A LEURS DAMES

PAR LE r.'. PIERRE LACHAMBEAUDIE.

Ah ! je me sens pousser des cornes !

En vérité, je vous le dis,j A sa douceur mettant des bornes, Le Saint-Père nous a maudits.

Mes Sœurs, fuyez, fuyez, fuyez, Nous sommes excommuniés.

(1) Voir à la fin de ce volume les Lettres Encycliques de Clément XII, de Benoît XIV, de Pie VII et de Léon XII, (les trois premières intégralement reproduites dans l'Encyclique de Léon XII), et l'Allocution consistoriale de Pie IX.

(2) Le F.*. Brémond, membre du Conseil de l'Ordre, chargé spc* cialeraent des pouvoirs du Grand Maître pour présider la fête séculaire Je la R.*. L.'. la Parfaite Sincérité^ Or.*, de Marseille, le 16 décembre 1866, et parlant ainsi au nom du Grand Maître, dit : " Le u G.'. 0.'. de France, qui n'est plus catholique puisqu'il est excomu munie, vient de sommer les Maçons brésiliens de cesser d'avoir des w esclaves, s'ils veulent continuer à être reconnus par leurs Frères. »

C'est le Monde maçonnique (février 1867, p. 614) qui souligne.

On nous expulse de l'Eglise : ' De nos erreurs voilà les fruits.

Que liOyola nous exorcise, Ou pour toujours nous sommes cuits.

Mes Sœurs, priez, priez, priez; Nous sommes excommuniés.

La vérité, sainte victime, Craindrait-elle encore Escobard Serpent, souviens-toi de la lime; Pape, ta foudre est un pétard.

Mes Sœurs, riez, riez, riez :

Nous sommes excommuniés

v^ue voulons-nous ? Voir sur la terre

La liberté, l'égalité ;

Voir régner, au lieu de la guerre,

La paix et la fraternité.

Mes Sœurs, criez, criez, criez :

Vivent les excommuniés !

Sous ces dédains affectés, sous cette moquerie Terreur

-. inspirée

sacrilège se cache une terreur profonde. On dit : àrii>iNEMiE La raison humaine s'est affranchie de la superstition ^^ saim-siége qui tenait nos pères courbés sous son joug. La voix du vieux Pontife du Vatican peut bien encore prononcer des sentences : le monde ne l'écoute plus, le monde ne l'entend plus ; il a voulu nous frapper de ses foudres, mais nous n'avons rien senti; le bras de ce demeurant d'un autre âge est désormais sans force et son autorité sans vie, et l'anathème qu'il a lancé sur nous ne pourrait plus faire peur qu'à des enfants : telum imbelle sine ictu. Et cependant on est bien plus préoccupé de paralyser ce bras impuissant que de prévenir les résolutions des Princes qui ont dans leurs mains pour le salut de la

Instruction permanente de la Vente

ifuprcme.

société, avec le sceptre du gouvernement, le glaive de la justice et l'épée des combats. Gomme Satan, pour empêcher la délivrance du monde esclave du péché, osa tenter Celui qui était venu dans le monde pour en être le Libérateur, FEnnemie rêve de tenter le Vicaire du Libérateur, non pas sans doute pour en faire le complice de ses desseins impies (son audace ne va pas encore jusque-là), mais pour le compromettre du moins par un semblant de connivence dans ses doctrines les plus suspectes. La Vente suprême du Carbonarisme marquait ce premier but à ses efforts dans l'instruction secrète et permanente qu'elle adressait il y a quarante ans à toutes les Ventes :

a Depuis que nous sommes établis en corps d'ac- « tion et que Tordre^commence a régner au fond de « la Vente la plus reculée comme au sein de celle la «' plus rapprochée du centre, il est une pensée qui « a toujours profondément préoccupé les hommes « qui aspirent à la régénération universelle : « c'est la pensée de l'affranchissement de l'Italie, a d'où doit sortir à un jour déterminé Taffranchisa sèment du monde entier, la république frater- « nelle et l'harmonie de l'humanité. Cette pensée « n'a pas encore été saisie par nos Frères d'au delà « des Alpes. Ils croient que l'Italie révolutionnaire « ne peut que conspirer dans Tombre, distribuer « quelques coups de poignard à des sbires ou à des « traîtres, et subir tranquillement le joug des évé-

nements qui s'accomplissent au delà des monts pour l'Italie, mais sans l'Italie. Cette erreur nous a été déjà fatale à plusieurs reprises. Il ne faut pas la combattre avec des phrases, ce serait la propager; il faut la tuer avec des faits. Ainsi, au milieu des soins qui ont le privilège d'agiter les esprits les plus puissants de nos Ventes, il en est un que nous ne devons jamais oublier.

« La Papauté a exercé de tout temps une action toujours décisive sur les affaires d'Italie. Par le bras, par la voix, par la plume, par le cœur de ses innombrables évêques, prêtres, moines, religieuses et fidèles de toutes les latitudes, la Papauté trouve des dévouements sans cesse prêts au martyre et à l'enthousiasme. Partout où il lui plaît d'en évoquer, elle a des amis qui meurent, d'autres qui se dépouillent pour elle. C'est un levier immense dont quelques Papes seuls ont apprécié toute la puissance (encore n'en ont-ils usé que dans une certaine mesure). Aujourd'hui il ne s'agit pas de reconstituer pour nous ce pouvoir, dont le prestige est momentanément affaibli ; notre but final est celui de Voltaire et de la Révolution française, l'anéantissement à tout jamais du Catholicisme et même de l'idée chrétienne, qui, restée debout sur les ruines de Rome, en serait la perpétuation plus tard. Mais pour atteindre plus certainement ce but et ne pas nous préparer de gaieté de cœur des revers qui ajour-

« nent indéfiniment ou conpromettcnt clans les « siècles le succès d'une bonne cause, il ne faut pas « prêter l'oreille à ces vantards de Français, à ces « nébuleux Allemands, à ces tristes Anglais qui « s'imaginent tous tuer le Catholicisme tantôt avec « une chanson impure, tantôt avec une déduction « illogique, tantôt avec un grossier sarcasme passé « en contrebande comme les cotons de la Grande- « Bretagne. Le Catholicisme a la vie plus dure que « cela. Il a vu dç plus implacables, déplus terri- « blés adversaires, et il s'est souvent donné le « malin plaisir de j eter de l'eau bénite sur la tombe « des plus enragés. Laissons donc nos Frères de « ces contrées se livrer aux intempérances stériles « de leur zèle anticatholique ; permettons-leur « même de se moquer de nos madones et de notre « dévotion apparente. Avec ce passeport, nous « pouvons conspirer tout à notre aise et arriver « peu à peu au terme proposé.

« Donc, la Papauté est depuis seize cents ans « inhérente à l'histoire de l'Italie. L'Italie ne peut « ni respirer ni se mouvoir sans la permission du « Pasteur suprême. Avec lui, elle a les cent bras « de Briarée ; sans lui, elle est condamnée à une « impuissance qui fait pitié. Elle n'a plus que des « divisions à fomenter, que des haines à voir « éclore,^ que des hostilités à entendre surgir de « la première chaîne des Alpes au dernier chaînon « des Apennins. Nous ne pouvons pas vouloir un

« pareil état de choses ; il importe donc de cher- « cher un remède à cette situation . Le remède est « tout trouvé. Le Pape, quel qu'il soit, ne viendra « jamais aux sociétés secrètes : c'est aux sociétés « secrètes à faire le premier pas vers l'Éghse, dans « le but de les vaincre tous deux .

« Le travail que nous allons entreprendre n'est « l'œuvre ni d'un jour, ni d'un mois, ni d'un an ; « il peut durer plusieurs années, un siècle peut- « être ; mais dans nos rangs le soldat meurt et le « combat continue.

« Nous n'entendons pas gagner les Papes à notre « cause, en faire des néophytes de nos principes, « des propagateurs de nos idées. Ce serait un rêve « ridicule, et de quelque manière que tournent « les événements, que des cardinaux ou des pré- « lats, par exemple, soient entrés de plein gré ou « par surprise dans une partie de nos secrets, ce « n'est pas du tout un motif pour désirer leur éléva- « tion au siège de Pierre. Cette élévation nous per- « drait. L'ambition seule les aurait conduits à l'a- « postasie, le besoin du pouvoir les forcerait à nous « immoler. Ce que nous devons demander, ce que « nous devons chercher et attendre, comme les « juifs attendent le Messie, c'est un Pape selon nos « besoins. Alexandre YI avec tous ses crimes « privés ne nous conviendrait pas, car il n'a ja- « mais erré dans les matières religieuses. Un Glé- « ment XIV, au contraire, serait notre fait des

« pieds à la tête. Borgia était un libertin, un vrai sensualiste' du xvni" siècle égaré dans le xv^ Il a été anathémalisé, malgré ses vices, par tous les vices de la philosophie et de l'incrédulité, et il doit cet anathème à la vigueur avec laquelle il défendit TEglise. Ganganelli se livra pieds et poings liés aux^ ministres des Bourbons qui lui faisaient peur, aux incrédules qui célébraient sa tolérance, et Ganganelli est devenu un très-grand Pape. C'est à peu près dans ces conditions qu'il nous en faudrait un, si c'est encore possible. Avec cela nous marcherons plus sûrement à l'assaut de l'Eglise, qu'avec les pamphlets de nos Frères de France et Tor même de l'Angleterre. Voulez-vous en savoir la raison ? C'est qu'avec cela, pour briser le rocher sur lequel Dieu *à bâti son Eglise, nous n'avons plus besoin de vinaigre annibalien, plus besoin de la poudre à canon, plus besoin même de nos bras. Nous avons le petit doigt du Successeur de Pierre engagé dans le complot, et ce petit doigt vaut pour cette croisade tous les [Urbain II et tous les saint Bernard de la Chrétienté.

« Nous ne doutons pas d'arriver à ce terme suprême de nos efforts; mais quand? mais comment? L'inconnue ne se dégage pas encore. Néanmoins, comme rien ne doit nous écarter du plan tracé, qu'au contraire tout y doit tendre, comme si le succès devait couronner dès demain

l*œuvre à peine ébauchée, nous voulons, dans cette instruction qui restera secrète pour les simples initiés, donner aux préposés de la Yente suprême des conseils qu'ils devront inculquer à r universalité des Frères, sous forme' d'enseignementou de mémorandum. Il importe surtout, et par une discrétion dont les motifs sont transparents, de ne jamais laisser pressentir que ces conseils sont des ordres émanés de la Vente. Le clergé y est trop directement mis en jeu, pour qu'on puisse, à l'heure qu'il est, se permettre de jouer avec lui comme avec un de ces roitelets ou de ces principicules, sur lesquels on n'a besoin que de souffler pour les faire disparaître. « Il y a peu de chose à faire avec les vieux cardinaux ou avec les prélats dont le caractère est bien décidé. Il faut les laisser incorrigibles à l'école deConsalvi, ou puiser dans nos entrepôts de popularité ou d'impopularité les armes qui rendront inutile ou ridicule le pouvoir entre leurs mains. Un mot qu'on invente habilement et qu'on a l'art de répandre dans certaines honnêtes familles choisies, pour que de là il descende dans les cafés et des cafés dans la rue, un mot peut quelquefois tuer un homme. Si un prélat arrive de Rome pour exercer quelque fonction publique au fond des provinces, connaissez aussitôt son caractère, ses antécédents, ses qualités, ses défauts surtout. Est-il d'avance un ennemi

444 CHAPITRE rv.

« déclaré? unAlbani, un Pallota, un Bernetti, un

« délia Genga, ou Rivarola ? Enveloppez-le de tous

« les pièges que vous pourrez tendre sous ses pas;

« créez-lui une de ces réputations qui effrayent les

a petits enfants et les vieilles femmes; peignez -le

« cruel et sanguinaire; racontez quelques traits de

« cruauté qui puisse facilement se graver dans

« la mémoire du peuple. Quand les journaux

« étrangers recueilleront par nous ces récits, qu'ils

« embelliront à leur tour inévitablement par res-

« pect pour la vérité, montrez ou plutôt faites mon-

« trer par quelque respectable imbécile ces feuilles

« où sont relatés les noms et.les excès arrangés des

« personnages. Gomme la France et l'Angleterre,

a l'Italie ne manquera jamais de ces plumes qui

« savent se tailler dans des mensonges utiles à la

« bonne cause. Avec un journal dont il ne com-

« prend pas la langue, mais où il verra le nom de

« son délégat ou de son juge, le peuple n'a pas

« besoin d'autres preuves. Il est dans l'enfance du

« Libéralisme, il croit aux Libéraux, comme plus

« tard il croira en nous ne savons trop quoi.

« Ecrasez l'ennemi quel qu'il soit, écrasez le puis-

« sant à force de médisances ou de calomnies;

« mais surtout écrasez-le dans l'œuf. C'est à la jeu-

« nesse qu'il faut aller; c'est elle qu'il faut séduire,

« elle que nous devons entraîner, sans qu'elle s'en

« doute, sous le drapeau des Sociétés secrètes.

« Pour avancer à pas comptés, mais sûrs, dans

« cette voie périlleuse, deux choses sont néces- « saires de toute nécessité : vous devez avoir Tair « d'être simples comme des colombes, mais vous « serez prudents comme le serpent. Vos pères, « vos enfants, vos femmes elles-mêmes, doivent « toujours ignorer le secret que vous portez dans « votre sein, et s'il vous plaisait, pour mieux (^ tromper l'œil inquisitorial, d'aller souvent à « confesse, vous êtes comme de droit autorisés à « garder le plus absolu silence sur ces choses. « Vous savez que la moindre révélation, que le a plus petit indice échappé au tribunal de la péni- « tence ou ailleurs, peut entraîner de grandes ca- « lamités, et que c'est son arrêt de mort que signe « ainsi le révélateur volontaire ou involontaire, a Or donc, pour nous assurer un Pape dans les « proportions exigées, il s'agit d'abord de lui fa- « çonner, à ce Pape, une génération digne du règne « que nous rêvons. Laissez de côté la vieillesse et « l'âge mûr; allez à la jeunesse, et, si c'est pos- « sible, jusqu'à l'enfance. N'ayez jamais pour elle « un mot d'impiété ou d'impureté : Maxima debe- « tur puero rêver entia. N'oubliez jamais ces pa- « rôles du poëte, car elles vous serviront de sauve- « garde contre des licences dont il importe essen- « tiellement de s'abstenir dans l'intérêt de la cause. « Pour la faire fructifier au sein de chaque famille, « pour vous donner droit d'asile au foyer domes- « tique, vous devez vous présenter avec toutes les

« apparences de l'homme grave et moral. Une fois « votre réputation établie dans les collèges, dans « les gymnases, dans les universités et dans les « séminaires, une fois que vous aurez capté la a confiance des professeurs et des étudiants, faites « que ceux qui principalement s'engagent dans la « milice cléricale aiment à rechercher vos entre- «* tiens. Nourrissez leurs esprits de l'ancienne «c splendeur de la Rome papale. Il y a toujours au «c fond du cœur de l'Itahen un regret pour la Rome « républicaine. Confondez habilement ces deux « souvenirs Fun dans l'autre. Excitez, échauffez c( ces natures si pleines d'incandescence et de paie triotique orgueil. Offrez-leur d'abord, mais tou- « jours en secret, des livres inoffensifs, des poésies « resplendissantes d'emphase nationale, puis peu « à peu vous amenez vos dupes au degré de cuis- « son voulu. Quand sur tous les points à la fois de « l'État ecclésiastique ce travail de tous les jours « aura répandu nos idées comme la lumière, alors « vous pourrez apprécier la sagesse du conseil « dont nous prenons l'initiative.

« Les événements, qui, selon nous, se précipi- « tent trop vite, vont nécessairement appeler, d'ici « à quelques mois, une intervention armée de « l'Autriche. Il y a des fous qui, de gaieté de cœur, « se plaisent à jeter les autres au milieu des périls, « et cependant ce sont ces fous qui, à une heure « donnée, entraînent jusqu'aux sages. La révolu-

« tion que ron fait méditer à l'Italie n'aboutira qu'à « des malheurs et à des proscriptions. Rien n'est « mûr, ni les hommes, ni les choses, et rien ne le « sera encore de bien longtemps; mais de ces « malheurs, vous pourrez facilement tirer une « nouvelle corde à faire vibrer au cœur du jeune « clergé : ce sera la haine de l'étranger. Faites que « l'Allemand ijil Tedesco) soit ridicule et odieux « avant même son entrée prévue. A l'idée de suce prématie pontificale, mêlez toujours le vieux « souvenir des guerres du Sacerdoce et de l'Em- « pire. Ressuscitez les passions mal éteintes des « Guelfes et des Gibelins, et ainsi vous vous ari( rangerez à peu de frais une réputation de bon « catholique et de patriote pur.

« Cette réputation donnera accès à nos doctrines a au sein du jeune clergé comme au fond des « couvents. Dans quelques années, ce jeune clergé « aura, par la force des choses, envahi toutes les « fonctions; il gouvernera, il administrera, il ju- « géra, il formera le conseil du souverain, il sera « appelé à choisir le Pontife qui devra régner, et « ce Pontife, comme la plupart de ses contempo- « rains, sera nécessairement plus ou moins imbu « des principes italiens et humanitaires que nous « allons commencer à mettre en circulation. C'est « un petit grain de sénevé que nous confions à la « terre; mais le soleil des justices le développera « jusqu'à la plus haute puissance, et vous verrez

a un jour quelle riche moisson ce petit grain pro- « duira.

« Dans la voie que nous traçons à nos Frères, il « se trouve de grands obstacles à vaincre, des dif- « ficultés de plus d'une sorte à surmonter. On en '« triomphera par l'expérience et par la perspica- « cité; mais le but est si beau, qu'il importe de « mettre toutes les voiles au vent pour l'atteindre. « Vous voulez révolutionner l'Italie : cherchez le «. Pape dont nous venons de faire le portrait. Vous « voulez établir le règne des élus sur le trône de « la prostituée de Babylone : que le clergé marche « sous votre étendard en croyant toujours marcher « sous la bannière des chefs apostoliques. Vous « voulez faire disparaître le dernier vestige des « tyrans et des oppresseurs : tendez vos filets a comme Simon Barjone; tendez-les au fond des ce sacristies, des séminaires et des couvents plutôt « qu'au fond de la mer; et si vous ne précipitez « rien, nous vous promettons une pêche plus mi- « raculeuse que la sienne. Le pêcheur de poissons ce devint pêcheur d'hommes ; vous, vous amènerez « des amis autour de la Chaire apostolique. Vous « aurez péché une révolution en tiare et en chape, c< marchant avec la Croix et la bannière, une révo- « lution qui n'aura besoin que d'être un tout petit « peu aiguillonnée pour mettre le feu aux quatre ce coins du monde.

tt Que chaque acte de votre vie tende donc à la

« découverte de cette pierre philosophale . Les « alchimistes du moyen âge ont perdu leur temps « et l'or de leurs dupes à la recherche de ce rêve. « Celui des Sociétés secrètes s'accomplira par la « plus simple des raisons : c'est qu'il est basé sur « les passions de l'homme. Ne nous décourageons « donc ni pour un échec, ni pour un revers, ni « pour une défaite ; préparons nos armes dans le « silence des Ventes; dressons toutes nos batte- « ries, flattons toutes les passions, les plus mau- « vaises comme les plus généreuses, et tout nous " porte à croire que ce plan réussira un jour au •< delà même de nos calculs les plus impro- « bables (1). >»

Il semble en ce moment que l'heure qui va La voix sonner doive marquer le triomphe de cet exécrable de j" s.^l-christ

n'est pas

complot. Sans doute ils n'ont réussi à séduire ni entendue. Celui pour qui Jésus-Christ prie afin que sa foi, fondement de notre foi, ne défaille point (2), ni les Évêques, successeurs des Apôtres, ni les prêtres, ni tant de fidèles qui demeurent inébranlables dans leur fîdéhté au milieu de cet orage épouvantable où les hommes de peu de foi croient à chaque instant que la barque de Pierre va périr. Mais quelle multitude de Chrétiens désespèrent du salut de

(1) J'emprunte la traduction de cette Instruction secrète de la Vente suprême à M. Crétineau-Joly, qui l'a publiée dans son livre de l'Église romaine en face de la Hévolution, tome II, p. 82 à 90 (l""* édit.) ou 83 à 92 (II* édition).

(2) Luc. XXII, 32.

Querelles

intestines

de la

Charbonnerjp

rÉglise, malgré la parole de Dieu ! Ai-je même le droit de dire qu'ils en désespèrent? Le désespoir comme l'espérance n'appartient qu'à l'amour, et ils n*pnt pas placé si haut les affections de leur cœur. Aussi ne les voit-on . prendre garde pour s'en émouvoir ni à ces épouvantables blasphèmes qu'on entendait tout à l'heure, ni aux avertissements qu'au nom du Pontife suprême son ministre adressait aux politiques. Et cependant ces avertissements en rappelaient d'autres aussi méprisés, mais bientôt suivis d'effroyables tempêtes où nos pères ont vu tout périr, excepté la barque de Pierre.

Pour les Princes, le temps leur parait passé et ne pouvoir jamais revenir, où les Rois les plus puissants se tenaient inclinés devant le Vicaire de Jésus-Christ comme des fils devant leur père : ils donnent eux-mêmes aujourd'hui des leçons à Celui à qui Dieu a commis le gouvernement de tout le peuple chrétien, ils ne peuvent plus recevoir ses conseils.

C'était déjà vainement, il y a un demi-siècle, que le cardinal Consalvi, par l'ordre du Saint-Père, signalait aux ambassadeurs des puissances les dangers dont l'existence de la Charbonnerie menaçait l'Europe. Défendue contre les Princes par leur insouciance, la Charbonnerie ne doit rien craindre que d'elle-même. Mais les passions qui ont rassemblé ces ennemis de la société les divisent entre eux. Ils conspirent pour la domination ;

et avant d'avoir renversé la Royauté, ils se disputent la dictature. Le F.-. La Fayette ne veut point la céder au F.-. Manuel, ni le F.*. Manuel au F.-. La Fayette. « Ces divisions, sourdes d'abord, « s'aigrissent bientôt, s'enveniment et éclatent en « accusations réciproques. L'anarchie pénètre la « Gharbonnerie par tous les pores, et à sa suite « s'introduisent les défiances injustes (1), les « haines, l'égoïsme, l'ambition (2). »

Le F.-. Louis Blanc se console cependant de Décomposition cette décomposition de la Gharbonnerie qui «« n'é- charbonnene. « tait point descendue dans les profondeurs de la « société », qui « n'en avait point remué les couches « inférieures (3) ». De nouvelles sociétés secrètes succèdent à celle-là, ou plutôt c'est la Franc- Maçonnerie qui se transforme sans cesse et qui vient corrompre ces couches inférieures que le F.*. Louis Blanc regrettait d'avoir vu échapper à la contagion. Ge n'est plus la Gharbonnerie, c'est la Société des Familles , mais c'est encore la Franc- Maçonnerie. Ge n'est plus la Société des Familles, c'est la Société des Saisons, mais c'est toujours la Franc-Maçonnerie, c'est toujours la même organisation puissante qu'admirait le F.-. Louis Blanc. Il

(1) Le F.*. La Fayette ne se défiait pas injustement du F.*. Manuel^ ni celui-ci du F.-. La Fayette. Les FF.*, se défient très-justement les uns des autres dans une société livrée, comme dit le F.*. Loui« Blanc, aux haines, à l'égoïsme et à l'ambition è

(2) Histoire de dix ans, t. 1er, p, 1(4. (^3) IbU.f p; 114 et 115;

n*y a plus ici sans doute de Ventes particulières, de Ventes centrales ni de Haute Vente, mais il y a des Semaines, des Mois et des Saisons. Six membres, au pouvoir d'un septième appelé Dimanche, forment une Semaine. Quatre semaines, au pouvoir d*un Juillet (1), forment un mois. Trois mois, au pouvoir d'un Printemps, forment une Saison. Quatre Saisons, au pouvoir d'un agent révolutionnaire, forment une Année.

Un même serment, écho de tous les serments maçonniques, enchaîne les affiliés :

Au nom de la République , je jure haine éternelle à tous les Rois , à toutes les aristocraties , à tous les oppresseurs de V humanité. Je jure dévouement absolu au peuple , fraternité à tous les hommes , hors les aristocrates. Je jure de punir les traîtres; je promets de donner ma vie, de monter sur léchafaudy si ce sacrifice est nécessaire pour amener le règne de la souveraineté du peuple et de l'égalité. Que je sois puni de la mort des lâches, que je sois percé de ce poignard , si je viole mon serment!

Ne reconnaissez-vous pas les Chevaliers du poignard que vous avez vus dans les Loges maçonniques ?

Je ne peux pas redire toutes les métamorphoses de la Franc-Maçonnerie , changeant de noms selon les temps et les lieux. Ces transformations sans

(1) Ce nom donne la date de l'organisation. Ce sont ces Juilletslà qui ont fait Février.

nombre fatigueraient le lecteur par la monotonie de ce qui fait le fond de la Franc-Maçonnerie et de toutes ces sociétés secrètes. Ce fond, qui demeure toujours le même au milieu de ces transformations qui recommencent sans cesse, ce sont les doctrines qui nient les droits de Dieu sur l'homme et; les droits de l'homme enfant de Dieu , ce sont les passions qui ne veulent plus de frein, c'est le but qui est l'assouvissement des passions', la satisfaction complète (1) qu'elles réclament avec toute l'audace de la rébellion devenue maîtresse.

Je dirai tout à l'heure par quels moyens on pour- j^^^ini suit ce but dans la société domestique. Pour la jeunt^itaUe. société civile, voici le programme donné par Mazzini à la Jeune Italie :

IMSTBUCTIOIVS ET MOYENS.

« La régénération doit se faire, dans les grands « pays comme la France, par le peuple; dans les « autres, notamment en Italie, par les Princes.

« Le Pape entrera dans la voie des réformes par •c la nécessité; le Roi de Piémont par Pidée de la

(1) " Le but final que nous poursuivons, c'est, dans l'ordre ma- M tériel, la satisfaction complète accordée par toxis aux besoins légi- " times de chacun ; dans l'ordre intellectuel, le développement indéfini " de l'entendement prenant un essor de plus en pins vigoureux vers « la découverte des vérités naturelles et philosophiques ; dans l'ordre u moral et social, l'interprétation large et la pratique sérieuse de it notre devise : Liberté, Egalité, Fraternité. .. (Discours du F.'. Malens à la R.*. L.*. VHumanité de la Drôme, 17 février <867.)

« couronne d'Italie; le Grand-Duc de Toscane par « inclination, faiblesse et imitation; le Roi de « Naples, par contrainte.

* Les peuples qui auront obtenu des constitu- « tions, et qui auront acquis par là le droit d'être « exigeants , pourront parler à baute voix et cornu mander l'insurrection .

« Ceux qui seront encore sous le joug de leurs « Princes devront exprimer leurs besoins en chan- « tant, pour ne pas trop effrayer et ne pas trop dé- «c plaire.

« Profitez de la moindre occasion pour réunir et « remuer les masses en simulant la reconnaissance. « Les fêtes, les hymnes et les attroupements don- « neront l'élan aux idées, et, rendant le peuple « exigeant, l'éclaireront sur sa force.

ORCiAlKIiSATIOIW BE liA dlEUME ITAI^IE.

« Art. I. La société est instituée pour la destruc- « tion indispensable de tous les gouvernements de « la Péninsule, et pour former un seul État de toute « l'Italie, sous le régime républicain.

« Art. II. Ayant reconnu les horribles maux du « pouvoir absolu, et ceux plus grands encore des « monarchies constitutionnelles, nous devons tra- « vailler à fonder une répubhque une et indivisible.

a Art. XXX. Ceux qui n'obéiront point aux

« ordres de la société secrète, ou qui en dévoile- « raient les mystères, seront poignardés sans ré- « mission (1). Même châtiment pour les traîtres.

« Art. XXXT. Le tribunal secret prononcera la « sentence et désignera un ou deux affiliés pour « son exécution immédiate.

« Art. XXXII. Quiconque refusera d'exécuter '< l'arrêt sera censé parjure, et, comme tel, tué « sur-le-champ.

« Art. XXXIII. Si le coupable s'échappe, il sera « poursuivi sans relâche, en tout lieu; et il devra « être frappé par une main invisible, fût-il sur le « sein de sa mère ou dans le tabernacle du Christ.

« Art. XXXIV. Chaque tribunal secret sera com- « pètent non-seulement pour juger les adeptes a coupables, mais pour faire mettre à mort toute « personne qu'il aura frappée d'anathème.

« Art. XXXIX. Les officiers porteront une dague « de forme antique; les sous-officiers et soldats « auront fusils et baïonnettes, plus un poignard a d'un pied de long, attaché à la ceinture, et sur a lequel ils prêteront serment, etc., etc.

« Signé : J. Mazzini. »

Au delà des Alpes, en deçà des Alpes, ce sont toujours les mêmes doctrines : « La Royauté, dit

(1) Tonjours le poignard!

a la Société des Saisons à ses affiliés, la Royauté « est exécrable; les Rois sont aussi funestes pour « Tespèce ^humaine que les tigres pour les autres « animaux. On ne juge pas les Rois, on les tue! »

Le

Tugendbund. En Allemagne, il y a plus de cinquante ans, la Franc-Maçonnerie occulte s'est appelée le Tugendbund. Le nom est à peu près oublié aujourd'hui. Mais le Tugendbund ne vit-il pas toujours sous le nom de la Jeune Allemagne et sous d'autres noms, le Tugendbund qui voulait « détrôner tous les « Princes allemands, à l'exception du Roi de Prusse, « décerner à celui-ci la couronne impériale d'Alle- « magne, et donner à cet État nouveau une consti- « tution démocratique » !

j^Le conite^ Cependant le plénipotentiaire prussien au Congrès de Vérone, le comte de Haugw^itz, quinze ans après la fondation du Tugendbund et dix ans avant la fondation de lœ Société des Saisons, signalait dans un mémoire aux représentants des autres grandes puissances les dangers de la Franc-Maçonnerie. Il avait acquis le droit d'en parler : on l'y avait fait entrer à peine adolescent, et fort jeune encore il avait reçu les hauts grades :

a Ce fut en 1777 que je me chargeai de la direc- « tion d'une partie des Loges prussiennes; mon « action s'étendit même sur les Frères dispersés « dans la Pologne et dans la Russie. Si je n'en « avais pas fait moi-même l'expérience, je ne « pourrais donner d'explication plausible de Tin-

souciance avec laquelle les gouvernemenis ont pu fermer les yeux sur un tel désordre, un véritable status in statu. Non-seulement les chefs étaient en correspondance assidue et employaient des chiffres particuliers, mais encore ils s'envoyaient réciproquement des émissaires. Exercer une influence dominante sur les trônes et les Souverains, tel était notre but, comme il avait été celui des Chevaliers Templiers.

« Il parut un. écrit portant pour titre : Erreurs et vérités. Cet ouvrage fit grande sensation et produisit sur moi la plus vive impression. Je crus d'abord y trouver ce qui, d'après fna première opinion, était caché sous les emblèmes deTOrdre ; mais à mesure que je pénétrai plus avant dans cet antre ténébreux, plus profonde devint ma conviction, que quelque chose de tout autre nature devait se trouver dans Tarrière-fond. La lumière devint plus frappante, lorsque j'appris que Saint-Martin, auteur de cette publication, devait être et était réellement l'un des coryphées du Chapitre de Sion. Là se rattachaient tous les fils qui devaient se développer plus tard , pour préparer et tisser le manteau des mystères religieux dont on s'affublait pour donner le change aux profanes.

« J'acquis alors la ferme conviction que le drame commencé en 1788 et 1789, la révolution française, le régicide avec toutes ses horreurs, non-

Les trois

sociétés

religieuse,

domestique

et politique.

« seulement y avaient été résolus alors, mais en- « core étaient le résultat des associations et des « serments. »

En commençant ce livre, je définissais la Révolution la domination établie par le mal sur le bien dans la société politique (1). Mais c'est un des travers de notre temps de pousser la juste distinction entre les trois sociétés religieuse, domestique et politique, jusqu'à la chimère d'une indépendance réciproque de ces trois sociétés. Nous en sommes venus à croire qu'un peuple peut n'avoir plus de foi religieuse et avoir encore des mœurs, qu'il peut n'avoir plus de mœurs et demeurer toujours un peuple grand et puissant parmi les nations; d'où il est aisé de conclure que la moralité n'est pas bien nécessaire et que la Religion est tout à fait inutile. Ces erreurs monstrueuses, accréditées chez les générations présentes, servent merveilleusement les intérêts de ceux qui rêvent d'établir, en lui donnant le nom de république, leur propre domination sur la ruine de lous les trônes et de toutes les nationalités et sur la servitude universelle. Mais si cette chimère d'indépendance réciproque de la Religion, de la morale et de la politique, est bonne à croire pour la multitude des esprits grossiers et crédules, ceux qui ont réussi à leur persuader cela se gardent bien eux-mêmes de la contagion des

(1) Page 2.

erreurs qu'ils propagent. S'ils pouvaient croire ce qu'ils prêchent à la multitude, ils n'auraient plus d'intérêt à le prêcher. Si en détruisant la Foi ils ne corrompaient pas les mœurs, si en corrompant les mœurs ils ne préparaient pas la dissolution du corps social, ils tiendraient bien moins à corrompre les mœurs et à détruire la Foi. Ils parlent à la multitude un langage que Ton connaît trop, ils en parlent un autre à leurs agents. Un juif qui prenait le nom de Piccolo-Tigre (i) écrivait, le 18 janvier 1822, aux agents supérieurs de la Vente piémontaise :

« L'essentiel est d'isoler l'homme de sa famille, corrompre « de lui en faire perdre les mœurs. Il est assez dis- ^^ po^r""^*

s'en rendre

« posé, par la pente de son caractère, à fuir les « soins du ménage , à courir après de faciles plai- « sirs et des joies défendues. Il aime les longues « causeries du café, l'oisiveté des spectacles. En- « traînez-le, soutirez-le, donnez-lui une impor- « tance quelconque, apprenez-lui discrètement à « s'ennuyer de ses travaux journaliers, et, par ce « manège , après l'avoir séparé de sa femme et de « ses enfants , et lui avoir montré combien sont « pénibles tous les devoirs, vous lui inculquez le « désir d'une autre existence. L'homme est né « rebelle ; attisez ce désir de rébellion jusqu'à l'in- « cendie, mais que l'incendie n'éclate pas. C'est une

(4) Tous les membres de la Vente suprême n'y étaient connus que sous des noms de guerre.

maître.

« préparation à la grande œuvre que vous devez ^ commencer. Quand vous aurez insinué dans « quelques âmes le dégoût de la famille et de la « Religion (l'un va presque toujours à la suite de « l'autre), laissez tomber certains mots qui provo- « queront le désir d'être affilié à la Loge la plus « voisine. Cette vanité du citadin ou du bourgeois « de s'inféoder à la Franc-Maçonnerie a quelque « chose de si banal et de si universel, que je suis « toujours en admiration devant la stupidité hu- « maine. Je m'étonne de ne pas voir le monde « entier frapper à la porte de tous les Vénérables, « et demander à ces messieurs l'honneur d'être « l'un des ouvriers choisis pour la reconstruction « du Temple de Salomon. Le prestige de l'inconnu « exerce sur les hommes une telle puissance , que « l'on se prépare avec tremblement aux fantas- «' magoriques épreuves de l'Initiation et du ban- « quet fraternel.

« Se trouver membre d'une Loge; se sentir, en « dehors de sa femme et de ses enfants, appelé à u garder un secret qu'on ne vous confie jamais, « est pour certaines natures une volupté et une « ambition. Les Loges peuvent bien aujourd'hui « procréer des gourmands : elles n'enfanteront ja- « mais de citoyens. On dîne trop chez les T.*. G.-, a et T.-. R.-. F.*, de tous les Orients; mais c'est un « lieu de dépôt, une espèce de haras, un centre « par lequel il faut passer avant d'arriver à nous.

« Les Loges ne font qu'un mal relatif, un mal tem- « péré par une fausse philanthropie et par des « chansons encore plus fausses, comme en France. « Gela est trop pastoral et trop gastronomique, « mais cela a un but qu'il faut encourager sans « cesse. En lui apprenant à porter arme avec son a verre, on s'empare ainsi de la volonté, de l'intel- « ligence et de la liberté de l'homme. On en dis- « pose, on le tourne, on l'étudié. On devine ses a penchants, ses affections et ses tendances ; quand « il est mûr pour nous, on le dirige vers la Société « secrète, dont la Franc-Maçonnerie ne peut plus « être que l'antichambre assez mal éclairée. » J'emprunte cette citation à un écrivain ennemi La f.-. m.-.

et

de l'Ordre maçonnique ; mais un Franc- Maçon tout ^^ prostitution, plein de ferveur, le F.*. Charles Fauvety, Vénérable delà R.*. L.*. Renaissance par les Emules (THiram , dénonce l'application ici, au milieu de nous, du système que Piccolo-Tigre vient d'exposer : « Le Temple' de la Maçonnerie Française, dit-il, « rappelle assez exactement ces Temples de la Ba- « bylone antique, consacrés à Vénus Mylitta, dont « l'enceinte était encombrée de femmes faisant aux « étrangersl'hommage de leurs charmes (1)

(1) Le F.-. Fauvety ajoute en note :

« On ne sera peut-être pas fâché de trouver ici reproduit le tableau " que fait Hérodote de ce détail de mœurs. Le rapprochement est » curieux, et il y a entre ce qui se passait à Babylone et ce qui se .' passe à Paris des points de ressemblance vraiment frappants. »

Quand il dit Paris, l'auteur maçonnique entend l'hôtel de la Ma-

« La Maçonnerie et la prostitution travaillent aiûsi « de compagnie et comme deux forçats rivés à la « même chaîne (1). »

Il est bien vrai que l'auteur maçonnique essaye de distinguer entre la Maçonnerie et ses chefs, qui se sont ainsi faits les hôtes de la prostitution. Mais tous les faits repoussent la distinction qu'il essaye d'établir (2).

çonnerie française (rue Cadet) dont une partie est consacrée à une entreprise de bals publics. C'est à propos de ces bals publics au siège même de la Maçonnerie française que l'auteur maçonnique reproduit le passage dHérodote :

« Toute femme née dans le pays est obligée de se rendre, une fois " en sa vie, au temple de Vénus pour s'y livrer à un étranger, Plu- « sieurs d'entre elles se font porter devant le temple dans des chars. « Là, elles se tiennent assises, ayant derrière elles les domestiques qui « les ont accompagnées ; mais la plupart s'assoient dans la pièce dé- « pendant du temple de Vénus, avec une couronne de ficelles autour " de la tête. Les unes arrivent, les autres se retirent. On voit en tous « sens des allées séparées par des cordages tendus ; les étrangers se 'I promènent dans ces allées et choisissent les femmes qui leur plaisent " le plus. Quand une femme a pris place en ce lieu, elle ne peut re- " tourner chez elle que quelque étranger ne lui ait jeté de l'argent " sur les genoux, et n'ait eu commerce avec elle hors du lieu sacré. " 11 faut que l'étranger, en lui jetant de l'argent, lui dise ! f invoque « la déesse Mylitta. Quelque modique que soit la somme, il n'éprou- •' vera point de refus, etc. » {Clio, liv. I, § 199.)

Si c'était un écrivain profane qui eût fait ce rapprochement entre le temple de Vénus et « le temple de la Maçonnerie française », de quelles injures ne l'accablerait-ou pas!

(1) Le Grand Orient de France devant la Maçonnerie universelle. — Documents maçonniques^ p, 253.

(2) La Société maçonnique du Grand Orient n'a pas de peine à maintenir la solidarité que le F.*. Fauvety s'efforce de détruire :

•' M. Fauvety parle en homme qui en ignore les plus simples tt notions, de la Société civile, de son rôle, de sa Constitution. '< Ainsi, d'après lui, elle compte dans son sein un grand nombre dt « Francs-Maçons, mais dont les intérêts sont parfaitement distincts de ceux « de la Société maçonnique.

Et d'ailleurs, la Morale indépendante ne tend- jn^lp^^fe. elle pas, en dépouillant la société moderne de son titre, de ses droits et de sa force de société chrétienne, à la précipiter dans ces débauches qui font horreur à la nature et où s'abîma la Babyloue antique? La morale indépendante, n'est-ce pas la Franc-Maçonnerie elle-même? Les deux Frères qui la dirigent (1) ne sont-ils pas membres du Conseil de l'Ordre maçonnique? Les noms ôtés, on ne pourrait plus distinguer entre la Franc-Maçonnerie et la Morale indépendante. Et en glorifiant la Morale indépendante, la Franc-Maçonnerie se glorifie elle-même :

a Honneur aux propagateurs d'une morale in-

<« M. Fauvety ignore dono que la condition indispensable pour " devenir actionnaire de cette Société est d'être Maçon actif, régulier, « et d'appartenir à la seule obédience du Grand Orient (art. IX des « Statuts) et que nul actionnaire ne peut être dispensé de remplir « cette condition. U n'a pas lu les Statuts de la Société ; donc il ne " connaît pas l'art. IX de ces Statuts, fJont le dernier paragraphe « dispose encore que lorsque toutes les actions seront remboursées^ les <« biens meubles et immeubles de la Société resteront la propriété du Grand " Orient de France^ etc.

« Mais M. Fauvety, transfuge du Rite de Misraïm, est depuis " trop peu de temps du Grand Orient pour avoir pu étudier cette " question ; et il n'a pas aperçu cette petite considération, que la " Maçonnerie n'ayant pas d'existence civile, il fallait, pour qu'elle « pût acquérir et posséder légalement, user du seul moyen légal à " sa disposition, la Constitution d'une Société civile exclusivement " composée de Francs-Maçons, ce qui a été fait.»» {Documents maç(mques, p. 332 et 333.)

La Société maçonnique du Grand Orient, propriétaii'e du " Temple « de la Maçonnerie française » et en faisant le temple de Vénus, c'est donc la Maçonnerie elle-même devenue personne civile.

(1) Le F.'. Massol, rédacteur en chef, et le F.*. Caubet, administrateur gérant de la Morale indépendante.

« dépendante de toute idée mystique et précon- « çue!

« La morale est purement humaine (1). » Si la Franc-Maçonnerie glorifie cette morale purement humaine, c'est qu'elle vient de s'y reconnaître elle-même (2) : « J'ose affirmer que la Ma- « çonnerie poursuit le même but que la Morale « indépendante (3). » Et l'Indépendance de la morale (4) est aujourd'hui le mot d'ordre de la Franc- Maçonnerie, qui croit l'heure venue de répudier les formules menteuses dont elle couvrait son impiété, rheure venue de « rejeter les langes dont « les nécessités d'un autre temps l'avaient enve-

(1) Discours du F.\ Lenoir au banquet d'ordre de Ja R.*. L.', la Persévérante Amitié^ qu'il présidait comme Vénérable. — Le Monde maçonnique, février 1867, p. 598.

(2) Voir plus haut, p. 256.

(3) Discours du F.*. Houchet à la R.'. L.-. l'Arc en Ciel, Rite de Misraïm. — Le Monde maçonnique, janvier 1867, p, 569.

(4) " Les Instructions qui précèdent sont imprimées depuis plusieurs « années, mais nous attendions, pour les publier, d'avoir réuni les " matériaux du volume auquel elles servent de complément, et d'a- " voir terminé l'Introduction historique et philosophique. Depuis « qu'elles ont été écrites et prononcées pour la première fois, il y a " six ans environ, des idées nouvelles se sont produites et ont été « vulgarisées dans les Loges : l'indépendance de la morale a été " affirmée; la tolérance a été expliquée, comprise et appliquée d'une « £açon plus large ; nous aurions donc quelques changements à faire... «« Nous avons cependant laissé subsister la rédaction telle qu'elle est, " parce qu'elle représente, malgré ses imperfections, l'interprétation « donnée dans quelques Loges aux doctrines de la Franc-Maçonnerie, « à un moment de son histoire. L'époque ainsi fixée est, à notre avis, «< très-importante, car elle précède immédiatement le mouvement- " philosophique qui a pris pour titre et pour bannière l'Indépendance " de la morale. — Octobre 1866. « (Le F.'. François Favre, Pott face des Documents ma^ormiques.)

« loppée », l'heure venue de « se dépouiller des « derniers voiles d'un vague mysticisme (1) ». Et tout est mysticisme pour elle, même la simple opinion qu'il doit exister un Créateur quelconque.

La Morale indépendante, c'est donc, sous un Le« solidaires, nom nouveau, la Franc-Maçonnerie. Mais la Franc- Maçonnerie a d'autres noms encore. Ce n'est pas seulement pour déjouer la prudence des pouvoirs politiques qu'elle multiplie ses transformations. Elle est comme le Protée de la fable, et les Enfants de la Veuve qui s'appellent les Francs-Maçons, qui s'appellent les Indépendants, s'appellent encore les Solidaires. L'Ennemie écarte les bénédictions que la bonté de Dieu répand sur les hommes. Elle détourne les fiancés d'aller au pied de l'autel demander pour leur amour la consécration divine et recevoir de Dieu lui-même le titre d'époux (2).

' (1) Le Monde maçonnique, février 1867, p. 631 et 632.

L'article est du F.*. Caubet, membre du Conseil de l'Ordre maçonnique et administrateur gérant de la Morale indépendante.

(2) «i Le 16 mars, environ quatre cents de nos FF.*, se pressaient " dans les salles de la mairie du II* arrondissement, rue de la Banque,

« pour assister au mariage civil du F.*. D , membre delà Rose du

« parfait silence.

» Après les félicitations de l'officier municipal, le F... de Ponnat " présenta à la nouvelle mariée un bouquet au nom de tous les assis- « tants, en la félicitant, en termes des plus dignes, du courage qu'elle « avait eu de suivre en cette circonstance les seules inspirations de " sa conscience, sans égard pour le préjugé commun.

« Cette fraternelle journée s'est terminée par un banquet de cent « quatre-vingts couverts, suivi d'un bal magnifique.

Elle se réjouit quand une pauvre créature humaine passe de la vie à la mort sans secours et sans espérance (1). Elle est sans pitié même pour les

.< Les FF. de Ponnat, Parent et Jules Labbé ont, après le banquet, " porté des toast qui ont été vivement applaudis. »

(Le Monde maçonnique^ avril 1867, p. 731 et 732.)

Le Monde maçonnique donne en toutes lettres le nom de ces conjoints civils.

(1) " Mercredi dernier a eu lieu l'enterrement civil de Louis G....,

« fils de G , ouvrier ébéniste, actuellement détenu' politique à

" Sainte-Pélagie.

« Louis G est mort à l'hôpital Saint- Antoine, à l'âge de vingt

« et un ans.

" Cinq cents personnes environ l'ont accompagné à sa dernière « demeure, où un discours a été prononcé par M. le baron de « Ponnat.

" Caubkt. »

[La Morale indépendante ^ 5 mai 1867.)

i' Une correspondance particulière nous apprend qu'une femme « distinguée par sa bonté et par sa bienfaisance, qui remplit toujours

« dignement ses devoirs d'épouse et de mère, Mme L , vient

« de mourir dans la petite commune de Crécy-Couvé, arrondisse- " meut de Dreux.

« Conformément à sa dernière volonté, son enterrement a été pui< rement civil.

« M. Legoux, ancien cultivateur, a fait entendre sur sa tombe « des paroles pleines d'utiles enseignements. « Chacun de nous, a-t-il « dit, doit marcher dans la voie de la justice, faire le bien, fuir le « mal, prendre sa raison pour guide. Notre conscience jugera nos ." bonnes et nos mauvaises actions et nous donnera la récompense ou «< la punition que nous aurons méritée. Soyons justes, la justice ren- « ferme tous les bons sentiments, les meilleurs préceptes, la sagesse, " la vertu, la bonté, le dévouement : elle seule peut unir tous les « hommes et faire régner parmi eux la fraternité. »

« Après lui, MM. Chesnet et Peltier ont exprimé leurs vives sym- " pathies pour Mme L..... et les regrets que sa mort faisait éprouver « à tous ceux qui l'ont connue.

« Caùbet. »

{La Morale indépendante^ 24 février 1867.)

« Dimanche dernier, c[iielques amis conduisaient au tombeau « Mlle Eugénie T...* Mlle T.... était une des femmes du peuple sur

petits enfants... Ce n'est pas assez dire, car elle tourne sa rage et sa perfidie surtout contre l'enfance, se plaisant à souiller l'humanité dans sa fleur.

Elle change encore une fois de nom, elle s'ap- La Ligne

pelle la Ligue de renseignement. Mais en jetant renseignemon

'f lesquelles avait eu prise la prédication saint-simonienne. Depuis " que le silence s'était fait sur la doctrine prêchée à Ménilmontant, " elle n'avait cessé de suivre la marche des esprits. Son intelligence, « naturellement libre, s'était peu à peu débarrassée des liens dogma- " tiques; pauvre et malade, elle s'intéressait à nos travaux avec une " sympathie qui ne s'est pas démentie jusqu'au dernier jour ; elle " voyait dans nos idées le germe de l'émancipation intellectuelle de " son sexe et du prolétariat.

« Cette participation ardente à de [nobles espérances l'a soutenue « pendant les deux ans qu'elle a passés sur son lit de douleur ; une

" amitié fidèle, celle de Mme R , veuve du représentant du peuple,

« lui a prodigué durant ce temps les soins les plus tendres. La pauvre " femme s'est éteinte enfin, mourant comme elle avait vécu ; ses « funérailles se sont faites en dehors de tout culte. Ceux qui l'ont « connue se la rappelleront et la citeront quelquefois comme un .< exemple des forces qu'un véritable affranchissement de l'esprit prête « à la conscience pour l'attacher plus étroitement au devoir^

« Henri Brisson. «

« Un honnête et laborieux ouvrier, M. J , charpentier, vient de

" succomber à la suite d'une longue et cruelle maladie.

« Il y a quatre ans environ, habitant la Russie, il fut blessé au « pied en travaillant. Obligé de rentrer en France pour se soigner, il « vit son mal augmenter de jour en jour. Depuis six mois il était à <» l'Hôpital Saint- Antoine, où le docteur Richard, qui le connaissait « et l'estimait tout particulièrement, lui donnait les soins les plus « affectueux, quand l'amputation devint indispensable. C'est à la « suite de cette opération que M. J est mort.

« J n'appartenait à aucun culte. Il a été enterré, sans aucune

f cérémonie religieuse, par les soins de sa famille et par ses frères de « la Loge maçonnique rAtfténée français, dont il faisait partie depuis " vingt ans.

« Caubet. " {La Morale indépendante, 17 février 1861»)

La Morale indépendante donne les noms en toutes lettres.

dans la circulation ce nom nouveau, elle garde pour elle sa pensée :

« Vous me demandez >» , — dit le F. * . Jean Macé, le fondateur de la Ligue de renseignement, — « vous me demandez ma façon de penser sur cette « Ligue de renseignement dont je viens de mettre « ridée en avant. Je ne pouvais, en la proposant « à mes concitoyens, leur dire d'avance ce qu'elle « serait, n'ayant pas à le décider, et c'est pour cela « que j'avais jugé inutile de leur dire ce que je « voudrais qu elle soit [sic), ne voulant rien « mettre qui me fût personnel dans un appel fait tt à tous.

« L'élément essentiel de la Ligue, dit-il encore, « son unité numérique, si je puis m'exprimer « ainsi, doit être le cercle local, s'administrant « lui-même et déterminant sur place le meilleur « emploi à faire de ses moyens d'action...

« Le Bureau qui la représentera, tel que je le a conçois, ne sera pas un rayonnement du centre « à la circonférence, mais de la circonférence au « centre (1). »

La Franc-Maçonnerie seule pouvait offrir le spectacle d'un homme venant dire : J'apporte le plan d'une œuvre, je fais appel à mes concitoyens pour qu'ils m'aident à la fonder; mais je ne peux pas en faire d'avance connaître l'esprit, ne le con-

(1) le Monde maçonnique , février 1867, p. 639,640,

naissant pas moi-même, ignorant si dans ses tendances elle sera favorable ou contraire aux progrès de l'humanité.

Mais ce sont là des façons de parler maçonniques dont la Maçonnerie ne peut être dupe. Aussi n'estelle point indécise sur l'accueil à faire à l'œuvre du F.-. Jean Macé. Elle sait très-bien ce que le F.-. Jean Macé proteste ne pas savoir : « Que sera « cette Ligue? Son titre est tout un programme. « Elle sera une guerre à l'ignorance (1). >»

Une guerre à l'ignorance, c'est-à-dire une guerre aux ténèbres, et la Maçonnerie, antithèse du Christianisme, appelle ténèbres précisément la divine lumière de l'Evangile.'

Toutes les Loges savent ce que ne sait point le F.*. Jean Macé : « Nous sommes heureux de cons- « ta ter que la Ligue de l'enseignement du F.* . « Jean Macé et la statue du F.-. Voltaire rencon- « trent dans toutes nos Loges les plus vives sym- « pathies. On ne pouvait unir deux souscriptions « plus en harmonie : Voltaire, c'est-à-dire la des- « truction des préjugés et des superstitions; la « Ligue de l'enseignement, c'est-à-dire rédiiî- « cation d'une société nouvelle, uniquement basée <t sur la science et l'instruction. Tous nos FF.-, le « comprennent ainsi (2). »

Le F.-. Jean Macé n'a rien fait que donner un

(1) Le Monde maçonnique^ février 1867, p. 639.

(2) Le Monde maçonniqxie.^ avril 1867, p. 736.

nom et une forme à la pensée de tous. Il y a bien sur ce sujet de l'enseignement un dissentiment assez vif entre les FF.-.. Mais il ne faut passe laisser abuser par la vivacité de leur dispute : ce dissentiment n'a aucune profondeur, tous sont d'accord pour s'emparer de l'enfance ; mais les plus vaniteux le veulent faire au grand jour pour la gloire de leur philanthropie, tandis que les plus prudents disent : Agissons sans laisser voir notre main. Le Grand Orient, toujours tenté de prendre ses titres au sérieux et de manifester au monde sa puissance, « le Grand Orient de France a songé à H la création d'une œuvre qui a pour but l'encou- « ragement et la propagation de l'instruction « primaire au moyen de récompenses pécuniaires a et honorifiques et la fondation d'écoles primaires «< et d'adultes». C'est le F.'.Brémond, membre du Conseil de l'Ordre, délégué par le Grand Maître, qui parle ainsi à la R.* . L.- . la Parfaite Sincérité, Or.-, de Marseille (1). Mais ce que le Grand Orient se propose de faire officiellement et bruyamment, les Loges le font sans bruit, elles ne veulent pas alarmer le monde profane. « Contraires à l'idée « d'un enseignement maçonnique officiel (2) >», elles font de l'œuvre du F.*. Jean Macé leur œuvre, elles fondent des écoles, elles se dissimulent pour agir plus librement, elles ne sont plufi les

(1) Le Monde maçonnique^ février 1867, p. 614.

(2) Ibid., p. 637.

Loges, elles ne sont plus de la Franc-Maçonnerie, ce sont de simples Frères qui forment « en dehors « de la Maçonnerie une société dite di^ Instruction a mutuelle ». Mais cette société, dont tous les membres sont Francs-Maçons", tient si intimement à la Franc-Maçonnerie, que les FF.-, de Paris disent : « Nous recevons du Havre les renseigne - « ments suivants sur la R.*. L.-. V Aménité et sur « une société d'instruction mutuelle qui fonc- « tionne depuis plusieurs années dans cet Orient. » Et cependant les membres de cette société, les FF.*, du Havre écrivent à ceux de Paris : « Vous « blâmez avec raison l'immixtion officielle de la « Maçonnerie dans les fondations d'instruction (1). » Les Loges de [Nantes font comme la R.*. L.-. r Aménité, Or.*, du Havre. Les Loges de Marseille font comme les Loges de Nantes. Toutes, les Loges s'enrôlent dans la Ligue de l'enseignement du F.*. Jean Macé, qui « a tous les avantages du projet « du Grand Orient et n'entraîne aucune de ses dif- « fîcultés (2). » Toutes « ont mis depuis longtemps « à Tordre du jour de leurs travaux cette question « de renseignement, si malheureusement com- « promise par la tentative inconsidérée de la ma- « jorité du Conseil de l'Ordre (3) ». Mais en protestant à toute occasion contre « l'immixtion of-

(1) Le Monde maçonnique, mars 1867, p. 673 et 674.

(2) Le Monde maçonnique, avril 1867, p. 737.

(3) Ibid., p. 740.

« fîcielle de la Maçonnerie », elles ne cessent d'agir. Non contentes de [fonder des écoles, elles travaillent à se rendre maîtresses des écoles fondées par les communes : elles encouragent les instituteurs les plus méritants, mais elles « ne doivent, ne « peuvent récompenser que les instituteurs indé- « pendants de toute attache religieuse (1) ». Car cette indépendance seule fait tout le mérite d'un instituteur. Et pour s'assurer un droit sur les enfants qui ne vont point dans leurs écoles et sur les apprentis qui ne sont point dans leurs ateliers, et en faire plus tard des recrues, elles leurs distrides livrets de caisse d'épargne (2).

C'est par ces attraits grossiers, mais trop puissants dans leur grossièreté, qu'on essaye déjà de « s'emparer de la volonté, de l'intelligence et de « la liberté de l'homme », quand l'homme n'est encore qu'un enfant. En attendant qu'on puisse, suivant le plan exposé tout à l'heure, « le diriger « vers la Société secrète, dont la Franc-Maçon- « nerie ne peut plus être que l'antichambre assez » mal éclairée », on le dirige vers la Franc-Maçonnerie. La Ligue de l'enseignement est ainsi l'introduction à la Maçonnerie symbolique, comme celle-ci est l'introduction à la Maçonnerie occulte. La Science Quand uous lisons à la première page des Livres

(1) Le Monde maçonnique, février 1867, p. 633.

(2) Le Monde maçonnique^ septembre 1866, p. 278, 279, 282 ; novembre 1866, p. 407; février 1867, p. 605; avril 1867, p. 736,

Saints que Satan promit à l'homme « la Science du ^ ™ai. « Bien et du Mal (1) », nous passons sans nous arrêter à cette parole et sans nous demander quelle est cette Science du Mal promise par Tantique Serpent à tous ceux de la race d'Adam qui ne refuseront pas de l'écouter. La voilà ici dans toute son horreur, cette Science du Mal que Satan oppose à la Science de Dieu. C'est la Révolution par la corruption, et c'est une corruption plus vaste et plus profonde par la Révolution . La Franc- Maçonnerie dit, parlant pour elle-même et pour toutes les sociétés qu'elle renferme dans son sein : Je « domine tout des sphères élevées où je « plane (2) » , je suis la « vertu spiritualisatrice (3) »>, je suis LA Science de la civilisation (4), je suis LA Science des sciences (5), je suis LE VERBE DE LA RAISON (6) ! Elle est la science promise à la révolte contre Dieu ; elle serait la Science du Bien et du Mal, s'il n'y avait toujours dans les promesses de Satan la part du mensonge, car il est le Mensonge comme Dieu est la Vérité. La Franc-Maçonnerie, qui dit aussi à ceux qu'elle séduit : Vous êtes des dieux, vous êtes les dieux de la terre (7), — la

(1) " Eritis sicut dii, scientes bonum et malum. »> Gen,, m, 5.

(2) Voir plus haut, p. 282.

(3) Voir plus haut, p. 267, note 1.

(4) Le F.-. Ragok, Orthodoxie maçonnique^ p. 34.

(5) Ibid., p. 10.

(6) Voir plus haut, p. 265, note.

(7) Voir plus haut, p. Îi65.

Franc-Maçonnerie des hauts grades, de quelque nom qu'elle se nomme et quelque déguisement qu'elle prenne pour n'être pas reconnue, demeure reconnaissable à ce signe de fille Satan que porte partout avec elle la Science du Mal.