Spinoza, Ethique, 4e partie, appendice

de l’exorbitant, de l'énorme, et, surtout, l'amour dés idées bien rythmées et équilibrées. DATE Les lignes furent vibrantes pour son imägination plus encore que les couleurs. | Toutes les fois qu’il exprima par les sons une légende ou un paysage, la justesse de rapports qui était

dans les sons passa aux faits symbolisés. Ses Poèmes

Symphoniques prendront la texture d’un drame ; et la musique de ses drames rendra merveilleusement le poids des actes sur les actes, les réactions des volontés entre elles.

L'accord de sa poétique avec telle philosophie plutôt qu'avec telle autre se décida dans ses œuvres d'une façon latente et spontanée. Il est trop clair que ses sonaies ne se proposent pas d’infirmer ou de construire une métaphysique. De sa conception même de la beauté il ne s’est rendu compte qu’après avoir beaucoup écrit !. Au moment où il compose, il s’assujettit, en vue d’une fin expressive, des combinaisons sonores; il ne va guère au delà. Il lui déplaît de réduire à des formules les choses vivantes qu'il a créées. La somme de ses principes est simple.

Quand, par hasard, il s’interrogea sur ses tendances spéculatives 2, il rencontra les conclusions que sa musique enveloppait. Mais ses idées n’ayant à peu près rien de voulu, il n’a point faussé, afin de les suivre, son inspiration. Déterministe, il comprenait pourtant que la musique était la libre expansion de son esprit. Car une mélodie ne saurait copier les lois de la matière : le rythme contrarie incessamment l’isochronisme propre aux vibrations ; l'ordonnance des parties

1. Cp. Mendelssohn disant : « Mes idées sur la musique instrumentale sont beaucoup plus nettes depuis que je m'y suis exercé. » (Lettres traduites par Rolland.)

2. Ainsi, dans son opuscule, Problèmes et Mystères, (Flammarion, éd.}

ne correspond pas aux règnes de la nature, puisque

les mêmes voix peuvent traduire la matière et la pen-

sée, La musique mêle l'objet perçu et la conscience qui perçoit; à cel égard, elle est « la science de l’amour », selon la doctrine bien profonde du vieux Platon. Le chant naquit d'une allégresse d’abord physique, sans doute parmi les solitudes, à l’aurore ou ait crépuscule !, aux heures où le corps plus léger est comblé d'énergies indéfinissables. Tout l’homme se dilata, se perdit dans cetie volupté de s'entendre, unique au sein de l’espace. La force muette de la terre montait en lui, et il la confondait avec son être. Celui qui le premier parcourut de son souffle un roseau percé de trous unissait ainsi son âme à celle des rossignols ét des vents. Mais son imitation était une victoire sereine. Il transposait, selon son rythme, les voix éparses des créatures. Il joignait en une seule vie ce qui est séparé. |

La musique instinctive identifie la nature et l’homme intérieur ; à plus forte raison, une polyphonie abstraite, fondée sur le contrepoint, veut être indépendante à l'égard de la nature, n’obéir qu’à ses propres règles ; et envisagée dans les seules relations de ses formes, elle reste affamée de liberté ; car il n’y a jamais une nécessité totale à ce qu'un motif vienne après un autre ; les lignes d’une symphonie ne se rejoignent pas comme les rayons d'une sphère ; elles tendent à une fuite sans bornes loin du point initial; une fugue même admet une infinie variété de dispositions.

L'œuvre de Saint-Saëns, en vertu de sa contexture logique, semblera prouver, hors d’elle, dans tout ce