LE TESTAMENT DU PÈRE GARASSE

Après avoir tant équivoque, chère Société, faut-il mourir sans équivoques, et payer le tribut à la nature ? Cruelle Parque, pourquoy veux-tu couper le fil de ma vie, sans avoir Tadvis et le consentement de nostre général? Ose-tu entreprendre ma mort et mon destin, sans crainte et sans appréhension ? Ne pense-tu pas que nosire chère compagnie ne se ressente de ta cruauté, en te dcspouillant de la charge que tu as î Elle a assez d'artifices pour te jouer un mauvais tour, et assez d'invention pour faire mourir celles qui filent le destin aux mortels. Sus donc, mes confrères, secourez-moy en ce point; ne désadvouez point, à ma mort, le cartel de défi que je porte au destin, comme vous avez, en ma vie, désadvoué mon livre que j'aifaict contre les Curieux (2). N'usons point entre nous d'équivoques, ni d'entre-trois; car, entre les Jésuites, ils ne sont pas recevables. Parlons entre nous franchement ; autrement je déclareray que je ne suis plus des vostres, que je ne suis point obligé à la religion ; car vous sçavez que nous ne faisons point de profession expresse qu'en mourant. Si vous ne voulez me seconder, je renonce à vostre cabale ; je me retireray contre le père Véron (3) et je livreray le combat aux Huguenots, à saint Yves (4). Que si le ciel dispose de raoy, je feray une autre société qui destiiiira la vostre. Allez donc faire entendre à Jupiter, en la chambre des Destins, que les libertins de ce tempe,

(1; Sans lieu ni date (1626), 15 pages, in -8.

(2) Im Doctrine curieuse des beaux esprits de ce temps j etc.

(3) François Véron avait quitté la compagnie de Jésus en 1620, pour ti availler avec plus de liberté à la conversion des protestants. Jusqu'à sa mort, arrivée le 6 décembre 1C49, il se livra à tonte Tardeur de son ïèle, préchant, disputant et écrivant sans cesse.

(4) Traits de rancune contre Senin. avocat du roi, et qui, à ce titre. et comme tous les avocats et procureurs, reconnaissait saint Yves pour patron.

et ces hommes c|ui sont amis de l'ii iiuerence, oui corrompu la Parque, pour liasler ma morl. Que s'il ne veut point nous faire raison,craignant son pouvoir, en dé ^eantauxloys de l'ordre et de la nécessité, ilojeï ' pri s; si elle (la Parque) en est susceptible, ou caj le de suppliez-la qu'elle retarde un

peu, afm que j'ayc i i idre à la censure de la Sor-

bonne (t ). Quoy ! ni i rande cruauté de fermer la

bouche à celu; qui vi : se < enore ? Est-il raisonnable de supprimer mes escrits i ai s, sans m'entendre t Et s'il arrive que quelque < i n livre qui est censuré, et qu'il meure en cet it, vo i auvre âme damnée dont je rendrayeomple; la vre ; ne dans la chaudière de Lucifer, ou à la grillade 6 < nt à moy, je ne veui plus avoir ce scrupule sur i -c;je veux respondre à la censure avant que de irir, et avant de faire mon lestamenl. Ociel cruel, qui me i 'ob 'eus de justifier mon innocence, je recognois à pré' it que lu le fais reaseutir ces disgrâces pour donner à mesenne i une ■ .aire injuste! Kt vous, chers compagnons, qui sçavez I it faire couler dans un opial une morl insensible po :eui q ous voulez dégager des misères de ce monde, que nv i i-voua à présent la vie pour mon service, et pour me garantir i cura du destin? Hélas ! que j'ay de regret de mourir ectsànsv^geanccl Mais si je ne puis avoir raison i ide, je m'en ressenliraj dans l'autre ; je feray abboyer le Cerl f éternellement après la Sorbonne, pour le tort que l'on me ta jefcray entendre auxjugcïi des Enfers les injures que j'ay re. !b, afin qu'à l'examen qu'ils feront des docteurs, ils prennent ] .rde qu'ils les condamueul, sans avoir égard aux privilèges l'Ëglise gallicane, que nous avons voulu tant de fois peindre à 1 r préjudice. N'y a-t-il poirl entre vous quelque losué qui arrester le soleil de ma vie qui hasle sa course vers l'occuienlT Je ne le pense pas; vous n'estes point capables de miracles. Je me dispose à la mort, puisqu'il n'y a point de remède. J'ay Sjà enleudu le Hibou (2) et

(1) Censure de la Somme lUologigue.

(3) Allusion à un pamphlet intitulé Lr Hibou des Jésiiiiea,ûppnsi à la Corneille de Chartnton (S. L.), ieï4,iu'8, La seiMnde édition ajoute are tilre : ouec la Messe trouvée au In -ne duif/Hre des Actes des .Iposires, vfrs. ï, par ledit Hibou. Vil cJle, sans dute, in-1! de 82 reuUlcU.

Chaufepié attribue ce livre à l le, inlnialre réformé da Rouen.

Torfraye qui me donnent un mauvais présage; je ressens déjà le froid et l'assoupissement du sommeil étemel. Hélas! faut-il mourir? Faut- il quitter le monde^ et soufifrir la séparation du corps et de Fâme qui sont si bien liés? Les lierres ne s'accrochent point aux murailles^ et la vigne n*enlace point les^ ormeaux si étroitement que les âmes se lient aux corps avec effusion. Que ce mariage est difficile à résoudre ! Quelle violence il faut pour rompre les liaisons qui les garrottent ! Quelle contraincte souffre la nature^ lorsqu'il faut faire un divorce éternel, et une séparation des parties si bien unies ! Combien a-t-elle de ressentiment en ceste mort? Combien de larmes répand-elle pour les ouvrages

« C'est lui, dit-il, qui est l'auteur du petit livre intitulé La Messe trouvée dans l'Escriture. Ce n'est qu'un livre de 32 pages in-l3, en prose et en forme de dialogue entre un cardinal et le pape Clément X, pour réfuter le père François Yéron qui, dans une édition de la Bible française, traduite par les docteurs de Louvaln, et imprimée à Paris en 1646, avait écrit en gros caractères ces mots : Act. xiii, 3, Eux disans la messe au Seigneur. Il parait que cette édition est la première de ce livret dont fauteur retira tous les exemplaires, le parlement de Rouen voulant en prendre connaissance pour en punir l'auteur. Mais il y en a une seconde édition dans un recueil intitulé : Recueil de plusieurs pièces curieuses, comme il se verra à la page suivante, A Vil le franche, par N. Selon, imprimeur et libraire, à la Bataille. (S. D.) Les pièces contenues dans ce recueil sont :

« I. Veron ou le Hibou des Jésuites opposé à la Corneille de Charenton, par J. M; Le ministre Mestrezat, auteur, selon les apparences, de cette pièce, ayant publié son Traité delà communion à Jésus-Christ ausacrc" ment de l'Eucharistie, François Yéron l'attaqua dans un écrit qo'il intitula La Corneille de Charenton. C'est ce qui donna lieu à la pièce Véron ou le Hibou, qui est de 30 pages.

« II. I^ Révolte enseignée par François Véron contre les commande" mens de Dieu; 2 pages.

« m. La Messe trouvée dans l'Escriture. Mise auireizième chapitre des Actes des Apostres, vers. 2, par François Véron. C'est on titre partienlier au bas duquel on lit : à Ville franche, chez N. Selon, imprimeur, à l'en* seigne de la Bataille, 1678, pp. 41 . A la suite, car les pages continuent, on trouve les Commandemens de Dieu et les Ccntmandemens du pape, en vers; Génération de l'Antéchrist; Description de l'image de FAntechrist ; Examen familier desresponses de Véron aux demandes qu'on lui a faictes; Huitain faict sur le Dieu de la Messe. » (Voyez Cluuifepté, arUcle Ldcasse Jaussb et la Bibliothèque des ÉeriTains de la Compagnie de Jésus, par Augustin et Aloîs de Backer, partie Y, p. lU, n* 10 et fohr.) II. fS

qu'elle produit? Lorsqu'elle les résout, son regret est aussi grand qu'il est secret, aussi violent qu'il est nécessaire : et sans doute n*étoit que la mort est un principe d'une autre YÎe^iet que la corruption est le chemin pour aller à la génération, elle prendroit les armes pour nous deffendre de la rigueur da destin, et s'efforceroit de nous donner l'immortalité. Hélas, qu'un tombeau est triste ! Qu'une lame de cuivre ciselée d'épitaphes est froide ! Que l'appareil des funérailles est affreux ! Que la couleur noire que l'on porte par cérémonie offense mes yeux! Elle faict plus d'effet dans mon âme que la mort mesme. Que les rameaux d'un cyprès pâlissant me desplaisent ! Que ces oraisons funèbres qui flattent si doucement la vanité, m'ennuyent! J'aimerois mieux souffrir vivant la franchise d*Auger (t), que de gouster mort les fades douceurs de ces louanges imperceptibles à l'ombre et à la cendre. Hélas, que la vie est belle et que le monde est beau ! Que les saisons qui s'entre-suivent d'un ordre si réglé sont agréables! Mais quoy ! nous ne sommes pas immortels; il faut tous franchir ce pas. Je ne verray plus le collège de Glermont (2), ni le séminaire de malice qui est dans les faubourgs Sainct-Gennain; je ne verray plus pratiquer les desseins d'estat avec les potentats de la terre ; je n'auray pour object que le misérable royaume de Plubm où je n'ay point de prétentions ; car on ne paye point la taille ni les douanes en ce pays-là. Je commence à sentir la mort, mes frères; le froid me saisit aux pieds, et mes mains n'ont plus de mouvement. Amenez-moy un testament pour faire un notaire, je me trompe, amenez-moy un notaire pour faire un testament. Alon esprit commence déjà à se troubler. Mais suis-je capable de faire un testament? car la loy veut que Ton soit sain d'esprit. Hélas! je ne feray donc rien qui vaille, car je n'ay jamais esté beaucoup sage. Je veux pourtant que mon testament soit exécuté de point en point ; autrement je seray une cruelle ombre à celuy qui sera mon exécuteur. Adieu donc, chère Société ; puisqu'il faut mourir, je ne vous oublieray point.

Premièrement je donne mon âme à l'Espagne (3), et mon

(1) C'est le prieur Ogier, auteur du Jugement et censure de la Doctrine curieuse, de Garasse.

(3) Premier établissement des Jésuites à Paris.

(3) L'Espagne était doublement chère aux Jésuites, parce qu'elle avait donné le jour à leur fondateur, et parce que nulle autre part ils n'étaient aussi puissants et aussi respectés. - ;, t 'ru..-^- /-v.v^*>t-<i -^Ca-- \^<J.''..^ ?- i. ■ ■' j '- <>»- ai».(â^ ft-<>-.w^

corps à la France où Je veux estre enterré solennellement, et que tous les Jésuites, habillés à la mode, comme le capitaine Picard, assistent à mes funérailles. Aussi je leur lègue et leur donne ma bonne réputation et ma science, pour s'en servir en temps et lieu.

Je donne mes renconstres, mes facéties, les brocards, allusions, contrepèteries qui sont dans mon livre de la Doctrine curieuse^ à Tabarin (4) ou à Padelle, pour s'en servir sur le théâtre et récréer les Parisiens.

Je donne et lègue mon encre double qui a la vertu de faire des équivoques, entend-trois, amphibologies et énigmes, aux notaires, greffiers, sergens, référendaires, secrétaires, afin qu'ils fassent plusieurs procès entre les parties, par l'ambiguïté des clauses des contracts, et qu'il soit besein d'interprétations, d'arrests et de requestes civiles. .

Je donne ma plume à tous les poètes, afin qu'ils renconstrent en leurs ouvrages, à la charge qu'ils n'escriront plus contre moy.

Je donne et lègue mes équivoques aux filous, aux rougets et bluets (2) et à tous ceux qui par fragilité d'esprit, tombent en la chambre criminelle, afin qu'ils puissent, à l'interrogatoire, se tirer de pair par leurs subtiles responses.

Je donne et lègue mon bonnet et ma robe à FUniversité, à la charge qu'elle renoncera à leurs {sic) privilèges, et que la Société (3) pourra, nonobstant les arrests donnés sur ce suject, faire des maistres-ès-arts et des docteurs en théologie.

Je donne et lègue mes lunettes à tous ceux qui ont donné des approbations de toutes mes œuvres, afin que doresnavant ils regardent de plus près, pour éviter les censures.

(1) Tabarin, charlatan et farceur, dans le genre de nos Paillasses, courait la ville et la province avec Mondor, et fui fort en vogue en France, de 1620 à 1630. On a V Inventaire universel des œuvres de Tabarin^ contenant ses fantaisies, dialogues, paradoxes^ farces, subtilités tabarini' ques, etc. Paris, i622, in-12, et nombre d'autres écrits burlesques sous son nom. — Padelle était aussi un charlatan et arracheur de dents fameux de la place Dauphine. Il succéda à Tabarin, et ne fut pas moins gai et licencieux en paroles. Il n'a rien imprimé.

(2) Les Rougets, enfants trouvés, petits bâtards de l'hôpital des Enfants-Rouges, à Paris. Ils étaient habillés de rouge, suivant les statuts. — Les Bluets, mendiants vagabonds et malades de l'hôpital de la Trinité, à Paris. Le bleu était la livrée de la maison.

(3) Les Jésuites.

Je donne et lègue mes prologues facétieux, et mes comédies aux imprimeurs de Troyes et à tous ceux qui impriment des almanachs et calendriers (l)> à la charge qu'ils mettront la feste de sainct Ignace en la place de sainct Germain, nonobstant les airests et les sentences (2).

Je donne et lègue tous mes papiers, mes œuYres, et particulièrement ma Somme théologique aux épiciers et aux beurrières, à la charge qu'ils me feront des remerciemens honnestes (3).

Je fais et institue le capitaine Picard (4) exécuteur de mon testament, qu'il fera observer de point en point, et aussi je luy donne ma belle humeur et mes ii;iyentions.

(1) Les imprimeurs de Troyes étalent fameux par les puMicatioiis de ce genre. Ils ont bien dégénéré depuis.

(2) J*ai lo en effet quelque part, dans le Mercure, je pmse, que les Jé> suites ayant, dans un almanadi publié par eux, substitué le nom de saiat Ignace à celui de saint Germain, furent obligés, par arrêt du Parlement, de rétablir ce dernier nom.

(3) AUusion au Remerciement des Beurrières de Parie p au siewr de Caurbouzon Montgommery (Niort, 1610, in-12), satire qui fut une des suites de YAnticoton,

(4) Celui qui est ici nommé le capitaine Picard, est Jean Picard, ainsi appelé, parce qu'il était de Picardie. Il renouTda, au eommencement do quinzième aiède, les erreursdes Adamites, et se fit suItts par une po|Nh lace ignorante et corrompue, hommes et femmes, auxqueb il arden a a dfaller toi^ours nus. Il prêcha d'exemple, et ne flû que trop obéi. Cest selon cette mode que Garasse, un peu plus^haut« TOit que tes Pdres assistent à ses funérailles.