Actuellomenl Kara signiflc Chine, la Corée s japonais

immobile, elle s'est incrustée peu i'i peu sur le rivage ; elle est ainsi restée, sous la forme d'une pierre', là où elle a pleuré, et elle regarde toujours du côté de la Corée.

Les campagnes interminables, où l'on combattait sans relâche contre les hommes et contre les tigres, avaient depuis longtemps remplacé les expéditions brillantes et rapides de Dzignegô. Les plus aventureux se décourageaient. La constance du Japon touchait à son terme, épuisée, en même temps que ses ressources, dans une guerre cinq fois séculaire où toutes les victoires avaient été stériles.

Vers le milieu du vu" siècle, les armées chinoises apparurent à leur tour en Corée. La Chine prétendait avoir soumis la Corée douze contsans avant J.-C, et, en abandonnant toute action sur ses anciens vassaux pendant ses divisions intestines, elle prétendait n'avoir rien perdu de ses droits

1. Lo bS-foti-séki, ou pierrede l'ëpouacqui pleure, sur le Hirè-fouroU'yania. moRlatnic d'où elle ag-itait sa coiffe en signe d'adieu.

LES MIKADOS CONQUÉBAMS (i

de suzeraioeté. Elle avait été trop occupée chez elle, lors des premières expéditions japonaises, pour songer îi intervenir. La régence de la Dzignegô-Kogô, en efTet, est contemporaine de l'époque du San-gokou. Sous les dynasties Signe et D/oui, la Chine, toute au bontieur

di • , .1 • (Coll. do U. Brrllii)

avoir retrouve la paix,

n'eut avec le Japon que des relations amicales et ne lui' envoya que des bonzes. Sous la grande dynastie de Tô (onzième), au contraire, les anciennes prétentions furent mises en avant. La Cliine s'unit au royaume de Siragui, l'éternel ennemi du Japon, pour attaquer celui de Koudara. Les généraux de la Mikadesse Saïméi-Tennô défendirent encore avec succès son dernier vassal ; quelques centaines de prisonniers chinois purent même être montrés au Japon. Sous le règne du Mikado suivant, Téindzi-Tennô (662-670), les Chinois unis aux forces de Siragui furent vainqueurs ; l'état de Koudara fut soumis au Saragui, comme l'était déjfi l'état de Mimana. Il ne resta plus au Japon un pouce déterre en Corée et sa dernière armée quitta le continent, en ramenant un grand nombre de réfugiés du royaume de Koudara.

Le Japon ne devait plus désormais songer, jusqu'à Taïko- Sama, à passer la mer pour batailler en Corée. Le règne de Téindzi-Tennô, qui vit s'élever le premier Foudziwara, ouvrit une ère essentiellement pacifique. Sous les Mikados suivants, l'histoire japonaise mentionne de temps à autre l'arrivée du tribut de Corée. Ce sont des présents qui sont offerts en refusant l'hommage; la lettre qui les accompagne oblige souvent à les renvoyer. L'orgueil national a des révoltes ; parfois une expédition se rassemble, puis la réflexion vient et la flotte reste. Au ix" siècle, le Japon est

iS [NTRODUCnON niSTOREQUE

riche en poètes et pauvre en guerriers. Les Coréens s'enhardissent et attaquent à leur tour; vers l'an 900, ils vienoent en pirates menacer Tsousima. Aux environs del'ao tOOO,le Siragui, devenu le Koraï, organise contre le Kiousîou une véritable expédition qui est repoussée. Ainsi se terminent les guerres de Corée.

L'Ile de Kiousiou, considérée comme pays frontière, reçut une organisation militaire semblable à celle de rOosiou, et forma un second tanddi, généralement appelé le Dazaïfou; le chef militaire chargé d'en recruter et d'en commander l'armée porta souvent le titre de Ston'i^ sous lequel il sera désigné dans la suite du récit.

Le Japon, rentré dans ses limites naturelles, conservait, pour prix de ses longs efforts, une religion nouvelle, les arts et les sciences de la Corée et de la Chine, une écriture qui le rivait pour longtemps, sinon pour toujours, au développement de la civilisation chinoise, enfin de nombreuses colonies de Coréens, venus en émigrants ou ramenés comme prisonniers, et disséminés dans toutes ses provinces.

Lf^on d'ftrilpiT, pii

Le Japoa, pendant ses tentatives pour assenir la Corée, fut lui-même conquis par une civilisation supérieure l'i la sienne. Il n'avait fait jusque Ui, cliez ses voisins, que des emprunts isolés. Le chinois Joo-fou-kou, à quelque titre qu'il soit venu, plus tard un prince coréen proscrit, liospitalièrcment accueilli, avaient introduit les étrangers en assez grand nombre sans Faire sortir le pays de sa tradition nationale. Dans les villes coréennes, les compagnons de guerre de la Dzignegô-Kôgô se jugèrent grossiers et barbares auprès d'hommes qui dissertaient sur Confucius et pouvaient tous, quelle que fût leur langue, se comprendre par l'écriture. Prompt dès lors à s'assimiler les arts qu'il envie à l'étranger, le Japon entreprit de se modeler sur la Chine. Les Mikados envoyèrent cd Corée et en Chine de nombreuses missions d'étude; ils firent venir près d'eux des lettrés et des artistes qu'ils comblèrent de faveurs ; ils attirèrent enfin au Japon, par des privilèges etsurtout l'exemption d'impôts, des colonies entières de Coréens. L'afïlux dos hommes du

continent se prolongea pendant cinq cents ans, de l'an 200 à Tan 700. Il sortit de là un Japon nouveau, qui devait garder intacte, jusqu'à nos jours, l'empreinte profonde de la culture d'esprit chinoise.

Deux périodes sont à distinguer, dans l'évolution intellectuelle qui commence avec le iii° siècle.

Pendant la première période, qui s'étend jusque vers la fin du \f siècle, la philosophie de Confucius, les lettres, les arts nouveaux s'implantent dans le pays, principalement sous le règne du quinzième Mikado (270-310), successeur immédiat de Dzignegô, et par l'influence du lettré coréen Wani. Le Japon, resté fidèle à son vieux culte, n'est alors entamé qu'à la surface et dans les classes supérieures de la société.

Pendant la seconde période, la conversion presque complète du pays au bouddhisme fait pénétrer l'esprit nouveau dans les couches les plus profondes de la population. C'est l'époque de la Mikadesse Souiko-Tennô (593-628), des bonzes coréens Kanrokou et Donchô suivis des bonzes chinois. Puis, après les étrangers, viennent les grands rénovateurs japonais, le bonze Kôbô-daïsi, Kibi-no-daïdzigne, etc., par lesquels se poursuit, jusqu'au milieu du xi° siècle, l'œuvre de la transformation du pays.

Premiers emprunts a la civilisation coréenne.

Les côtés matériels de la civilisation coréenne ayant vivement frappé les guerriers des premières expéditions, des hommes de métier furent appelés en grand nombre, tisserands, forgerons, architectes, musiciens, couturières, jusqu'à des fabricants de liqueurs. Le célèbre Wani amena avec lui des ouvriers de diverses professions. Il apporta aussi les premiers classiques, le Séinchimon \ recueil élémentaire de

1. Livre de sentences en mille caractères; sein mille, dzi caractères, mon sentences.

sentences en mille caractères ou ynodzi chinois, et le Itony<V, livre de lecture composé de préceptes de Confucius, avec lequel les enrants japonais font durement connaissance, dans les écoles où leur jeune intelligence passe sous !e rouleau de l'éducation classique chinoise; Wani fut précepteur du seizième Mikado, et son royal élève a sans doute été la première victime du lioityô.

Le Japon possédait son ancien alphabet phonétique, syllabaire, venu de Corée à une époque inconnue, avec lequel sont écrits divers textes aujourd'hui indéchiffrables; il l'abandonua immédiatement pour la langue universelle des idéogrammes, qui le mettait en libre communication avec la Corée et la Chine. La doctrine de Confucius prit sans doute plus de temps pour se propager, car la fête officielle du grand philosophe ne fut établie que quatre siècles après \\'ani.

Le SlGiNETÔ EN PRÉSENCE DU ROUDDHISME.

Lors des premières expéditions de Corée, le signelô était une religion pleine de vie, qui voyait naître quelques-unes de ses légendes les plus populaires, produisait des miracles, et enfantait encore des dieux.

Le voyage d'Ourasima au palais liquide de la déesse Olo- Himé est contemporain du vingt et unième Mikado {437- 479). Une tortue de mer porta le hardi pêcheur près de la déesse; ii resta \k deux cents ans, toujours jeune et inconscient de la fuite du temps; lorsqu'il demanda à revoir sa maison, Oto- Himé lui remit une boUe conte- oi™in.a .« « imiu?, «cul*.

{Coll. de H. Ucriin).

uant les années dont son Age était

déchargé. Rentré dans son pays, où tout lui était étrangei