Dans le ms. 12710, les trois martyrs honorés à Saint

seurs, qui laienz reposent, de ce que ses cors n'estoit iaieiiz ciiscpoulure/ el mis lioiioral)lem('nt en l'ej^lise des glorieus martyrs que il a voit tant amée et honorée en sa vie, et donées viles et possessions et aornemenz d'or et de pierres précieuses et d'aornemenz de soie, si comme nous dirons ci après. « Va donques, dist-il, si leur di (}ue il aportent mon cors en ceste église et le metent devant l'autel de la Trinité'. » Tout en autel manière comme ceste avision avint à Saint Denyse, à ce moine dont nous avons parlé; en celé nuit et celé heure maismes, avint à Saint Quentin en Vermandois, à un clerc qui par nuit gardoit l'église; si avoit non Alfons. Et quant li moines oï (|ue il avoit compagnon en celé révélation, si en fu moult liez et plus hardiement mist la chose avant. Lors s'en alerent ensemble au roi et aus barons, et tesmognierent l'avision selonc le commandement que il avoient. Et quant li rois Loys ses fîuz et li baron oïrent cete chose, si mandèrent les evesques et les abbez et meismement l'abbé Gautier de Saint Denise^. Là^ s'en alerent où li cors gisoit, les os et la poudre pristent (car il avoit ja là jeu vu anz) et

Denis : Denis, Rustique et Eleuthère, sont désignés par leurs initiales : D., R. et E.

1. On a seulement dans le ms. 12710 : « ad locura predictum », c'est-à-dire en la basilique de Saint-Denis, désignée auparavant, sans spécifier l'endroit où il voulait être enterré; c'est seulement à la fin que l'on dit qu'il fut enterré « ante sancte Trinitatis altarium ».

2. L'abbé de Saint-Denis n'était pas alors un nommé Gautier, mais Gauzlin. Il dut y avoir une déformation dans la transcription de son nom. On a dans le ms. 12710 : « Sancti Dyonisii abbate Vualto nomine. »

3. Dans le ras. lat. 12710 on indique le lieu : « Nanloani cœnobii. »

l'en aporterent en l'église Saint Denyse et le mistrent honorablement en sepouture, ou cuer des moines, devant l'autel de la Trinité.

De l'avision^ que il vit, et comment il fu raviz en esperit es tormenz d'enfer, si comme il maismes raconte, et comment li esperiz retorna puis au cors; si li avint ce avant que il morust.

-Ci endroit nous covient retraire les granz dons et les granz bénéfices que il fist à l'église en son vivant, pour

1. Cette vision, comme le fait remarquer D. Bouquet {Bec. des Hist. des Gaules et de la France, t. VII, p. 147, note d), ne peut convenir à Charles le Chauve, mais à Charles le Gros, « son père Louis se dit roi et non pas empereur. Il est marqué que l'empereur Lothaire était oncle de ce Charles. Or, Lothaire était frère de Charles le Chauve et oncle de Charles le Gros. Lothaire lui-même se dit frère du père de ce Charles » (cf. sur cette vision Histoire de l'Académie des inscriptions et belleslettres, t. XXXVI; Vision de l'empereur Charles le Gros, p. 207-234, et R. Poupardin, le Royaume de Provence sous les Carolingiens, p. 324, appendice VI, la Visio Karoli Crassi).

2. Pour ce chapitre l'auteur des Grandes Chroniques dut, comme pour le précédent, puiser probablement dans le ms. lat. 12710 de la Bibl. nat., fol. 1. Avant le récit de la vision de Charles le Chauve on rappelle ce que cet empereur fit en faveur de plusieurs monastères et on explique pourquoi Dieu lui fit entrevoir les tourments des damnés : « nam tocius regni sui monasteria largitate precipua augendo multiplicavit. Insuper cœnobium beati Dyonisii ubi ipse dorainus noster corpore quiescit, mirabiliter honoramento et terris ditavit, monasteriuraque Compendii sancti Cornelii funditus instruxit, et coenobiura sancti Medardi confessoris Christi, terris et hornamentis multipliciter locupletavit. Pro quibus beneficiis, ut liberaretur ab infernalibus claustris, ductus est in penarum locis, ut has

248 I.KS r.UANDES CHRONIQUES.

ronour et |)Our l'amor des f^lorieus iTiartyrs. Mes uvaiil, nousestuet melre* une merveilleuse avision (jiie iNoslres Sires vot que il eust à sa vie pour son amendement et que il meismes conte de sa propre bouche. Si ne la devons pas oublier, ja soit ce que nous la (leussiens avoir mise en Tordre des (aiz de sa vie. Si parole par première persone, comme cil à cui l'avision avint, mes nous la raconterons j)ar tierce persone, et commence ensi.

^Ghalles, par le don de Nostre Sej^neur, rois de Germanie, patrices des Romains et empereres de France, après le service des matines de la Nativité de Nostre Segneur s'estoit couchiez pour reposer. En ce point que il se dut endormir, descendi à lui une voiz moult horriblement, et li dist : « Challes, tes esperiz s'en istra maintenant de ton cors et sera menez en tel lieu oîi il verra les jugemenz de Nostre Segneur et aucuns signes des choses qui sont à avenir. Mes après, en poi d'eure, retornera à ton cors. » Tantost f'u raviz ses esperiz, et cil qui le ravi estoit une chose très blanche; si tenoit un luisseP de fil aussi resplendissant corne la trace de ce que nous veons ou ciel, que au-

expavescens, a raalis se subtraheret, et rursum ostensus est floriger campus ubi requiescunt boni q[u]atinus magis ac magis in bonis proficeret, ut tandem illuc pervenire posset. »