XI. Défends ton pays, parce que cest lui qui te
LES DOCTKLNES. 307
rend heureux et qui renferme tous les liens, tous les êtres qui sont chers à ton cœur; mais n^ oublie jamais P humanité et ses droits.
XII. Ne souffre point que la patrie , cette mère commune de toi et de tes citoyens, soit injustement opprimée, parce que, pour lors, elle ne serait plus pour toi quhme géhenne. Si ton injuste patrie te refuse le bonheur, éloigne- toi d^elle en silence, mais ne la trouble jamais; supporte P adversité avec résignation (1).
Telle est la morale officielle de la Franc-Macon- La morau-
* occulte
nerie, la morale exotérique. Mais sous celle-ci se ^'^ ''^ ^•'- '^• cache la morale ésotérique, la morale occulte, la morale des Amusements mystérieux. On ouvre bien à la postulante, dans la Maçonnerie d'Adoption, la PORTE DE LA VERTU, mais de la vertu qui sait nous régler « dans les plaisirs de Tamour (2) » , de la vertu opposée à la chasteté absolue, que les FF.-, et les SS.*. réprouvent parce qu'elle « est contre le « vœu de la Nature et cesse d'être une vertu so- « ciale (3) ».
La G*.- . M"^^ parle à la postulante d'honneur et de pudicité, mais c'est pour lui dire : « L'honneur, « la pudicité de la femme doivent être sous la pro-
(1) V. ViJistoire générale de la Franc-Maçonnerie, par le F.*. Rebold.
(2) Le F.". Ragon, Manuel complet de la Maçonnerie d'Adoption, p. 22. Le Rituel ajoute bien que cette vertu-là sait « même nous en faire
« abstenir «, mais c'est une distraction du Rituel, puisque quatre lignes plus bas il va proscrire la cbasteté absolue.
(3) Manuel complet de la Maçonnerie d'Adoption, p. 23.
« tection publique. » Eh ! que pourrait la protection publique contre les périls de ces Amusements qui ne sont point publics, mais mystérieux?
La pauvre femme égarée dans ces repaires y trouve un public qui accueille son honneur et sa pudicité^diV des chansons infâmes, que l'auteur sacré ose nommer des cantiques! Je demande pardon au lecteur d'en reproduire ici deux ou trois couplets, mais il faut que l'on sache enfin ce qui se passe dans les antres de la Franc-Maçonnerie. Il faut que l'on sache que cette PORTE DE LA VERTU est la porte par où l'initiée en sort, si toutefois elle avait encore en se présentant là quelque reste de vertu !
ÉVA (i)
On nous dit de l'Angleterre Que tout son vocabulaire Dans goddam se renfermait (2); Mais dans la Maçonnerie Un mot a plus de magie :
Ce mot, qui ne l'aimerait !
Eva, Eva, Eva, Eva ! {bis) Un vrai Maçon ne sera Jamais sourd à ce mot-là.
Heureux le Maçon fidèle Qui peut consacrer son zèle A la beauté qu'il chérit !
Mais bien plus heureux encore, Quand d'une Sœur qu'il adore Le tendre regard lui dit :
Eva! etc.
(1) AïK : Quand les bœufs vont deux à deux,
Le labourage en va mieux.
(2) « Prononcez goddem, » (Note de l'auteur sacré.)
Ignorant notre langage, Mondor, au déclin de l'âge, Epouse une jeune Sœur.
La pauvre petite femme, Qui le croit Maçon dans l'ârnî, A beau dire avec ferveur:
Eva, Eva, Eva, Eva ! (bis) Vieux profane est et sera Toujours sourd à ce mot-là (1).
Les Sœurs qui chantent cela ne renoncent pas à la prétention d'être modestes, mais elles font consister toute leur modestie dans « la science du « mouvement décent (2) » .
Qu'on ne suppose pas cependant que la Maçon- Maçonnerie-
* "^ . "^ d'Adoo'.ion
ne rie d'Adoption soit une de ces hérésies que le F. • . ^ « Ragon, le plus sévère des écrivains maçonniques, ''"^''' désavoue publiquement comme il fait des hauts grades, une de ces institutions maçonniques ou extra-maçonniques selon les gens et encore plus selon les circonstances. Non , la Maçonnerie d'Adoption est maçonnique au même titre que les trois grades symboliques d'Apprenti, de Compagnon et
nnerie androsyne.
(1) Le F.*, Ragox, Manuel complet de la, Maçonnerie (fAdoptîon, p. 37 et 38.
Ne croirait-on pas ouïr M. de Béranger en ses Cantiques ésotériques ?
Je voulais encore reproduire ici quolques couplets du Cantique desFexdeurs (Rituel de la Maçonnerie forestière^ p. 14, 15 et IG); mais les équivoques infâmes dont ce Cantique est rempli du premier au dernier couplet, rendent toute citation absolument impossible.
(2) Le F.^Ragon, M muel complet de laMaynnerie d'Adoption, p, 23,
de Maître : «... La Maçonnerie d'Adoption, dit Tau- « teur sacré, est également androgyne, mais elle c( est régulière, utile et reconnue (1). » Et il remarque que « ces sociétés de plaisir sont tellement « dans le goût des Français que, vingt-neuf ans « avant que la Franc-Maçonnerie existât à Paris et « donnât l'idée de ces réunions androgynes, VOr- « dre des Chevaliers et Chevalières de la Joie fut, • « avec succès, créé en 1696 (2) ». Il aurait pu faire
remonter beaucoup plus haut l'existence en France et dans le monde entier, et avec Texistence le succès de ces sociétés « fondées sous la protection de Bac- « chus et de r Amour (3) ».
Je ne veux pas pénétrer plus avant dans les « mystères » de la Maçonnerie d'Adoption, qu'il lîe faut plus appeler désormais que la Maçonnerie androgyne. L'auteur sacré qui a exploré tous ces repaires nous présente ses relations comme un voyageur. Ce sera^bien assez d'entendre ce qu'il rapporte de l'Ordre de la Félicité.
Les Frères « Gct Ordre fut établi à Paris, en 1742, par le F.- .
de l'oïdre «c dc Ghambonnct et quelques autres officiers de
(.f la Félicité.
« marine.
« Il est divisé en quatre grades : 1", Mousse; « 2% Patron; 3% Chef d'Escadre ; 4% Yice-Ami-
