DES SUJETS DE MEDITATION
GOHTBIfOS DAIfS LB PRIMIll TOLOMB.
Pages.
OrriANDB de cet ouvrage à la trëé sainte Vierge. 5
Note de l'éditeur. 7
SUR L*IMMA.CUL1£b conception de la TRES SàlNTE yiBRGB.
l** MEDITATION. Croire que Dieu a préservé Marie c(e la tache origiDelle du péché , c'est penser d'une manière honorable à la sainteté et à la grandeur de Dieu. 9
II* MEDITATION. Groîre que Dieu a préservé Marie de la tache originelle du péché , c'est penser d'une manière honorable à la sagesse et à la bonté de Dieu, 17
III« Méditatioii. Croire que Dieu a préservé Marie de la tache originelle du péché , c'est penser d'une manière honorable à Marie 9 parce que c'est lui assurer un privilège d'autant plus glorieux, qu'il est plus. singulier. a6
IV« MEDITATION. Croire que Dieu a préservé Marie de la tache originelle du pécné, c'est penser d'une manière honorable pour moi-même , parce que je me conforme à ce qu'il y a de plus éclairé aans l'Église , et à l'Eglise elle-même. 34
V* MEditatiou. La croyance de l'immaculée Conception rectifie nos idées sur celles de Dieu même, parce qu'elle nous fait connoître qu'à ses yeux le péché est le véritable et souverain mal. 43
VI* Méditation. La croyance de l'immaculée Conception rectifie nos idées sur celles de Dieu même, parce qu'elle nous fait connoître qu'à ses yeux la grâce est le véritable et souverain bien. 63
VII< MEDITATION. La grâce que Marie reçut dans sa Conception , la préserva du péché originel et de ses suites ; la grâce de notre état comme chrétiens , avec la vigilance de Marie , seroit assez forte pour nous faire éviter le péché , et triompher de ses suites. 61
VIII* MEDITATION. A cette première grâce succèdent des
{grâces de prédilection ^ qui afiPermirent de jour en jour es vertus et les mérites de Marie, avec son courage
TABLE. 2g^
Pages, et sa facilité : la grâce qae nous avons rcçne comme chrétiens , deviendroit assez abondante pour nous élever aux plus grandes vertus , et nous y faire persévérer. 7a
SUR Là NATIVITÉ DE LA TRES SAINTE VIERGE.
I'« Méditatior. La sainteté de Marie, au moment de sa naissance, diffère de celle qu'elle a reçue dans sa Conception , en ce qu'elle a été plus universellement reconnue , et plus abondante. 8S
II* MEDITATION. La première prérogative ^e la naissance de Marie est d'avoir été prédite et figurée dans l'Ancien- Testament, et comme associée dans tontes les Ecritures à celle du Messie. 9a
m* MEDITATION. La Nativité de la très sainte Vierge tirée de la cénéalogie de Jésus-Christ , qui Compose ]'£• vangile de la fête. loi
iy« Méditation. La véritable grandeur de Marie n'est pas de tirer son origine des patriarches, des rois, ou des pontifes ; c'est (Tavuir été choisie de Dieu pour être sa mère , sa coopératj-ice, et^our faire ses délices. 1 10
y* MEDITATION. La naissance de Marie n'est pas moins avantageuse pour nous , que glorieuse pour elle , puis-
Sn'elle n'a été choisie pour être la mère de Dieu, qu'afin e nous donner le Sauveur promis dès le commencem eut des siècles . 119
VI« MiDiTATioif. Le choix que Dieu a fait de Marie pour mère, et la grâce dont il la revêtue dès son origine , doivent nous rappeler l'adoption qu'il a faite de nous pour ses enfants dans le baptême, et la grâce qui nous y a rétablis dans tous les droits de l'innocence originelle. 118
VIN MEDITATION. La fidélité de Marie à la grâce au'elle a reçue dès son origine, nous présente le modèle de la fidélité que nous devons nous-mêmes à la grâce qui nous a été donnée dans le baptême. i Sj
YIII* MEditatiou. Les prérogatives de la naissance de Marie, et sa fidélité à y correspondre, ne l'ont pas affranchie des peines du péché; comment donc, nous, pécheurs dès notre orieine , et coupables presque aussitôt que justifiés par le oaptême, pourrions*aou8 en murmurer t lij
SUR LA PRESENTATION DE LA TR^ SAINTE VIERGE
1" MEDITATION. Marie, en se présentant à l'Eternel, en s'offrant à lui sans délai , conaamne par sa conduite la lâcheté de ces chrétiens qui ne donnent à Dieu que le rebut du monde , et les débris d'une vie passée dans le crime. i58
a^B'^ TABLE.
Paseg.
] 1* MiDiTiTiOH. Marie, eo se préflentant à l'Etemel 9 et «n «'offrant à lui sans partage , condamne par sa conduite l'infidélité de ces chrétiens qui ne se donnent à Dteaqu'en partie et avec réserre. 167
1 II* MiDiTATion. Marie , en se présentant et en s'offrent à Dieu pour toujours , condamne la légèreté de ces chrétiens inconstants qui reprennent les maximes du monde qu'ils avoient abandonnées. 175
IV* Médit ATion. Marie, en se consacrant ft Dieu dans Ic^ Temple , devient le modèle de l'état religieux par lea trois sacrifices quelle y fait : sacrifice de son cœur par le dénuement de toutes choses ; sacrifice de ^n esprit par l'obéissance aux ministres de la loi ; sacrifice de son corps par le vœu de virginité. 1^
y* MioiTATiozf. Marie se consacre à Dieadans le Temple; e.t par les sacrifices qu'elle lui fait , et sa fidélité aux engagements qu'elle contracte, elle offre ui^ modèle à l'ame religieuse, qui a fait les mêmes sacrifices et a contracté les mêmes engagements, 192
VI* MiîDiTATioii. Marie se consacre à Dieu dans le Temple; et par les sacrifices qu'elle lui fait , et les engagements qu'elle contracte , elle offre un modMe à l'ame chrétienne , qui , dans le baptême, a fait aussi des sacrifices et contracté des engagements. aoo
VI l* Méditation. Marie consacrée à Dieu dans le Temple, fait voira toute ame, soit chrétienne , soit religiense, parles douceurs qu'elle goûte dans cet état, quâs sont les avantages attachés au service du Seigneur, et ce qu'il faut faire pour en jouir. 309
VIII* Méditation. Marie croissant en grâces et en mérites dans le Temple , nous apprend par sa conduite à tendre sans cesse, chacun selon notre état, au degré de perfection où Dieu nous appelle. 918
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SUR l\nN0NCIAT10N de Là TR&S SAINTE VIERGE.
Ire Méditation. Dieu conduit Marie à la maternité divine
r>ar l'humiliation, l'obscurité, et l'indigence, parce qu'il a destine à être la mère d'un Dieu humilié, anéanti, dépouillé de tout, et qui vient établir une religion d'humilité , de souffrances , et de contradictions. aa8
II* Méditation. La maternité divine a été dans Marie la récompense de son humilité. 936
III* Méditation. Les bénédictions et les grâces dont Dieu couronne l'humilité de Marie, nous apprennent qu'il n'y a que cette vertu qui pubse l'approcher de noua, et nous approcher de lui. 945
TABLE. 29q
Pages*
IV* IdiDiTiTioir. La maternitil^. diyine a été dans Marie la récompense de sa pureté. a 53
y* MibiTATiON. La pureté qui fit de Marie l'objet des complaisaaces du Seigneur^ et qui l'éleva à la maternité divine, nous apprend quelle est celle qu'il exige de nous comme chrétiens ; pureté qui cependant est aussi rare dans le monde» qu'elle est précieuse aux yeu^ de Dieu. 262
VI* MiDiTATiOR. La maternité divine a été dans Marie la récompense de sa foi* 370
VII* MiDiTATiOH. Le consentement que Marie a donné à l'ange , l'a élevée dans le moment même à la dignité de Mère de Dieu ; ainsi sa conformité à la volonté du Seigneur a été la source de son lïonheur : nous ne serons aonc nous - mêmes véritablement heureux , que par notre soumission aux ordres de Dieu. 379
VIII* Méditation. Dieu, par sa mbéricorde, nous a donné part à l'alliance qu'il a formée avec Marie par son incarnation ; nous devons donc imiter les dispositions saintes et les vertus sublimes qui ont préparé cette auguste Vierge à cette diyine alliance. 387
