PAIIÀLLÈLE ENTOE LES MIKADOS DU NOHD ET CEUX DU SUD

schisme très propre à définir, en effet, dans noire langue, la situation à la fois religieuse cl politique, qui n'empêchait

pas le Japon de se regarder toujours comme formant un seul corps de nation.

La durée du schisme est fixée parles annales à cinquantesept ans, son origine étant prise, non à la mort de Godaïgo, en 1339, mais bien à sa troisième fuite de Kioto, en 133G, et à sa retraite à Amano en Yosino. Il est assez difficile de comprendre comment, en sauvant ses jours par la fuite, Godaïgo-Tcnnô donnait à son rival de la dynastie nord, non reconnu jusqu'à cette date par les historiens, les droits qui lui manquaient auparavant.

Les deux dynasties ont reçu les noms de Nan-tchô et de Hokou-tchô, ou dynastie du sud et dynastie du nord, d'après la position géographique du Yosino, résidence de Godaïgo et de ses descendants, qui est au sud de Kioto où restèrent Kôgon-Tennô et ses successeurs. Leurs partisans sont, d'après cela, designés par les noms de Nantehô-gaja et Hokoutchô-yata, gens du sud et gens du nord; mais les contemporains les appelaient plus exactement les mya-yata et les sïoyoun-yala, c'est-à-dire les légitimistes et les siogounistes. Tous les véritables partisans du Mikado étaient, en effet, parmi les gens du sud, tandis que les gens du nord étaient simplement attachés au Siogoun, et capables pour la plupart de combattre le Mikado en son nom, aussi bien qu'au nom d'une dynastie rivale ; c'était toujours le Bakoufou en face du Tiiôtéi. Enfin, la guerre entre les deux partis porte le nom de Nambohoutcho-sô, ou guerre du Nambohmilcho.

Les historiens, du moins les modernes, donnent le titre de Igné, et non pas de Tcnnô, aux Mikados du nord pendant la durée du schisme. Celte différence, qui marque la supériorité des droits du Nantchô avant l'abdication de son dernier représentant, n'est pas conforme à l'histoire, car tous les Mikados, dans les deux dynasties, ont porté le titre de

Tcnnô pendant leur règne pour prendre celui de Ignc après leur abdication ; mais elle se justifie par ce fait que tous les Mikados du nord, abdiquant de bonne heure, sont morts avec le titre de Igné, tandis que ceux du sud, sauf un, sont morts sur le trône. Nous adopterons les deux mots de Igné et de Tcnnô pour la clarté du récit.

Du côté du sud, pendant toute la durée du sebisme, le Mikado règne ; il est obéi religieusement, même quand il donne un ordre intempestif dans les affaires militaires; il est entouré de la vénération, on peut dire de l'adoration, de son parti, même quand sa jeunesse oblige à constituer une régence. Les Kougnés, aussi étrangers que le maître à la conduite des affaires, gouvernent le palais. Pas de Siogoun concentrant dans ses mains la puissance militaire, pas de finances, pas d'armée permanente ci régulière, en debors d'une garde formée de volontaires qui se tient toujours prête à défendre le palais contre une surprise. Tous les cbefs de clans font leurs levées d'armes selon leur caprice, cl tous viendront isolément se briser, malgré leur valeur personnelle, contre la puissance mieux organisée du Bakoufou. Incapables d'imprimer une direction générale aux opérations, les Mikados se trouvent cependant mêlés à chacune d'elles ; tout gravite autour d'eux ; il serait impossible de séparer leur histoire de l'histoire générale des événements.

Du côté du nord, l'organisation de Yorilomo a été conservée dans ses traits principaux. La seule grande innovation a consisté dans l'établissement du Bakoufou à Kiolo même, près du Mikado du parti. Kamakoura n'est plus occupé que par un vice-siogoun, le Kouanto-no-Kanré'i, ou gouverneur général du Kouanlo, qui a dans le nord-est des attributions à la fois civiles et militaires, analogues à celles du chef du Dazaïfou en Kiousiou. Chaque Daïmio lient toujours prêt son contingent militaire, mais il n'entre en campagne que sur l'ordre venu de la capitale. Ainsi le gouvernement existe d'une manière complète et fonctionne régulièrement; mais,