DIEUX DE LA TERRE

Les arrière-Loges laissent aux Maçons naïfs Manifeste

de Mazzini ,

des grades inférieurs les cérémonies ridicules que j'ai racontées, les bijoux, les jongleries, les momeries. Des hommes sérieux né s'arrêtent point à ces choses-là. Ils vont droit au fait, dédaignant le symbole pour ne s'attacher qu'à ridée. « Souvenez- vous, dit Mazzini, souvenez- « vous que les temps du symbolisme sont passés, « que les formes étouffent souvent l'idée ; qu'une

(1) Charte de Cologne^ article XIII. Voir plus haut, p."

(2) Psal. cm, 30.

(3; Voir plus haut, p. 265.

" association d'hommes libres et égaux, qui veu- « lent changer la face d'un pays, doit avoir une t- organisation simple, claire et populaire. Sou- « venez-vous que les associations qui veulent être " en harmonie avec les progrès de l'esprit du « siècle ne doivent pas trop s'éloigner, par des « singularités dans leurs formes et dans leurs « usages, des institutions sociales existantes. En « effet, une association doit être un État dans « l'Etat (l'Etat dans lequel elle se forme devant « périr en même temps que la révolution com- *> mencera); elle doit chercher à se rapprocher, « dans ses formes, de l'organisation future qui « sera celle de la société entière ; elle doit être le « noyau d'un peuple plein de force, destinée « qu'elle est à attirer à elle, dans son accroissement '■' successif, tous les éléments sociaux, et à devenir « enfin l'Etat lui-même (1).

Celui qui dit cela n'a jamais été Grand Maître et ne le sera jamais. La Maçonnerie symbolique ignore même qu'elle peut le nommer son Frère. Elle ne le connaît pas. Mais elle ne connaît pas non plus le chef unique qui se cache dans l'ombre et qui tient tous les Ateliers et toutes les Loges dans sa main. Et je serais tenté de dire : Ce chef unique, c'est lui ! — si tant de bruit ne s'était pas fait autour du nom de Mazzini, et s'il n'était pas trop fameux pour

(1) Manifeste d'avril 1834.

être ce chef mystérieux et terrible auquel tous les Maçons de tous les Rites et de tous les grades sont liés, sans connaître même son nom, par un serment d'obéissance aveugle.

Les Chevaliers du Temple qui s'étaient emparés La f.-. m.-.

change

au XIV*' siècle des associations maçonniques, et s'é- ^^ j^^^taient faits Francs-Maçons pour pouvoir librement charbonnerie. poursuivre, à l'abri de ce déguisement, leur conspiration contre le Souverain Pontife et contre les Rois, se sont emparés dans notre siècle d'une association fondée par une Reine pour la défense des trônes attaqués par la Révolution ; et la Gharbonnerie ne fut plus que « la partie militante de la « Franc-Maçonnerie (1) ». L'Ordre maçonnique demeura comme ces régiments de dépôt qui reçoivent les nouvelles recrues, les exercent et les façonnent avant de les verser dans les régiments qui font la guerre. Mais immatriculé ici ou là, l'homme a également cessé de s'appartenir à luimême, il appartient à l'armée, il appartient à la guerre. Il n'a point de haine, il ne se connaît pas d'ennemi... Eh! qu'importe? Son chef suprême a une vengeance à exercer ou une convoitise à satisfaire. Les recrues de la Franc-Maçonnerie appartiennent à leur chef inconnu, elles appartiennent aux sociétés secrètes, elles appartiennent à la guerre contre la société chrétienne.

(1) Le F.". Louis Blanc, Histoire de dix a»w, 4« édit., jt. !«', p. 98.

Le F.*. Louis Blanc dit que la Gharbonnerie, qui « était un jeu puéril comme principe, fut comme « organisation quelque chose de puissant et de « merveilleux (1) ». Il était puéril de défendre la société contre les barbares!... Mais cette organisation, qui a mérité ses éloges , révèle la main de la Franc-Maçonnerie savante dans cet art funeste d'employer les hommes comme des créatures sans intelligence et sans conscience :

« Il fut convenu qu^autour d'une association « mère appelée la Haute Vente, on formerait, sous « le nom de Ventes Centrales, d'autres associa- « tions au-dessous desquelles agiraient des Ventes « particulières. On fixa le nombre des membres à « vingt par association pour échapper au Gode pé- « nal. La Haute Vente fut originairement compo- « sée des sept fondateurs de la Gharbonnerie (2) : « Bazard, Flotard, Bûchez, Dugied, Garriol, Jouet bert et Limperani. Elle se recrutait elle-même.

« Pour former les Ventes Centrales, on adopta le « mode suivant : deux membres de la Haute Vente « s'adjoignaient un tiers sans lui faire confidence « de leur qualité, et ils le nommaient Président de

(1) Histoire de dix ans, t. Ie^ p. 99.

(2) Le F.-. Louis Blanc parle ici de la Gharbonnerie française, comme nous avons vu souvent les FF.'. MM.', parler de la Maçonnerie française. Mais on sait que ces divisions par nations ne sont que des divisions d'ordre, que les FF.\ MM.*, ne reconnaissent pas les nationalités. Il n'y a qu'une Franc-Maçonnerie et qu'une Gharbonnerie, et les deux ne font qu'une.

la Ve7ite future, en y prenant eux-mêmes l'un le titre de Député, Tautre celui de Censeur. La mission du Député étant de correspondre avec l'association supérieure, et celle du Censeur de contrôler la marche de l'association secondaire, la Haute Vente devenait par ce moyen comme le cerveau de chacune des Ventes qu'elle créait, tout en restant vis-à-vis d'elles maîtresse de son secret et de ses actes.

« Les Ventes particulières n'étaient qu'une subdivision administrative, ayant pour but d'éviter la complication que les progrès de la Gharbonnerie pouvaient amener dans les rapports entre la Haute Vente et les Députés des Ventes Centrales. Du reste, de même que celles-ci procédaient de la Société mère, de même les sociétés inférieures procédaient des sociétés secondaires. Il y avait dans cette combinaison une admirable élasticité. Bientôt les Ventes se multiplièrent à l'infini.

« On avait bien prévu l'impossibilité de déjouer complètement les efforts de la police : pour en diminuer l'importance, on convint que les Ventes agiraient en commun, sans cependant se connaître les unes les autres, et de manière que la police ne pût qu'en pénétrant dans la Haute Vente saisir tout l'ensemble de l'organisation* Il fut conséquemment interdit à tout Charbonnier appartenant à une Vente de chercher à s'in-

Hiérarchie

civile

et hiérarchie

militaire

de ia

Charbonneric.

« troduire dans une autre. Cette interdic- « tion était sanctionnée par la peine DE « MORT.

« Les fondateurs de la Gharbonnerie avaient « compté sur l'appui des troupes. De là l'organisa- « tion double donnée à la Gharbonnerie. Ghaque « Vente fut soumise à une hiérarchie militaire, pa- « rallèle à la hiérarchie civile. A côté de la Char- « bo7inerie^ de la Haute Vente, des Ventes Centrales, «< des Ventes particulières , il y eut la Légion, les H Cohortes y les Centuries, les Manipules. Quand la tt Gharbonnerie agissait civilement, la hiérarchie «« militaire était comme non avenue; quand elle « agissait mihtairement au contraire , la hiérarchie « civile disparaissait. Indépendamment de la force « qui résultait du jeu de ces deux pouvoirs et de « leur gouvernement alternatif, il y avait dans les « doubles dénominations qu'ils nécessitaient un « moyen de faire perdre à la police les traces de la « conspiration.

« Les devoirs du Charbonnier étaient d'avoir « un fusil et cinquante cartouches , d'être prêt à se « dévouer, d'obéir aveuglément aux ordres de « chefs inconnus (1). »

Cette organisation, que le F. • . Louis Blanc admire à bon droit, était sortie de la Loge maçonnique des Amis de la vérité (2). Et le Eituel de la Maçonnerie

(1) Histoire de dix ans, 1. 1", p. 99, 100 et

(2) Ibid., p. 97 et 98.

forestière (Charbonnerie , Penderie, etc.) fait toujours partie de la liturgie maçonnique (1).

peux ans avant que la Charbonnerie prît cette formidable organisation, le cardinal Gonsalvi écrivait au prince de Metternich (4 janvier 1818) :

« Les choses ne vont bien nulle part, et je trouve, « cher prince, que nous nous croyons beaucoup a trop dispensés de la plus simple précaution. Ici « j'entretiens chaque jour les ambassadeurs de « l'Europe des dangers futurs que les sociétés se- « crêtes préparent à l'ordre à peine reconstitué, « et je m'aperçois qu'on ne me répond que par la « plus belle de toutes les indifférences. On s'ima- « gine que le Saint-Siège est trop prompt à prendre « frayeur; l'on s'étonne des avis que la prudence « nous suggère. C'est une erreur manifeste que je « serais bien heureux de ne pas voir partager par « V. A. Vous avez trop d'expérience pour ne pas « vouloir mettre en pratique le conseil qu'il vaut « mieux prévenir que réprimer ; or le moment est « venu de prévenir : il faut en profiter, à moins de « se résoudre d'avance à une répression qui ne « fera qu'augmenter le mal. Les éléments qui coma posent les sociétés secrètes, ceux surtout qui « servent à former le noyau du Carbonarisme, « sont encore dispersés, mal fondus ou in ovo;

(1) L'auteur sacré a joint au Rituel de la Maçonnerie forestière « une « analyse de quatorze associations politiques secrètes provenant de « ces deux anciennes institutions ». Ainsi parle le titre même du Rituel.

Avertissements prophétiques adressés par Home à l'Europe.

« mais nous vivons dans un temps si facile aux « conspirations et si rebelle au sentiment du de- « voir, que la circonstance la plus vulgaire peut « très-aisément faire une redoutable agrégation de

« ces conciliabules épars

« Un jour les plus vieilles monarchies, aban- « données de leurs défenseurs, se trouveront à la « merci de quelques intrigants de bas étage, aux- « quels personne ne daigne accorder un regard « d'attention préventive. Voussemblez penser que « dans ces craintes manifestées par moi (mais tou- « jours d'ordre verbal du Saint-Père), il y a un « système préconçu et des idées qui ne peuvent « naître qu'à Rome. Je jure à V. A. qu'en lui écri- « vaut et qu'en m'adressant aux hautes Puissances, « je me dépouiUe complètement de tout intérêt « personnel, et que c'est d'un point beaucoup plus « élevé que j'envisage la question. Ne pas s'y ar- « rêter maintenant, parce qu'elle n'est pas encore « entrée pour ainsi dire dans le domaine public, « c'est se condamner à de tardifs regrets. >• Les Actes ^ y ^vait déjà quatre-vingts ans que Rome aversouvlrains tissait l'Europe et que l'Europe était sourde à la

Pontifes r ^ x

contre^ voix de Rome. Clément XII en 1738 et Benoit XIV en 1751 avaient, en réprouvant la Franc-Maçonnerie et en excommuniant les Francs-Maçons, signalé à la société du xviii^ siècle le poison caché que l'ÉNNEMiElui présentait au nom de la Nature et de la philanthropie. Cette société, folle de con-

la F,

fiance en elle-même, ne voulut pas entendre les supplications et les défenses maternelles de l'Eglise: elle but le poison et tomba dans ces convulsions effroyables où elle faillit périr. Le péril passé, elle le croyait du moins, elle se plaignit d*étre encore troublée par la voix importune de l'Eglise, Pie YII lui montrant la Franc-Maçonnerie toujours semblable à elle-même sous ce nouveau nom de Carbonarisme que la Franc-Maçonnerie venait de prendre, Léon XII renouvelant toutes les condamnations portées par ses Prédécesseurs, et s'adressant aux Princes et les conjurant de sauver leur propre autorité. Le vieux Pontife qui du haut du Vatican parle avec une égale liberté aux peuples et aux Rois, est trop plein de l'esprit des vieux âges chrétiens pour comprendre les aspirations et les besoins des temps nouveaux. La Révolution en se déchaînant encore sur l'Europe a encore vengé la sagesse et la tendresse de Pie VII et de Léon XII méprisées par ces générations. Mais l'indifférence et le dédain même des enfants ne peuvent point rebuter ni fatiguer la tendresse d'une mère : l'Eglise recommence la lutte contre ces nations autrefois si chrétiennes, et qui ont aujourd'hui besoin d'être défendues contre elles-mêmes, obstinées qu'elles sont à se trahir elles-mêmes et à se livrer à r Ennemie. Pie IX avertit encore les Princes et les peuples, il avertit les Francs-Maçons, il les presse et les conjure d'<* abandonner leurs funestes

« conciliabules pour n'être pas entraînés dans « l'abîme de la ruine éternelle (1) » . Ce n'est jamais en vain que le Père des âmes leur parle avec la double puissai^ce de son amour et de son autorité. Il leur parle pour leur salut ou pour leur perte, selon le choix qu'elles auront fait. Encore que les résultats généraux échappent à nos regards, la parole de Pie IX a été pour plusieurs une parole de La F.-. M., salut. Mais la Franc- Maçonnerie, s'exaltant dans

se glorifie * '

( xconimuniéc, ^ou orgucil et SOU impiété, se glorifie de la condamnation nouvelle qui la frappe (2) et chante sur le mode infernal la malédiction que vient de prononcer sur elle le Père universel des hommes :

ïïjmm wBA^as-MAço^m excommuiviés»