là une supposition gratuite, dont l'idée peut seulement être suggérée par le retour actuel vers l'ouest et sur le Niger des peuplades du Sénégal, après avoir rencontré la barrière infranchissable de l'océan Atlantique.

Pour nous, cette communauté d'origine des deux langues n'est qu'une preuve des migrations des races phoules vers l'ouest du Soudan, antérieurement h celles des Torodos et des Déniankés.