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Mon de Miliuanc1 et desJDaîraios de Kaja (famille Mafda).

Les Foudzïwara se chargèrent de faire passer à leur profil, à l'étal d'institution permanente, l'incapacité d'abord accidentelle des Mikados. Kamalari, après avoir rendu de grands services et gouverné comme Saïdaïdzigne vers le milieu du vu* siècle, laissa une nombreuse postérité : la famille qu'il avait fondée fut divisée plus lard en neuf branches, qui se numérotèrent dans un ordre régulier, Itiidjô, Nidjô, Sandjô, etc. ', et qui sont encore à la tète de l'aristocratie du Japon. Au milieu du vm° siècle, le nombre des jeunes Foudzivvara est tel qu'ils occupent, à eux seuls, une école spécialement fondée à leur intention, près de l'université de Kioto, par Foudzivvara- no -Fouyoulsougou. Aussi les Foudzivvara se trouvent partout où il y a un pouvoir ou une influence à exercer. Non seulement ils occupent les grands offices de Sangui ou conseillers et de Daïdzigne ou ministres, mais ce sont eux qui rédigent les nouvelles lois, comme Foudziwarano-Fouhilo, auteur du Daï-liôritsou-njo sousMonmou-Tennô, et Foudziwara-no-Oudzimouné, compilateur du Iôgan-kakou et du lôkan-siM sous Scïwa-Tcnnô. Ils se font historiographes en litre du pays comme Foudziwara-no-Tsougoulsouna auteur du Zokou-N'ihongui sous Kouammou-Tennô, Foudziwara-no-Oulsougou, auteur du jS'ihon-Lôhï sous IKimmiô-

1. Hii, ni, san, si, go, rokou, s'ti, haiii, kou, sont les neuf premiers nombres en chinois. — Les neuf familles jô, appelées aussi les Sekkés, ont conservé pour ùton le foudsi ou glycine; les Konoé, autre branche des Foudziwara ont adopté la fleur de pivoine arborescente ou botan.

Tcnnô, Foudziwara-no-Motatsouné, auteur du Bounlokou- (Izitsou-rokou sous Yôzéi-Tennô, et, plus tard, Foudziwarano-Sancyori, auteur du Sousigm-ki sous Mourakami-Tennô; ils célèbrent ainsi eux-mêmes leurs mérites et démontrent à leur gré l'antiquité de leur race. Bien qu'essentiellement bounsignes, ils se mettent souvent à la tète des armées, comme ces philosophes chinois qui furent à la fois de grands lettrés et de grands généraux, mais ils ont rarement brillé comme capitaines; l'un d'eux, Foiidziwara-no-Okio, se fit même battre par les Aïnos révoltés dans la province de Déwa, sous le règne de Yôzéi-Tennô.

De bonne heure, les Foudziwara furent habiles à faire arriver au trône les Sinnôs qui étaient leurs créatures. Le grand Mikado Kouammou lui-même était leur obligé, car il avait été choisi pour Kôtaïsi sur les instances de Foudziwarano-Momokawa; lors de la fondation de Kioto, il témoigna sa reconnaissance en donnant aux neuf grandes avenues de la ville les noms des neuf familles Jô. Les Mikados nommés par l'influence des Foudziwara s'inspiraient de leurs recommandations pour désigner à leur tour le Kôtaïsi, et, par un retour constant, la puissance de la famille se perpétuait en grandissant à chaque règne.

Du milieu du ixc siècle au milieu du xi° siècle, les Foudziwara exercèrent une domination à peu près sans intermittence; tous les Mikados furent des rois fainéants, qu'ils mirent souvent sur le trône dans leur première enfance et qui furent incapables de se dégager de leur tutelle; les Dziôkôs leur étaient soumis comme les Mikados. Le poste de Daîdjôdaïdzigne, qu'ils avaient créé, et qui donnait autorité sur les autres ministres, mettait entre leurs mains une sorte de dictature. Le Daïdjô-daïdzignc Foudziwara-no-Yosihisa gouverna presque ouvertement sous le règne de Séiwa-Tennô ; son successeur Mololsouné détrôna en 88 1 le Mikado Yôzéi, dont il n'était pas satisfait, et le remplaça par Kôkô-Tennô. Ce même Mototsouné voulut connaître à l'avance toutes les piè-

ces, rapports, requêtes ou place ts, destinés à passer sous les yeux du Mikado, et créa pour lui, à cet effet, le poste de Kambakou que l'on traduit d'habitude par régent. Les Foudziwara ont du reste alors un rang qui va de pair avec celui des princes. La généalogie officielle, qu'ils se sont forgée, les fait remonter à Amalsou-Koyané-no-Mikoto contemporain d'Amatéras; ils font ainsi souche de Kougnés, et, aujourd'hui encore, entre les Kougnés issus des Mikados et ceux des Foudziwara, les Séiya et les Séiké, il n'y a de différence ni hiérarchique ni honorifique. Ils tinrent à s'alliera la famille impériale à tel point qu'ils imposèrent la règle pour les Mikados de prendre l'impératrice dans une branche des Foudziwara, au lieu de la choisir, comme autrefois, dans leur propre famille; cette règle s'est perpétuée presque sans exception ; la Kôgô-no-Mya actuelle est une princesse Iliidjô. Le choix de l'impératrice était un moyen d'influence, dont le Foudziwara au pouvoir usait sans scrupules, en prenant dans sa famille particulière. Foud/iwara-no-Mitiinaga, en 999, trouvant la place prise près de ltiidjô-Tennô, par une jeune impératrice déjà élevée au rang de Tchougou, créa pour sa fille le poste de D/iùgô, ou élève impératrice. Deux ans après, la fille de Miliinaga devint Tchougou, sa collègue étant promue Kôgù ; de là, date l'institution des deux impératrices remplaçant deux échelons hiérarchiques primitifs. A la mort de Miliinaga, l'impératrice grand'mère, l'impératrice mère et la seconde impératrice, les Taïko-laïgô, Kô-laïgô et Tchougou, étaient ses trois filles; le Mikado Go-Iliidjô était bien gardé. La confusion s'établit entre la famille impériale et les Foudziwara à ce point que, pour quelques Japonais, les Mikados deviennent à partir de cette époque de véritables Foudziwara; pour trouver un descendant authentique des Kamis, il faudrait aller chercher dans le temple de Oyasiro en Idzoumo. Bien des familles royales d'Europe cependant, se contenteraient d'une généalogie aussi bien établie que celle des Mikados.

La fidélité aux héritiers légitimes de Dzinmou-Tennô restait toujours enracinée profondément dans lcscoïurs. Quand les Mikados voulurent défendre leurs prérogatives, ils ne manquèrent pas de serviteurs énergiques cl dévoués. Au premier rang, parmi ces derniers, l'histoire place le savant Sougawara-Milii/.ané, que Ouda-Tennô appela près de lui, au retour d'une longue mission en Chine, éleva au rang de Naïdaïdzigne , et recommanda à son fils Daïgo-Tennô, comme le plus sûr de ses conseillers, lorsqu'il abdiqua en 898. Ou peut deviner de quel œil le ministre indépendant était vu par lcsFoud/.iwara, principalement représentés dans le conseil par le Sadaïd/igne Tokihira. La lutte, sourde d'abord, éclata pendant une maladie du Mikado. L'empereur de Chine avait fait demander le portrait impérial. La question fut agitée de savoir qui, à la place de Daïgo malade, revêtirait, devant le peintre, son costume officiel; Tokihira se désignait lui-même; Miliizané, avançant qu'il y avait, dans le fait de porter les insignes, un certain indice qu'on en

Miliizanj en exil (d'après une gravure de Sadahid^).

serait un jour le possesseur légitime, repoussa cette prétention et fil tomber le choix sur Tokyo-Sinnô, jeune frère du

Mikado. Les Foudziwara, se jugeant défiés, préparèrent leur attaque, et, ayant circonvenu Daïgo-Tennô, attendirent l'occasion. A quelque temps de là, le prince Tokyo fut envoyé au temple de Kamodzigne pour demander le rétablissement de son père. Chemin faisant, il rencontra la fille adoplive de Miliizané dont il était amoureux, s'arrêta un instant et fut en relard au temple. Aussitôt, Tokiliira formula une accusation capitale, prétendant que le prince souhaitait la mort du Mikado, pour saisir son héritage avec l'appui de Miliizané, dont il épouserait la fille. Le prince s'enfuit à pied, avec sa fiancée, et Miliizané, mandé au palais, s'entendit condamner à l'exil en ïiikouzéin. C'était en l'an 903.

Mitiizané adoucit par la culture de la poésie, où il excellait ', les mélancolies de l'exil. 11 adressa Toula suivant à ses pruniers de Kioto : « Quand passe la brise de l'est, chargez- « la de vos parfums, fleurs de mes pruniers ; bien que le « maître soit absent, le printemps n'oublie pas de vous « embaumer. » Un des pruniers partit de lui-môme, et, en une seule nuit, arriva en Tiikouzéin, où on l'a montré longtemps; il s'appelait le tobi-mmê, ou le prunier qui saute. Une poésie dans le genre chinois fut adressée au Mikado : « L'an passé, à pareil soir, j'étais près de Sa « Majesté, dans le séério du palais; aujourd'hui la vue de « mes poésies sur les pensées d'automne me fend le cœur. « Le vêlement impérial, prix gracieusement offert par mon « seigneur, est près de moi; chaque matin je l'embrasse « en respirant avec délices son parfum 2. » Le Mikado, à ce souvenir d'un concours de poésie, fut ému ; mais il était trop faible pour rappeler son fidèle serviteur.

Tokiliira voulut assassiner Mitiizané en exil, mais le brave Kéraï Mméwo, venu de Kioto au temps du prunier, dépista l'émissaire et le tua. Il demanda aussi la tète du fils de

1. Il était en poésie l'élève de Tono-Riôkô, que les Onis ne dédaignaient pas d'inspirer. Voir note 11,11°.