DE LA PREMIÈRE EDITION

En composant ce petit livre, j'ai encouru bien volontairement, mais pour d'autres motifs, le reproche que prévoyait Montaigne : « Quelqu'un pourroit dire « de moy, que i'ay seulement faict icy un amas de « fleurs estrangières, n'y ayant fourny du mien que « le filet aies lier (1). »

Ces fleurs étrangères, je les ai recueillies dans les écrits des Francs-Maçons. Accusés de crimes épouvantables, ils ne verront ici s'élever contre eux d'autres témoins qu'eux-mêmes. Je suis un profane, conrnie ils nomment dans leur langue tous ceux qui ne sont point de leurs bandes ; et, avec la grâce de Dieu, je veux demeurer profane jusqu'à la fin. Je n'ai jamais frappé à la porte d'aucune Loge ou arrière- Loge. Mais attentif à recueillir et à rapprocher les aveux des FF. • . des hauts grades, à les compléter, à les éclairer les uns par les autres, j'ai pu pénétrer, à la suite de l'abbé Le Franc, de Barruel, d'Eckert, de

(1) Essais, liv. m, chap. xii. — Edit. J. V. Le Clerc. Tome V p. 106.

XXX PREFACE DE LA PRElMIERE EDITION.

M. l'abbé Gyr, dans les profondeurs de ces sombres mystères.

J'adresse ces révélations à mes pareils les profanes, trop disposés à croire que la Frarjc-Maçonnerie est une société bachique et philanthropique, mangeante, buvante, chantante et bienfaisante (1), et qu'elle n'est

(1) Sur cette philanthropie et cette bienfaisance dont on fait tant de bruit, écoutez l'auteur sacré de la Franc-Maçonnerie, le F.-.Ragon, qui appelle les Maçons pauvres, « cette lèpre hideuse de « la Maçonnerie en France » {Cours philosophique et interprétatif des Initiations anciennes et modernes, p. 368), et qui rappelle cette belle parole du F.'. Beurnonville au F.*, Roëttiersde Montaleau : Ne présentez JAMAIS DANS l'OrDRE QUE DES HOMMES QUI PEUVENT VOUS PRÉSENTER LA MAIN ET NON VOUS LA TENDRE.

Ecoutez le F.*. Bazot :

« Le Maçon mendiant est sans cesse chez vous, sur vos pas, dans « vos Loges ; c'est un génie malfaisant qui vous obsède partout et à " toute heure. Rien ne peut vous soustraire à son importunité, et •' son insolence ne connaît ni bornes ni obstacles. Il est à votre ^ lever, au moment de vos afiFaires, à votre repas, à votre sortie. Son " parchemin est l'arrêt de mort de votre humanité. Mieux vaudrait •« rencontrer sa main armée d'un poignard, vous pourriez du moins " opposer le courage au glaive assassin. Armé seulement de son « titre de Maçon, il vous dit : Je suis Maçon^ donnez-moi, car je suis « votre Frère, et votre loi vous ordonne de faire la charité. Donnez ou je '< publierai partout que vous êtes un méchant et mauvais Frère. — " Donnez, Maçons^ mais apprêtez-vous à donner sans relâche, le " guet-apens est permanent...

« La faute en est aux Loges. Si les Loges ne recevaient dans l'asso- « ciation fraternelle que des hommes honorables, ayant une position « indépendante par leur fortune ou leur travail, elles n'auraient à « soulager, elle et tous les Maçons, que des infortunes passagères, « et, fussent-elles durables, du moins imméritées. >^ (Code des Francs- MaçonSj p. 176 et 177.)

Il faut avouer que si la loi des Francs-Maçons leur ordonne de faire la charité, cette charité-là ne se répand pas dans leur langage. Mais écoutez la loi :

" Les Loges ne doivent procéder à l'initiation d'aucun profane dont « la position sociale serait un obstacle à ce qu'il pût supporter les « charges imposées par les Règlements particuliers ou généraux. «(/?è-

PBÉFACE DE LA PBEIMIÈRE EDITION. XXXI

pas autre chose. Mais je les adresse surtout aux Francs-Maçons des grades symboliques, et même à ceux des grades chapitraux. On les verra dans ce petit livre convaincus d'ignorance, non par moi ;}ro/ane / mais par le F.*. Ragon, l'auteur sacré de la Franc- Maçonnerie. C'est pour eux que j'écris. Il m'a été doux de reproduire cette accusation d'ignorance. Elle empêche que tant d'autres accusations, trop bien appuyées de preuves, pèsent sur tous les affiliés de la Franc-Maçonnerie. Nul Franc-Maçon ne pourrait échapper au reproche d'ignorance que pour tomber sous l'accusation de complicité. Mais il me semblerait déjà que je manque à la justice si je disais à la foule des Francs-Maçons : Choisissez, ou dupes ou complices! La vérité ne peut pas être ainsi soumise à leur option, et ce n'est point par égard pour eux, ce n'est que pour rendre hommage à la vérité que je signale avec le F.*. Ragon leur ignorance profonde des mystères de la Maçonnerie.

Et, d'ailleurs, cette ignorance ne les justifie pas de subir- une oppression qui, de leurs actes , s'étend jusqu'à leurs pensées : « Tout Maçon reconnu opi- « niâtre et entier dans ses opinions, lorsqu'elles se- <c ront contraires à celles de la majorité, sera prié de (c les abandonner et de ne pas troubler la paix de a l'At.-.. S'il ne se rend pas à cette invitation fra-

glements généraux de la Maçonnerie Ecossaise pour la France et ses dépendances. Art. CCCVII.)

Apres cela, les FF.'. MM.', doivent être bien rassurés contre les progrès de « cette lèpre hideuse » signalée par le F,-. Ragon.

Tant de prudence n'empêche pas la Franc-Maçonnerie de se dire à l'occasion démocratique et sociale. Mais le socialisme consiste à partager avec autrui le bien d'autrui, et non son propre bien.

XXXn PRÉFACE DE LA PREMIERE ÉDITION.

« ternelle, et si, après que toutes les voies de la « douceur auront été employées, il persiste encore « dans son opinion, l'At.*. pourra lui être interdit, et <c notification de cette interdiction sera faite à l'au- « torité dogmatique, afni qu'elle prévienne, si elle le « juge utile, les autres At.*. d'avoir à repousser un « F.-, qui, ne pouvant soumettre sa volonté à celles « des autres, peut jeter le trouble où doivent régner <c la concorde et l'union (1). »

Qu'est-ce qn^nne autorité dogmatique, sans l'inspiration divine ? Tout homme qui soumet son esprit et son cœur à cette autorité indigne de ce nom, car elle n'est qu'une monstrueuse tyrannie, n'abdique-t-il pas lui-même sa dignité d'homme ?

Faut-il tant parler de civilisation et de progrès, quand on ne fait plus de la vérité qu'une question de majorité ? Quelle liberté que celle du Frànc-Maçon qui n'a plus même la permission de croire ou de ne pas croire sans l'octroi de la majorité I

Mais à cette formule on a reconnu la Révolution qui, asservissant la majorité pour en faire un instrument de tyrannie, veut encore asservir les hommes fiers et libres, en leur disant : Subissez la loi de la majorité, car c'est la majorité qui fait la justice et la vérité 1

Si la majorité leur échappe, ils invoquent la Nature qui est leur dieu, ils intitulent leurs négations impies : La Science des sciences (2), et si dans l'antiquité

(l) Règlements généraux de la Ma-pnnerie Ecossaise, etc. Art.

(2) Le F.*. Ragox, Orthodoxie maçonnique, p. 10.