Cf. JoinviUe, §§ 134 et

2. Eudes de Châteauroux nous donne les noms de ces envoyés et la date de leur départ : « Octavo vero kal. Februarii (25 janvier) dicti nuncii a rege Francise licentiara receperunt; et VI kal. dicti mensis (27 janvier) Nichossiam exierunt, et cuni eis fratres Praedicatores Andréas, Johannes et \A"illeImus, quos rex raittit ad dictuni regeiu Tartarorum » (d'Achery, Spicilège, t. V[L p. 222. Cf. G. de Nangis).

Comment le Soudan de Bahiloine se volt acorder au soudan de Halape par decevance^.

Le Soudan de Babiloine oï dire certainement que le roy de France estoit en Ghipre et qu'il a voit avoec lui des plus nobles princes et des plus puissanz de la crestienté. Si se douta forment por ce qu'il a voit haine au Soudan de Halape-. Si se mist à la voie et s'en vint droit en Jherusalem et manda les chastelains de toute la contrée, et leur commanda qu'il meissent garnisons es chastiaus et es fortereces de toute la contrée et de tout le pais, et leur dist bien qu'il se doutoit de la venue au roy de France. Quant il ot ces choses ordenées, il s'en vint vers les parties de Damas pour ce qu'il se voloit acorder au Soudan de Halape et à touz cens qu'il cuidoit qu'il feussent ses anemis, si qu'il les peust avoir en s'aide contre crestiens, et conta au califfe de Baudas et au Vieuz de la Montaigne, le sire des Haccasis, comment le descort estoit entre lui et le soudan de Halape; et leur pria quil envoiassent prières et messages au soudan de Halape pour ce qu'il peussent

1. Guillaume de Nangis, Vie de saint Louis, dans Rec. des Hisl. des Gaules et de la France, t. XX, p. 366-369; Vincent de Beauvais, Spéculum historiale, liv. XXXI, chap. xcv. Cf. d'Achery, Spicilège, t. VII, p. 214, et Charapollion-Figeac, Z>ocuments historiques inédits tirés des collections manuscrites de la Bibliothèque royale, t. I, p. 646, n° xxiv.

2. Sur le conflit qui s'éleva entre le soudan d'Egypte, Malek-Saleh Xagem-Eddin Ayoub, et celui d'Alep, Malek-Nacer Youssof, voir Lenain de Tillemont, op. cit., t. Ill, chap. ccxlix. Cf. Joinville, §§ 144 et 145.

pacefier et acorder ensamble. Onques pour prière ne pour mandement que cil seussent fere, le Soudan de Halape ne se volt acorder. Quant le Soudan de Babiloine sot qu'il ne se vouloit acorder, si manda ii amiraus devant lui et leur commanda qu'il alassent asse- <^ier la cité de Gamelle', et qu'il se hastassent moût d'assaillir et de prendre la cité pour le temps d'yver (|ui aprochoit, et que tuit cil dedenz feussent mis à chetivoison s'il ne se rendoient.

Tantost les ii amiraus vindrent devant Gamelle atout granz genz et assegierent la ville de toutes pars. Si comme il estoient devant la cité, une grant ravine d'iaue s'en vint devers les montaignes en l'ost, qui enporta grant partie de leur garnisons et de leur bestes, et euls meismes s'enfouirent. Bédouins qui bien virent leur domage, leur coururent sus et en pristrent assez et mistrent en leur prisons. Quant les ravines des eaues furent passées, les ii amiraus ralierent leur genz et rassemblèrent ensamble et s'en vindrent derechief devant la cité. Le Soudan de Halape (|ui bien sot leur contenance et leur meschief se hasta moût de venir seur euls atout grant gent, ne n'atendoit fors que la tempeste des eaues feust passée. Si li vint au devant le message au califfe et l'amonnesta de par son mestre que il feist pais au Soudan de Babiloine, et li monstra et dist que moût de pertes et de domages vendroient à la sarrazine gent s'il ne s'acordoient ensamble, car crestiens venoient devers occident pour destruire la loy Mahommet. Et se il avenoit que Sar-

1. Sous ce nom ou sous le nom de la Chamelle, comme dans Joinville (§§ 533, 534, 536, 537), on désigne la ville d'Émèse sur rOronte, auj. Homs en Syrie.

razins se combatissent les uns contre les autres, grant confusion leur en porroit venir et grant perte, et joie et profit aus crestiens qui sont leur aneniis.

Onques, pour chose que il seust dire ne sermonner, le Soudan n'en volt rienz faire ne soi acorder à la pais, et dit (jue tant comme cil de Babiloine seroient en sa terre, il ne treteroit de tel chose; et se il ne lessoient le siège de Gamelle, il se combatroit à euls.

Quant le message au califfe vit apertement qu'il ne porroit faire la pès par devers le Soudan de Halape, si se parti de lui et ala en l'ost à cens de Babiloine et leur dist le péril où il estoient, et que le Soudan de Halape venoit seur euls a grant force de gent. Tantost comme les amiraus entendirent les paroles du message au califfe, il se partirent de Gamelle et retornerent a grant partie de gent et d'autres choses à Damas où le Soudan sejornoit griefment malade. Après ce que le soudan fu alegiez de sa maladie, il manda le mestre du Temple*, qui moût estoit ses amis, et li dist (|ue moût li sauroit bon gré s'il pooit tant fere que le roy de France s'en retornast en sa terre,, et que trives feussent données et jurées jusques à une pièce de temps entre euls. Le mestre du Temple respondi que volentiers il i metroit paine. Lors manda ses messagers et leur bailla letres pour porter au roy de France, esquelles letres il estoit contenu que bonne chose seroit de faire pais au soudan de Babiloine. Quant le roy entendi les letres, si li desplut moût, et aussi fist-il aus barons de France ; car, si comme aucuns disoient,

1. Le grand maître du Temple depuis 1247 était Guillaume de Sonnac, qui fut tué le 11 février 1250. Cf. p. 149, note 2,

le mestre du Temple anioit bien autrement* le proutit au Soudan et s'onneui' comme il fesoit au roy de France ou plus. Tantost le roy manda au mestre du Temple, par ses letres autentiques, que il ne feust dès ore en avant si osez (ju'il receust nul mandement du soudan de Babiloine sanz especial commandement, ne que parlement tenist aus Sarrazins de riens qui apartenist au roy de France ne à ses barons.

Tant avoit jurant amour entre le soudan et le mestre du Temple que quant il voloient estre sainiez, il se t'aisoient sainicr ensamble et d'un meismes bras et une meisme escuelle. Pour telle contenance et pour pluiseurs autres, les crestiens de Surie estoient en soupeçon que le mesti'e du Temple ne feust leur contraire. Mais les Templiers disoient que telle amour monstroit-il et telle honneur li portoit por tenir la terre des crestiens en [)ais, et qu'elle ne feust guerroiée du Soudan ne des Sarrazins.

Des messages au roij d'Ennenie envoicz- an roy de France-.

Le roy d'Ermenie oï dire par certaine gent que le roy de France estoit en Chipre ; si li envoia ii evesques et II chevaliers qui aporterent dons et presens et lettres esquelles il avoit escript qu'il metoit tout son reanme

1. Bibl. nat., ms. fr. 2813 : « autretant »; ms. fr. 17270 : « autant ».

Hist. des Gaules et de la France, t. XX, p. 368-369. Cf. d"Achery, Spicilège, t. VII, p. 215.

à la volentô au roy de France. Le roi reeut les messages moût honorablement et entend i par eus qu'il avoit gi'ant descort entre le roy d'Arménie leur mestre et le duc d'Antioche, et avoit ce descort duré longuement et requeroit le roy d'Arménie qu'il li pleust (ju'il mandast au duc d'Antioche qu'il se vousist acorder à faire pais ; et de tout le contens qui esloit entr'eus, le roi d'Ermenie se metoit sus le roy de France et qu'il en vosist ordener tout à sa volenté. Quant le roy ot entendu les messages, il manda au duc d'Antioche que ce n'estoit pas honneste chose de avoir descort entre les princes crestiens qui devroient estre d'une meismes volenté. « Por laquel chose nous vous prions que vous soufl'rez de mener guerre contre le roy d'Ermenie qui est de nostre foi et de nostre créance. Et s'il a vostre terre domagiée ou fait autre outrage, il vous sera restoré par nous et par nostre conseil. » A la pais s'acorda le duc d'Antioche sus tele condition que le bon roi de France li presteroit y cens* arbalestiers pour garder sa terre et deffendre contre ceus de Turquie qui par maintes foiz l'avoient assailli et grevé.

Comment descort mut entre le visconte et les mariniers^.

Si tost comme les messages au roy d'Arménie furent