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la divinité. Tout jeune, Fabre la cherchait déjà en d’obscures spéculations métaphysiques.

Le problème des origines le tourmentait pardessus tout. Il en avait inutilement demandé la solution aux quarante volumes de l'Histoire philosophique des hommes, par Delisle de Sales (1), « ouvrage, déclarait-il, écrit avec le génie de Newton et la plume brillante de Fontenelle ». Un autre penseur non moins oublié, Court de Gebelin (2), « le savant qui a le mieux étudié l’analogie des langues et qui, à force de travaux, a découvert l'existence d’une langue unique », exerçait également, à cette époque, une 1influence profonde sur son esprit.

Après l'échec des Poèmes occitaniques, 11 abandonne définitivement la poésie, pour se rejeter dans la plus nébuleuse philosophie. Dans cet ordre d'idées, il a exposé ses théories furieu-

sement abstruses, en deux ouvrages publiés à

(1) Jean-Claude Izouard, dit Delisle de Sales (1741-18 :6). Il avait quitté la congrégation de l'Oratoire pour vivre dans le monde, se la avec les philosophes et devint membre de l’Académie des Inscriptions.

(2) Court de Gebelin (1725-1784). Protestant zélé, il vint s'établir à Paris après avoir étudié la théologie à Lausanne. Il s’est occupé surtout de recherches sur l'antiquité et l’ensemble des connaissances humaines.

dix ans d'intervalle : /a Langue hébraïque reshtuée (1815), et l'Histoire philosophique du genre humain (1824) (1).

C'est le premier de ces ouvrages que M. Victor Meunier incriminait Saint-Yves d'Alveydre d’avoir effrontément pillé dans sa Mission des Juifs, l'accusant d’en avoir pris « toutes les idées, les pensées, la méthode et ses grandes lignes, la suite et l’enchainement des parties, tous les détails essentiels, les vérités et les erreurs, les découvertes et les chimères, les principes et les illusions » .

Il sortirait de notre sujet d’en tracer une analyse parfaitement rebutante. Fabre d’Olivet, d’ailleurs, ne songe plus maintenant à mystifier personne. Il apparaît profondément convaincu, cest un illuminé, un hiérophante qui parle.

Pour compléter néanmoins, dans cet avatar nouveau, l’esquisse de sa curieuse physionomie, j emprunte, lui en laissant la responsabilité, à M. le docteur Encausse, sous les glorieuses espèces du mage Papus, quelques éclaircisse-

ments indispensables.

(1) Deux vol. in-8e chez Brierre,

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L'occultiste prétendait avoir retrouvé le « sens oublié » de la Genèse, « fontaine » de toutes connaissances. Il était parvenu, affirmaitil, à restituer la langue des mystères, telle qu'on l’enseignait dans les collèges de prêtres égyptiens où s'était formé Moïse. Il avait découvert les trois sens de cet idiome secret, constitué en corps, esprit et âme.

Par suite, toute traduction de la Bible qui commence par ces mots : Au commencement...

est fausse. Le sens ésotérique, le seul véritable est : Dans le Principe... Ainsi, toutes choses sont créées en principiation, en pensée, avant d'exister en acte. De la création en '‘principiation, les choses passent à celle en astral, puis en malériel. Les noms propres ne désignent plus des individus, mais des principes. Adam, par exemple, est l'homme concu abstractivement, c’est-à-dire l'ensemble de tous les hommes qui composent, ont composé ou composeront l'humanité. Cette masse, ainsi envisagée comme un seul être, vit d’une vie propre, universelle, qui se particularise et se réfléchit dans les individus des deux sexes. Considéré sous ce dernier rapport, Adam

est à la fois mâle et femelle,

Ce système brumeux aboutissait à l’établissement d'une société fondée sur la religion, d'une théocratie et à la constitution de castes hiérarchisées.

Les théories historiques de Fabre d’Olivet sont plus accessibles. Certaines d’entre elles jouissent même aujourd’hui d’un regain singulier de faveur. Il divisait en deux vastes périodes l'histoire de l'humanité, la première s'étendant depuis Napoléon jusqu’à l’époque où nous abordons au collèsce l’étude des temps dits historiques; la seconde comprenant la suite légendaire des âges, pour se terminer à l'apparition de la race blanche.

À l’origine, soutenait-il, la terre avait été peuplée par des hommes à la peau rouge. Leur perversité avait attiré sur eux la divine colère. L'Atlantide « enfondrée » s'était abîimée sous les eaux. Alors, avait triomphé la race noire, Jusqu'au jour où, sous la conduite du « druide aryen » Rama, les blancs victorieux étaient venus du « Septentrion » prendre sa place et la relésuer en Afrique.

A l'encontre de l'opinion courante, Fabre

d'Olivet plaçait donc en Europe le berceau de

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