ANN. M. DC. X%X1> XXI* DECEMBMS

•OLIDAT1S RECTORE D f PETRO PIQUET ET D. DESIDERIO BRESSON PRORECTORfc x .

Louis XIII mourut le i4 mai 1643. On rendit à la mémoire de ce prince de grands honneurs

* « Au très saint tabernacle du Dieu très bon et très grand, la vierge Marie élevée dans les ci eux, le très illustré Charles de Neiifville, gouverneur de Lyon pour Louis XIII, a consacré cette chapelle des. confrères du Confalon , afin que celle .que les bienheureux honorent comme reine du ciel, soit vénérée par les mortels comme la maîtresse de l'univers. L'an du Seigneur \ 631 , le 29 décembre , sous le rectorat de P. Piquet, et le vice-rectorat de Didier Bresson. »

par toute la France, kLfon surtout; mais rien n'y égala la décoration que» les Pénitents du Gonfalon. firent dans leur chapelle. Tendue riohement en noir , elle était parsemée de. lames d'argent et de fleurs-de-lis d'or avec une noble symétrie. La chapelle ardente placée dans le milieu était des, mieux entendues , et l'illumination extraordinaire y jetait un tel éclat, qu'à peine on en soutenait la vue. L'inscription pl&cée au dessus de l'entrée annonçait avec quelque recherche le sujet de cette lugubre solennité :

JUSTO JDSTA FACIT SOCIETÀS REG1A REGI.

(Précis de £ Histoire de Lyon, de 1600 à- 1643 publié par A. Péricaud.)

La chapelle ne fut. complètement achevée qu'en 1637, comme l'annonçait une inscription gravée, dans le vestibule.

. Cette chapelle , aux frais de laquelle contribuèrent tous les confrères, devint la plus riche' de toute la cité. Elle occupait l'espace de cent W& pieds de longueur sur trente^ trois de largeur.! Il y avait dans l'intérieur trois tribunes*. L'architecture nîavait rien de merveilleux; mais les magnifiques décorations dont on la revêtit, fixèrent jusqu'à sa destruction l'admiration des , connaisseurs. Pas un étranger né traversait Lyon

sans consacrer une heure au* Ccnàfalons. Le portail d'entrée sur la rue Blancherie était d'un marbre rouge; on lisait sur le fronton une inscription à la mémoire du seigneur d'Alincour. Le corps de la chapelle était encore précédé d'un péristyle élevé de quatre marches et d'un vestibule dont la voûte était soutenue par deux colonnes de marbre de Seyssel. Avant sa destruction , Ton y remarquait six tableaux de Claude Vignon , un buste du Sauveur en bronze, et surtout le magnifique portrait en pied de Monseigneur Camille de Neufville, par Th. Blanchet. Le prélat était représenté sur son fauteuil et dans l'attitude des bénédictions solennelles. Une élégante boiserie faite sur les dessins de Camonce par deux habiles sculpteurs , Lamoureux et Simon , élèves de Coustou, recouvrait tout le pourtour de la nef; et de nombreux tableaux relevaient encore la beauté de cette boi- ■ série, elle-même déjà trop chargée peut-être d'ornements et de bas-reliefs. Pas un artiste qui n'ait admiré Y Adoration des Rois , la Visitation, par Lafosse; la Fuite en Étgypte, par Michel Corneille, et Y Annonciation, par son frère J. -Baptiste; la Purification de la Vierge, par Daniel Sarrabat; un Saint Maurice de Blanchard, surnommé de son teippe U Titien français, etc.

Au fond du sanctuaire on remarquait le groupe de Y Assomption exécuté par Perracbe sur un dessin de Sarrabat; il avait peint au des* sous de fort belles grisailles représentant les Apôtres au tombeau de Marie. Quatre grands tableaux étaient placés autour dé oe beau morceau de sculpture : la Fractior*du Pain, la Com* parution de Jésus -Christ devant Pilate , pat Cretel, estimés; une Descente de Croix, par wan Thulden , un des meilleurs élèves de Rubens, et enfin le chef-d'œuvre qui dominait tant de chefs-d'œuvre, le Christ sur la Croix, par Rubens. Suivant une anecdote , beaucoup trop accréditée; mais qu'on ne trouve dans aucune biographie de ce grand maître, il aurait (supposition absurde) engagé un homme du peuple à poser sur une croix où il l'aurait poignardé pour jouir tout à son aise des dernières convulsions d'un crucifié, et les rendre à l'instant même sur la toile; de là, disait-on, l'expression atroce de son Jésus mourant. On trouvera sur ce tableau, sur cette anecdote , des détails intéressants , dans les Archives du département du Rhône, k l'article de Daniel Sarrabat.

L'autel placé au milieu du sanctuaire était de marbre vert avec des ornements de bronze doré sur les angles; et un bâs-relief de marbre blanc

de deux pieds de haut sur trois de lafge, qui décore aujourd'hui l'autel de la. Vierge de Saint- Nizier, représente le tombeau de Marie entouré des douze apôtres. ^

Les nervures en plâtre de la voûte étaient chargées de dorures d'un bel effet. Dans la grande tribune on voyait six tableaux de Th.

Jàianchet; le meilleur était ta Gène, un autre, fort original et médiocrement e&écuté par le même, représentait îles idéfyfis <épws d un cimetière, et parmi ces débris une bière sur laquelle reposait, le visage découvert f «n confalon vêtu du sac et 4u capuchon orejeté en arrière. ; m . .

-■ On comprend aisément que Jes vases et les ornements sacrés répondaient à tant de magnificence. .. ■• :

i i Depuis j la construction de la chapelle en 1631 v on voit toujours figurer sur le catalogue des confrères les- nomslés pJ us recommandâtes* En 1 641 , sous le rectorat de Guillaume d'Albon, comte ; de Lyon, - Claude - d'AJbon f archidiacre , plusieurs comtes de Saint-Jean, toute la noblesse^ les présidents et conseillers des cours et juridictions delà ville , de prévôt dûs marchands et les échevin* prirent l'habit des Pénitents.

Parmi, les eonfrènes reçus de 47<14»à 1 783, on remarque le gouvem*^ y Français de Neuville

de Villeroy, Camille de Thélis, François Paul, de Neufville , archevêque de Lyon , GuiUaumo- Marie de Reclènes , un prince Potoki, le carcfenal de TenciA, les évêques de Mâcon , de Sinope, de Maurienne, etc, etc. Dans le dix^septiéme siècle* quinze confréries demandèrent à être aggrégées à celle de. Lyon , entre autres les confréries de Marseille , d'Avignon + de Vienne , de Condrieu (1675), du Bois-d'Oingt (1658), de Saint *Chamond(1 653), de La Guillotiere érigéq le 3 juin -1651 ; et toutes, sujettes de l'association de Lyon , s'en rapportaient à elle comme à la mère et à la maîtresse des aggrégations de Pénitents. Une seule subsiste encore aujourd'hui, la société de Sain t-Chamond (Loire).

En 1730 on fit *uûprimer -et publier, aux frais de la royale compagnie, les statuts et règlements. Voici les. principaux :

On annonçait trois dirqanches consécutifs le candidat r comme il est d'usage encore pour la promotion aux sairits ordres et pour Je mariage; Après son admission par le conseil (composé des recteurs et vice?recteurs honoraires ou. en acr tivité, de deux, ety plus tard, de six conseiller»), iç récipiendiaine était tenu de faire une confession de sa vie entière,et se disposait à la vêtu re, qui se. célébrait toujours avec solennité. Le droit dé

réception était de cent livres, et la redevance annuelle, de dix.

Deux des principales obligations des confrères étaient la confession et la communion mensuelles. Ils se réunissaient pour chanter l'office tous les dimanches et les fêtes de notre Seigneur et de la Vierge. Une bulle de Grégoire XIII frappait d'excommunication les femmes qui s'introduiraient parmi les Pénitents. Inutile précaution: pour satisfaire à la fois la curiosité publique et ménager l'autorité du règlement , lorsque venaient les solennités, on admettait la foule dans l'intérieur de la chapelle, et les confrères, retires dans la grande tribune, y chantaient l'office. Une belle orgue accompagnait leur voix aux grandes cérémonies. Les absences étaient punies d'une amende. Être absent trois mois sans avoir prévenu le recteur, c'était appeler sa radiation du tableau. .

Outre les processions du troisième dimanche dans le cloître des pères CorAeliers, les confrères sortaient processionnellement deux fois l'an , vêtus de leur sac, savoir: la nuit du Jeudi-Saint, pour faire- les stations en diverses églises; et le 29 août, pour acquitter à Saini-Roch , hors des murs, un vœu fait à l'occasion de la peste en 1577. Dans une procession extraordinaire des

Pénitents, le 14 janvier 1655, on compta jusqu'à trois cents confrères; ce fut à l'occasion de saintes reliques apportées de Rome par le supé*rieur des Antonins, et solennellement transportées de La Guillotière ' à l'église de Saint- Antoine.

\ Des deux quêtes qu'on fesait à chaque réunion, l'une était versée au tronc de l'Aumône générale, l'autre à celui des prisons.

Les religieux Cordeliers Pesaient Je service de la chapelle; leurs honoraires s'étaient élevés, dans les derniers temps, jusqu'à cinq cents livres. D'après les actes de la concession, eux seuls pou* vaient agréer les prédicateurs et les prêtres qui eussent voulu célébrer les saints mystères; les Pénitents ne pouvaient aller en procession , ni assister aux funérailles d'un sociétaire sans traverser l'église des révérends Pères et sans l'assistance de quelques-uns d'entre eux. Leurs rapports mutuels ne furent pas toujours d'une nature: bien pacifique ; peut-être les Cordeliers tenaient-ils trop sévèrement aux conventions écrites, les Pénitents trop à leurs vues et à leur distinction personnelle : c'est l'histoire de tous les temps. Les religieux , les pénitents ont disparu; la paix des tombeaux règne aujourd'hui sur leur mémoire; et déplus solennels débats,

de plus graves alarmes , de plus hautes infortunes ont fait depuis long-temps oublier ces minutieuses querelles.

Ce fut en effet parmi ces légères contestations, ces détails de la piété , ees ministères saints , l'établissement ou le service des confréries populaires, les observances de la règle monastique, ce fut parmi ce mélange de choses spirituelles et de terrestres intérêts, que la Révolution française vint surprendre nos religieux ; ce fut aussi par un de ces moments d'effervescence qui décident trop vite et trop souvent du sort des nations , que s'assemblèrent les États généraux.

Assemblées Interrompus depuis deux siècles, ils étaient

tenues

en 1789 solennellement convoqués par l'infortuné Louis C Tux XVI comme u ne dernière ressource à l'incurable cordehcrs. maladie du vieil empire des Francs. Jamais ils n'avaient eu à manier de si graves intérêts : la constitution , la religion , la magistrature , le commerce, la jurisprudence civile et criminelle, tout était soumis à leur contrôle '.

Notre couvent avait plusieurs fois servi de rendez-vous aux délibérations de la cité, no-

1 Procès-verbal des Séances de l'assemblée des trois Ordres de la sénéchaussée de Lyon.

tamment en 1445; en 1789 on jeta également les yeux sur les Cordeliers. Le clergé tenait ses séances particulières aux Confalons , sous la présidence de M. de Câstellas; la no*blesse, au Concert, sous la présidence de M. le marquis de Mont-d'Or; le tiers, présidé par M. Basset, lieutenant général du roi, tenait les siennes dans l'église. La dénomination et le partage des bureaux donna lieu à un méchant calembourg qui courut toute la ville. « M. le gouverneur, disait-on, a mis le clergé en pénitence; il amuse la noblesse avec des concerts, et livre le peuple à sa bonne aventure. » Nation trop légère ! elle riait en face d'un avenir plein de terreurs, de lartnes et de sang ! triste présage ! n'était-ce pas comme le dernier sourire d'un' peuple agonisaçt ? Mais un enthousiasme qui semblait tenir du vertige agitait toutes les têtes; la liberté se levait parée de tous ses charmes ! on. allait toucher aux jour* nouveaux et inconnus jusque Jà! Les meilleurs esprits se laissaient prendre; on vit peu de sages résister au torrent.... Les deux assemblées générales eurent lieu' dajis l'église. On avait raison de penser que l'ombre des autels ne pouvait être funeste à là nation; ses maux vinrent d'ailleurs. La première s'ouvrit le 14 mars, à huit heures du matin; à

cette séance , que présidait M. Basset , assistèrent à la droite, trois cent trente-cinq députés de l'ordre du clergé (le père Buisson, gardien, y représentait ses* religieux ) ; à gauche, deux cent quatre-vingt-un de Tordre de la noblesse ; en face sept cent vingt-neuf de Tordre du tiers-état : cent cinquante de Lyoa, quatre cept soixanteet-dix-neuf des campagnes. Quatre-vingt-onze députés ne répondirent point à l'appel, et furent sommés de comparaître. Après les sommations , discours du président, prestation de serment suivant la forme antique : les prêtres , la main sur la poitrine ; les laïques, la main levée. Lecture des règlements ministériels. Deux incidents remarquables font mieux connaître que toutes nos réflexions, Tesprit de rassemblée : Urt jeune noble, M. Deschamps, se lève, et sans avoir pris l'avis de ses collègues, sans y être autorisé par le président des députés de son ordre , de son propre mouvement et par l'inspiration de quelques amis, s'élance dans la chaire, et proclame, au nom du corps de la noblesse , l'abandon de tous ses privilèges; elle veut partager avec le peuple les charges et les impôts.,... De si généreuses paroles ébranlent toute l 'assemblée , d'unanimes bravos y répondent : la noblesse, entraînée, se montre heureuse d'avoir un tel

interprète; étonné d'avoir été devancé, le cierge, par l'organe de M. de Castellas , vient faire a»x pieds du peuple, le 'même sacrifice. Remercî* ments du tiers-état. Le bonheur est sur toutes les figures; l'enthousiasme ne se peut décrire. A travers cette joie , ce tumulte , ces applaudissements », M. Souchon, curé de Saint-Genisl'Argentière , s'est fait jour jusqu'à la chaire. La noblesse s'étonne, le clergé s'irrite : « M. lé curé deSaint-Genis ne parlera pas; de qui vientil se faire l'organe? de quel droit, après le président du clergé , veut-il imposer son avis ? d'ailleurs, on le connaît , il est dangereux. Que M. le lieutenant soit prié de le faire descendre.» Mais le tiers: «Parlez, parlez! il parlerai» Ordre de M. Basset à M. Souchon de quitter la chaire. Encouragé par le tiers , il refuse et veut commencer ; sa voix est étouffée par les cris de la

* " Journal historique des assemblées de V Ordre Ècctésiastique pour la députation aux États-généraux , avec cette épigraphe : f^isum est mihi assecuto omnia diligenter a principio , exordine scribere. Lyon , dp l'imprimerie des Confalons, 1789. — Deux cahiers oubliés par les commissaires rédacteurs du Cahier général du tiers-état de Lyon, 1789, sans nom d'imprimeur.

noblesse , et surtout du clergé. M. Basset le fait menacer; il résista, et au milieu des interruptions les plus bruyantes , il se prononce dans un langage moitié burlesque , moitié grave , mais toujours impie et violent, contre le célibat ecclésiastique et en faveur de la spoliation des biens du clergé, qu'il appelle une ressource offerte par la Providence aux. besoins de l'État. Ce discours, il déclare le prononcer au nom de ses collègues, qui le croirait? Il fut couvert d'applaudissements par le tiers-état. Un homme vertueux et probe , oublie tout-à-coup la sagesse dont il a donne tant d'exemples, le lieutenant de police, M. Rey, se précipite, avec des larmes d'attendrissement, au col de M. Souchon. Les grands- vicaires de Monseigneur de Marbeuf n'osent l'interdire. A la fin des États , il retourne tranquillement à Saint-Genis, où la révolution lui permet de voir accomplir ses vœux sacrilèges. Après ce discours , qui peut à lui seul faire juger des dispositions de l'assemblée , les députés sont renvoyés dans leurs bureaux pour la rédaction des cahiers. La deuxième assemblée générale est indiquée pour Je 28, à la même heure et au même lieu.

Nous ne suivrons pas la noblesse et le clergé dans leurs délibérations particulières; nous donnerons notre avis sur leurs cahiers. Mais le tiers-

état ayant continué ses séances dans l'église, il est bon d'en rappeler Tordre , les incidents, le résultat.

Le même jour 28 , à la suite de l'assemblée générale, la noblesse et le clergé s'étant retirés, le tiers-état de la ville et des campagnes entre en séance. M. Basset préside. On décide qu'on procédera séparément à la réduction et rédaction des cahiers en un seul. Les commissaires qu'on allait choisir à cet effet, seraient autorisés à les communiquer à ceux de la noblesse et du clergé , pour parvenir, s'il était possible, à ne frire qu'un seul cahier des remontrances des trois ordres. Les députés de la campagne se forment en onze arrondissements sous le titre d'un des chefs-lieux. Chaque arrondissement réuni dans une des chapelles latérales nomme à l'instant un commissaire-rédacteur et cinq conseillers. Lesfdéputés de la ville, rassemblés dans le chœur à l'effet de nommer sept commissaires et trente conseillers , se retirent sans avoir procédé à leur nomination , sous prétexte de Tincommodité du lieu , etfbnt le lendemain leur choix à TH6tel-de-Ville. H est statué par ordonnance du président que les commissaires feront leur travail au palais de Justice.

26 mars. Réunion du tiers-état, ville et cafti-

pagne. Un Veni Creator, une messe solennelle du Saipt- Esprit et le Psaume royal y sont chantés par suite d'une délibération de l'assemblée; de son côté le clergé avait fait célébrer une messe basse. Après l'office, lecture de l'arrêté du clergé : « Pour contribuer aux besoins de l'État et au soulagement des contribuables, il renonçait à tous les privilèges et immunités pécuniaires , et consentait à supporter les mêmes charges que les citoyens non privilégiés. » En reconnaissance, le tiers-état décrète d'une- voix unanime qu'il sera adressé au clergé une députation pour le remercier de ses offres. On entend et l'on approuve par acclamation la lecture du cahier qui résume toutes les plaintes, doléances et demandes du tiers-état. L'assemblée générale est remise au 4 avril.

27 mars. Séance des députés du tiers-état , ville et campagne. Lecture d'un règlement royal qui fixe le nombre et le mode de nomination des députés du tiers. Ils seront nommés séparément et par moitié par les deux fractions , ville et campagne. Les députés de la ville*s'étant retirés , les onze arrondissements de la campagne, réduits seulement à la moitié (pour diminuer le travail), réunis dans leur chapelle, nomment trois scrutateurs.

28 mars. Élection des députés de la campagne. Ce sont MM. Jean-Marie Bouchardier, bourgeois de Saint-Julien en Jarret; M. Barthélemi Girerd, médecin à Tarare; M. Balthazar Trouillet , négociant à Charlieu, et Laurent Basset, président de l'assemblée.

29 mars. Arrêté pour adresser une dépûtation au clergé et à la noblesse, et leur communiquer lé cahier des plaintes. On reçoit la dépûtation de la noblesse, qoi envoie le sien. La dépûtation du tiers part à l'instant.

3 avril. Séance présidée par M. Chirat , lieutenant particulier en la sénéchaussée de Lyon. On procède à l'élection de deux députés en remplacement de MM. Basset et Bouchardier, qui ont refusé U dépûtation. On nomme* M. Nicolas Bergasse, avocat à Paris, et, le lendemain , sieur Etienne Durand.

4 avril. Seconde assemblée générale, dans le même ordre que la première. On y vérifie l'élection des députés, et Ton reçoit leur serment; ils occupent sur des fauteuils une place distinguée :

Au milieu de l'assemblée ,

M. de Castellas, doyen du chapitre et des comtes de Lyon.

M. Flachat, curé de Notre-Dame de Saint-Cha-

mond.

M. May et , curé de Rochetaillée. / M. Charrier de La Roche, prévôt d'Àinai '.

A la droite, les élus de la noblesse:

M. le marquis de Mont-d'Or.

M. Marguerite de Boisse.

M. le marquis de Loras.

M. Deschamps , écuyer.

En face, les élus du tiers-état :

M. Milanois.

M. Périsse-Duluc.

M. Couderc.

M. Gqndard.

M. Girerd.

M. Trouillet. M. Durand.

Parmi ces députés sont un protestant, un coryphée du jansénisme, deux illuminés.

Le clergé fait remettre son cahier sur le bu-

1 M. Charrier était né à Lyon; après le concordat, il fut élu évêque de Versailles, et mourut en 1827.

reatt du président. M. Rambaud, premier avocat du roi , prend la parole. Le serment est prêté par les députés. On leur remet les cahiers, procès-verbaux d'élection , mandat. La séance est levée. Les élus partent pour l'assemblée Constituante; les députés. des bailliages retournent à leurs foyers*

Les publicistes modernes quelle que soit l'opinion politique dont ils suivent les drapeaux , s'accordent presque tous à louer la modération des principes , l'heureuse alliance du pouvoir avec la liberté , les sages réformes enfin dont les cahiers expriment le vœu. Un pareil accord en dit plus que tous les panégyriques; et pourtant ? qu'il nous soit permis de le dire, cette fièvre d'innovations, cette soif de bouleversements introduits dans toutes les classes, ces concessions jetées au peuple , à qui l'on révèle tout-à-coup sa force, et qui croit sortir enfin d'une longue et injuste oppression, sont-ce là "des choses bonnes à préconiser indistinctement?

Que chacun abonde en son sens. Pour nous, quoi qu'on en> dise, dans 1789 il y avait du 1791; et 1793 ne fut, sous plus d'un rapport j que le terrible mais inévitable écho de

Dans ses cahiers , le premier ordre montre

assez peu de véritable zèle pour la religion de ses pères. Dans les siens , la noblesse appelle l'abolition du concordat, le renversement de la hiérarchie et de la discipline. Les trois ordres s'accordent néanmoins pour demander le maintien de là religion .catholique. La répression d'une foule d'abus, la périodicité des États généraux , la liberté individuelle , l'égale admissibilité aux emplois, la responsabilité des ministres, la juste répartition de l'impôt , la liberté de la presse, le juri, sont invoqués plus spécialement par les cahiers. Le tiers veut qu'un monument soit élevé à Louis XVI, le restaura* teur de la liberté.... La Convention s'est chargée de remplir ce vœu.... C'est précisément comme ennemi de son peuple et de la liberté que Louis

est mort sur l'échafaud. Paix et oubli en

attendant rassemblée Constituante se met à l'œuvre. On connaît ses travaux; nous n'en suivrons le cours que dans les rapports fâcheux qu'elle eut avec nos Cordeliers , ou plutôt avec les ordres religieux en général.

Expulsion Les cahier s de nos députés sollicitaient le rereiigieux. tour des ordres religieux à leur ancienne pureté. L'assemblée Nationale coupa court à ces vœux. Le sauvage jette l'arbre à terre pour en manger le fruit; l'assemblée Nationale, pour émonder l'ar-

bre sain encore et vigoureux des corporations religieuses, le frappa dans sa racine. Un premier décret du 28 octobre 1 789 prononce la suspension des vœux monastiques , jette l'alarme dans les communautés, et en prépare la destruction légale. Dès ce jour les religieux durent se tenir prêts à quitter leur asyle. Le décret du 2 novembre consacre la spoliation des biens du clergé. Un comité ecclésiastique est étabK , qui inventorise les propriétés ou plutôt met le sceau officiel à la spoliation. Le 13 février 1790 on frappe le grand coup, dont le retentissement fut un long sanglot sorti de ces retraites paisibles, où jusque là nul pleur n'avait coulé. On allait briser des chaînes d'or que les religieux portaient librement; on ouvrait la porte qn'^s avaient si généreusement fermée sur eux; on les forçait à

être libres libres jusqu'au moment où la pro-

scription viendrait les saisir , ou l'échafaud se rougir de leur sang. Par ordre de l'assemblée le comité se présente , le 4 juin 1 790, aux Cordeliers , leur intime le décret : « Ceux qui voudront rester dans la maison, quitteront l'habit religieux, y attendront une détermination nouvelle. Ceux qui préféreront se retirer, en feront la déclaration à la municipalité; il sera incessamment pourvu à leur sort. On leur indiquera

des maisons de retraite où ils seront tenus de se rendre. »

Sur dix-huit religieux présents, quatre, le père Buisson à leur tête , consentirent à rester , encore un d'eux se rétracta plus tard; les autres préférèrent partir. Nous retrouvons pourtant leurs signatures au bas d'un acte en date du 24 janvier 1791*; c'est le dernier moisiraient qui nous reste des religieux. Nous ignorons si quelques-uns d'entre eux profitèrent du décret du 8 octobre 1 790 et se mirent à la disposition de l'autorité diocésaine ; la vertu courageuse eût pu y trouver, par un plus long séjour dans un ministère qui commençait à devenir périlleux, une prime pour 1 echafaud ; la vertu timide essaya de s^ dérober aux orages d'un avenir plein d'épouvante. Vers le commencement de 1791 , tous durent quitter sans retour le pieux sanctuaire de Bonaventure et son paisible monastère. Qu'il dut leur en coûter !!! Il y avait cinq cent soixante-neuf ans que leurs premiers fondateurs avaient pris. officiellement posses-

1 Ils se partagèrent tout ce qui restait d'argent au monastère; il leur revint chacun quatre-vingt-dix Hvres. {Archives.)

sion du cou veot , et quatre cent soixante depuis la fondation de leur église.

Cette époque si rapprochée est pourtant celle qui nous offre le moins de documents. À travers les maux immenses de la patrie , comment discerner les revers sans éclat des particuliers ? Quel fut le sort de nos religieux? trois succombèrent, dit-on., victimes des fureurs révolutionnaires. Le plu 8 grand nombre émigra. Aux terres de l'exil la tombe se referma sur plusieurs ; quatre sur vingt-cinq revirent la France catholique et vinrent pleurer &ur les ruines du vieux couvent. Trois restèrent pendant les jours mauvais attachés au service de l'Église en qualité de prêtres habitués; il leur fallut traverser plus d'une épreuve. Les pçpmjères sans doute furent le serment imposé par le décret du 27 novembre 1 790 à la constitution civile du clergé, et l'intrusion de l'abbé Lamourette, évêque prétendu de Rhône-et-Loire. Quatre jours avant l'arrivée de l'intrus avait eu lieu dans notre église une cérémonie d'un caractère tout nouveau ; il est devenu familier depuis nos vicissitudes politiques; Mirabeau était mort le 2 avril; le 1 1 , le . club des Amis de la Constitution fit célébrer, pour le repos de son ame, un service solennel. Autour d'un pompeux sarcophage élevé jusqu'à

la voûte, se pressait bftiyamment une tourbe nombreuse. Au dehors des chants passablement prosaïques annonçaient le retour des funérailles d'Alexandre :

Destin cruel , (on arrêt destructeur , En l'immolant fait de tristes victimes I

Et c'était vrai! tels furent les présages , tels les malheurs du temps , que cette mort devint une

calamité publique. Au dedans le sang de

l'Agneau coulait sur 1 autel : la voix d'un prêtre schismatique interrompit le sacrifice. M. Joly- Clerc , ex-bénédictin , frère du curé constitutionnel de Saint-Nizier, ne rougit pas de faire le panégyrique de l'cloquegt mais factieux tribun qui emportait daûs ia tombe les derniers lambeaux de la monarchie, qui n'avait pas su Tacheter à temps. Certes, aux yeux des hommes, le génie absout trop souvent de bien des faiblesses ; mais en face des autels , la vertu seule et le repentir ont droit à des éloges.

Le 5 septembre de la même année fut enregistré ' au département de Rhône-et-Loire un

1 Journal de Lyon y t. 5 , p. 153.

décret de rassemblée Constituante du 1 5 juin , qui érigeait ,proprio niotu ," l'église de Saint-Bonaveriture en succursale de Saint-Nizier. On lui conservait l'ancien vocable. Nous trouvons dans l'Almanach de Lyon ■ la circonscription de cette nouvelle paroisse, «qui a, pour ligne séparativè « entre Saint -Nizîer , la rue de la Gerbe : en a passant de la place dite des Cordeliers jusqu'à a la rue des Forces, les maisons à droite dépende dront de la succursale, et celles de la gauche , « de la paroisse ; partant ensuite dudit angle et « rentrant par un tour d'équerredans la rue de « Villars jusqu'à la porte du ci-devant sémi~ « oaire de Saint -Charles à la rue Gentil , et « poursuivant en ligne droite jusque sur le « quai du Rhône, toutes les maisons à droite « dépendront de la succursale , et celles de la « gauche , de la paroisse ; suivant le quai du a Rhône et entrant dans la rue Port-Charlet j user qu'à l'angle de celle qui est appelée Bonneveau, « les maisons à droite seront de la succursale, * et celles à gauche, de la paroisse de Saint-Po- « thin*; suivant ensuite la rue Bonneveau,

1 Almanach de Lyon, 1792.

a C'était l'église des Jacobins, beau et superbe mois

<c jusqu'à l'angle de celle des Générales et de a la rue Grenette , la droite appartiendra à la a succursale, et la gauche à la paroisse ; passant a ensuite dudit angle par un retour d'équerre , « dans la partie de la rue Grenette qui aboutit * à la place des Cordeliers, les maisons à droite a dépendront de la succursale , et celles à gaua che, de Saint-Nizbr. *

ta paroisse de Saiot-Bonaventure ainsi constituée n'4 jamais eu de pasteur ; elle était desservie légalement par le curé çt le* vicaires intrus de Saint-Nizier. C'étaient MM. Joly-Clerc, curé ; Myard, Bassod, Guillard, Tuffer> Astier , vicaires. Les trois religieux y célébraient chaque jour les saints mystères : tristes et coupables débris d'une communauté riche en exemples de détachement e* de courage j mais pitié pour les faibles!!! ils gardaient du moins les restes

n ument plein de souvenirs, de marbres, de tombeaux antiques , admirablement placé entre les églises de Saint- François et de Saint-Nizier. Il est tombé, au milieu des regrets et des réclamations universels, sous le marteau de l'administration. Le cloître subsiste avec l'ancienne maison conventuelle. On en a fait l'hôtel de la Préfecture.

précieux de BonaVeature. Nous dirons ce qui nous en est resté.

L'assemblée Constituât! te se suicida elle-même par donation causa mortis. Elle avait préalablement appelé une assemblée , jeune et vierge de ses antécédents, à se partager son héritage de grandes vues et d'illusions , de faiblesse et de force , de tyrannie et de peur. NouveMe convocation du peuple pour la nomination des députés. A Lyon , ce sont encore les Cordeliers qu'on choisit pour le lieu des séances; plus de huit cents députés y assistèrent. Nous avons analysé les procès-verbaux de la première réunion des trois ordres en 1789; nous indiquerons seulement le résultat de celle-ci.

Le dimanche 28 août 1 791 s'ouvre la première séance. Ordre du jour: vérification des pouvoirs et élections des membres de rassemblée. Le lundi; M, Michon, ci-devant des Mafhis , de Roanne (Loire), est élu président} M. Collomb de Gaste, de Satnt-Chamotid, seétéîadrè; scrutateurs, MM. Dupin fils, Sage, Estotfrrfèl.

Fwent élus députés , Messieurs*

Michon.

Lamourette> évèque dé Rhône-et-Loire.

Dupuy fils , de Montbrison.

CoHomb de Gaste. *

Thevenet , laboureur à Mornant.

Sanlaville , notaire à Beaujéu.

Vitet , qui refusa la députation.

Durant de Néronde.

Blanchon de Montferrand.

Jovin-Mollé, de Saint-Étienne.

Sage , notaire, de Sarcey.

Saulnier, de Beaujeu.

Caminet,administrateurdu district deLyon.

Larodiette , de Roanne.

Chirat ., procureur général , syndic du dé- . partement.

Lemontey , substitut du procureur de la commune de Lyon.

Les députés à la Convention nationale furent nommés à Saint-Étienne (Rhône-et-Loire). Flétrissure de moins pour nos autels, malheureusement trop outragés par ces temps mauvais!!! mais un dernier affront leur était réservé. Ouvertes et fermées tour à tour, les églises constitutionnelles virent lever un jour sombre et orageux. C'était un dimanche, le 10 novembre 1793. Dès le matin une populace furieuse fait entendre ses cris, ses blasphèmes; ses flots s'accroissent, se grossissent , s'amoncèlent, et quand la fureur est montée à son comble, ils se sépa-

rent en vagues menaçantes. Les impies ! ils se précipitent sur les monuments du culte de leur choix ; en un instant une immense destruction est consommée. Pour ne parler que de nous dans un malheur qui fut commun à tous , les Cordeliers sont envahis; tout est brisé, déchiré, renversé ; les autels ne résistent pas à leurs bras; la chaire est précipitée; les cloches descendent du béfroi; l'église entière est dévastée. Leur soif de destruction les rend haletants de nouvelles déprédations. Aux Confalons,où plus de richesses attirent plus de cupidité, l'impiété , plus forte que l'avarice , s'élance sur ces boiseries, ces tableaux, et les met en pièces. Le bçau , le magnifique crucifix de Rubens est déchiré avec une pique, et des pièces désunies du cadre on se sert pour enfoncer la toile ou respiraient tant de beautés \ Après ce beau coup de main , les brigands font célébrer l'apothéose de Chalier : son buste couronné de fleurs est placé sur un

1 On peut voir à ce sujet la correspondance établie entre M. Guillon et le rédacteur des Archives du Déportement. M. Moutonnât, dont on a vendu récemment la successioa à Genève , croyait posséder ce chef-d'œuvre, que M. Artaud, de son côté, montrait au Musée de Lyon , salle des Antiques , n° 1 .

palanquin tricolore porté par quatre jacobins de Paris; on vok dans le cortège un âne couvert d'une chape , coiffié d'une mitre , une Bible et un Missel attachés à la queue; autour de lui une cohue impie danse des farandoles Arrêtons-nous : la plume tombe des mains à raconter tant de profanations et de pillages: Ils ne passèrent pas inaperçus dans la cité catholique > mais l'hydre avait bu trop de sang impunément, pour qu'on songeât à lui reprocher tout haut ce double forfait: une pareille manifestation eût valu l'échafkud.

Le 4 août 1 792, un décret avait ordonné la vente des maisons religieuses, dont les bibliothèques, par un décret antérieur, avaient été déjà enlevées. Le 1 6 fructidor an 4 (3 septembre 1 796) furent vendues au citoyen Vilette,en trois lofs, les propriétés fesant partie de la masse claustrale des ci-devant Cordelière. Le même peuple qui s'était rué sur le sac de leur église, ne vit point d'un œ ^ indifférent la vente de leur maison: il frappa de son énergique censure l'aliénation de l'antique édifice.

A dater de cette époque, ne parlons plus du couvent de Saint-Bonaventure. Le cloître est démoli , le verger détruit, la maison partagée ; des rues nouvelles sont percées sur ce vaste em-

placement, dont elles sillonnent 1* étendue: rue Pavie, rue Charapier, un côté de la rue Mejssonnier , rue Saint-Bonaventure , rue des Conrfalons. Et l'Église ? par ces longs orages elle ne change de destination que pour descendre plus avant dans l'opprobre. Tour à tour manège pour l'école d'équi ta tion, ménagerie pour les animaux de passage, écurîeetremise pour les charretiers, bivouac pour les postes militaires voisins , fenil, halle aux blés : voilà les profanations qui remplacèrent pendant quatorze ans les pieuses solennités, tes saints cantiques, la prière des religieux , le concours des fidèles et l'obldtion de l'hostie sans tache immolée, pendant six siècles , sur des autels qu'avait dressés la piété des pères , et que renversa la brutale impiété des enfants.

Nous ne terminerons pas cette première partie Religieux de notre travail, sans donner un souvenir aux religieux les plus célèbres du monastère des Cordeliers de Saint-Bonaventure de Lyon. Ce ne sera qu'un souvenir: nous manquons de dates et de renseignements précis.

À la tète de tous il faut placer saint Bona- VEirruRE lui-même, la gloire de l'Église des Frères-Mineurs de notre cité, du couvent qui portait son nom. 11 naquit à Bagnaréà, ville épiscopai*

célèbres.

184 * delà Toscane, en 1221. Miraculeusement guéri, à l'âge de quatre ans, par saint François d'Assise 9 il porta depuis le nom de Bonaventure, moins encore pour garder ie souvenir du bienfait, que par respect pour le bienfaiteur, qui , l'ayant vu revenir à la vie, s'était écrié , dans le transport de sa joie: O buona ventura ! Après avoir étudié avec succès dans les universités d'Italie, il alla dans la province de Rome, et prit l'habit de Frère-Mineur à l'âge de vingtsdeux ans. Profès, on l'envoya étudier à Paris , sous le célèbre Alexandre de Halès; et là, nouveau Grégoire de Nazianze, il rencontre un nouveau Basile : Thomas d'Aquin devint l'ami de Bonaventure. A l'âge de trente-trois ans il remplace Alexandre dans la chaire publique; il est reçu docteur en 1256, avec son ami. La même finnée il est élu général de l'ordre, trente ans après la mort du pieux fondateur. En 1265, Clément IV l'ayant nommé à l'archevêché d'York, ne put résister à ses instances et le déchargea du fardeau- En 1274 Je saint pape Grégoire X , qui lui devait son élection, le fit cardinal, évér que d'Albano, ^t lui enjoignit de se rendre au concile convoqué à Lyon ; Bonaventure en fut l'ame, Sa doctrine, son éloquence y sa douceur, persuadèrent les Grecs, qui le nommèrent EiUir

vhès; ils signèrent le pacte du retour. A lafift de la quatrième session , il tomba gravement malade. Ses forces furent bientôt épuisées. Le souverain pontife, de qui la vertu , le mérite et les travaux de Bonaventure étaient si bien cournus , ne le quitta point à cet instant suprême ; il voulut lui administrer lui-même Fextrérae-ontft ion, ses vomissements l'empêchant de recevoir le viatique. On lisait encore au dernier siècle, sur la porte de la chambre où mourut Bon aventure, une inscription qui rappelait un fait si glorieux à sa mémoire. Il s'endohnit au Seigneur le 14 juillet 1274, dans la cinquante- troisième ann& de son âge. Sou oraison funèbre fut prononcée py Pierre de Tarentaise, évêque d'Ostte. Le lendemain, dans la cinquième session du con^ cile, le pape fit son éloge en termes touchants et pompeux : Cecidit columna Christianitatis ; H ordonna, chose inouie, que tous les prélats et tous les prêtres de la chrétienté célébreraient une fois la messe pour le repos de son ame :

grecs et latins , pontifes , prêtres et séculiers ^ tous lui payèrent le juste tribut de leur admiration et de leur regret. L'historien du concile en parle en ces termes : « Le quinzième de juillet , « jour de dimamche, au matin , mourut le frère « Bonaventure , cardinal , évêque d'Albano ,

« d'une éclatante mémoire, homme é minent en « science et en, éloquence, mais surtout en « sainteté ; illustre par l'excellence de ses vie , « mœurs et conversation; doux, affable, pieux, « miséricordieux , plein de vertus , aimé de « Dieu et des hommes, qui fut enseveli le même . « jour dans l'église des 'Frères-Mineurs de Lyon .»

Si Ton pouvait ajouter quelque chose à cet éloge, ce serait le mot de Luther, qui appelait Bonaventure vir prœstantissimus l

Son tombeau devint célèbre par les miracles qui s'y opéraient journellement. Le 4 mars 1434, lorsqu'on voulut, transférer ses prédeux restes de l'ancienne église en la nouvelle, « on « trouva avec tous ses os décharnés, sa tfte << entière, les cheveux y adhérants, de même « que les dents; ses joues, ses tèvres et sa « langue aussi fraîches et aussi vermeilles que « s'il eut encore respiré ». Il fut canonisé le 26 avril 148SL On gardait, au couvent des Cordeliers de Lyon , son calice, son crucifix, et sa chasuble que les supérieurs de L'ordre avaient seuls le droit de porter à certaines époques, certains jours; « et lorsqu'ils en paraissaient « revêtus, le peuple accourait en foule en s'em- « pressant de le toucher; d'où est venue la « dévote coutume en cette ville, de porter la

« main sur la chasuble des ministres qui vont a à l'çutel; ou qui en reviennent », coutume encore observée panni nous.

La vie du saint cardinal a été décrite par Surius Henri , de Gand (de Script. Eccksiwi.

c. 47J; par Bella^min (de Script. Ecclesiast*); par Sponde, Bzovius et Rainaldus (ÀnnaL eççles.)\ par Wadirç; (Annal, bibliath. Afinorum)\ par Baillet et Godesçard, au 14 juillet; par M. Collombet , d^ns la Vie des Saints du diocèse de Lyon, ouvrage qui fait honneur à ce jeune et laborieux écrivain. On peut consulter aussi Jean Gerson (Examen des doctrine? et des Livres que les Religieux doivent lire) ; Théopile RaynauJd; du JBoulay (Histoire de l'Université de Paris); Ellies Dupin (Bibliotb. des Antiquités ecclésiast. du treizième siècle, p. 247); Tiraboschi (Storia délia Litterat. itaL, t. iv., p. 130); etc. Deux autres ouvrages plus éteudus sont connus à Lyon : Vie de saint Bonaveniure r par Jean Fay, manuscrit iqniblio de 191 pages, et Histoire de la Vie y des Vertus et du Culte de saint Bonaventure, etc. y écrite par un religieux cordelier; Lyon, 1747, chez la veuve Delaroche et fils, et chez Duplaia frères. Cette histoire, trop succincte , fait beaucoup mieux connaître le saint que le docteur et

-l'homme de son siècle. Elle fut imprimée avec le plus grand luxe : papier fin , vignettes, fleurons, portrait de Bonaventuré, représentation de son tombeau, de son crucifix, de son calice. Les manuscrits autographes de ces deux ouvrages sont déposés à la Bibliothèque de la ville.

Les écrits du saint docteur n'ont conservé que dans les écoles l'immense réputation dont ils jouirent plus de quatre cents ans après sa mort. Théologien, il se place immédiatement après saint Thomas, mais, il faut l'avouer, à une très grande distance. Si l'amitié les avait faits égaux, le génie réclame et reprend victorieusement sa place : Thomas d'Aquin plane du vol.

de l'aigle et du regard de l'ange sur toutes les écoles théologiques. Auteur spirituel, Bonaventuré est malheureusement peu connu parmi nous; il est le séraphin de l'amour et de la prière ; ses traités mystiques sont brûlants et onctueux tour à tour. Nous ne connaissons rien de plus pieux, de plus sublime, de plus passionné que son Incendium amoris, amatorium, officium de Passione Domini, composé pour le roi saint Louis; Meditationes vitœ Christi ; De septem donis Spiritus sancli, et par dessus tout Stimuli Amorisy traduit en langue romane, sans

indication de date, au monastère de Mont- Serrat, au commencement du seizième siècle.' Une autre traduction fort rare, c'est YAguUlon d amour divine, imprimé à Paris a par MiclieeL « Lenoir demourant sur le pot Saint-Michiel « le vin jour d'octobre mil ccc quatre-vingt a cxix », in-quarto gothique.

Le père Leroux, cordelier, dont nous avons parlé dans cet ouvrage, a publié à Paris, chez Edme Couterot, en 1693, la traduction des traités spirituels qui regardent plus spécialement les religieux. >

On conserve à la Bibliothèque de Lyon un fort beau volume de sermons et d'homélies de saint Bonaventure (in-4, goth., non paginé); il est intitulé : Bona Ventura docentis seraphici doctoris Bonaventure sacrosanctœ Rom. Ecclesiœ cardinalis dignissimi de tempore simul et sançtis perfructuoswn opus wollis impressum : féliciter explicit anno Domini millésime quadringentesimo septuagesimo nono.

Ses Œuvres complètes ont été plusieurs fois imprimées. La belle édition du Vatican, en sept volume in-folio, 1 586, servit de modèle à toutes les autres : à celle de Mayence, 1609; à celle de Lyon, 1668. On en a donné une autre à Venise, de 1 752 à 1 766, en quatorze volumes inrfluarto.

On regarde connue le pretnifcr livre imprimé à Augsbourg une édition in-folio de ses Méditations sûr la Passion , patGtntheb, dit Ze^ner i de Keiitlingen . La plupart de ses Opuscules ont été traduits en italien et en espagnol; ils sont très rares en français,

J. Bouthéon, docteur, évêqi*e de Damas, et suffragant de l'archevêché de Lyon , sous Hippolyte d'Esté , dit le cardinal de Ferrare % en 1 550, mourut en 1555*

Jean Henrici, natif de Lyon, profês au couvent de Lons-lè-Sauiiier, docteur ôëlèbre, prédicateur distingué, fut élu provinriâl en I554t; en 1557, nommé par PauitV, évêqtte lïtUktfré de Damas, suffragant de Lyon, soùà les cardinaux deTournon etd'Albanj il en remplit les fonctions sans quitter le coùVènt dés Cordeliers, où il habita jusqu'à la fin de "ses jours. On l'appelait le fléau de t hérésie. Mort en odeur de sainteté le 6 janvier 1 574, il fut inhumé dans le chœrir, dit côté de l'Évangile. *L'auteur des Mémoires manuscrits de la province de Sairtt-Bon&veùture, etc., rapporté son épitaphe :

DAfr$ LA tUWBU <$Ot Ct BAS Sf£ PRESENTE

Est nrauildî notre: Mm* fcfc Hehtuci

Duquel h» cor la. mbwhie est récents aux survivons de cette ville ici.

Aimant vertu et sainteté aussi a travaillé pour s acquéhir science Dont est venu Di^u jms posant aiusi .

A GRAND HONNEUR ES TITRE d'ÉMINENCE

Docteur fameux bien preschant par la Franck En son ordre tous j,bs états il tint.

Le bruit courant de sa granp'suef(sance De pontife la dignité obtint Lequel Lyon pour suefragant retint Après avoir longtems peins sa doctrine Que si fort fait de gloire le détint»

Priez pour lui , la coutume est insigne . Anima ejus requiescat in page. 1574.

Cette épitaphe était gravée àur la muraille , et plus tard sur la boiserie au dessous de sot* portrait.

Le père Benedicti, dont nous avons parlé, a publié le récit des deux exorcismes qu'il fit dans nfltre église. Sa préface est très curieuse :il cite, en faveur de l'existence des démons, les auto*rités tes plus nombreuses des juifs, des païens, des Pères de l'Église. Son style diffm a? pour* tant un air de bonne foi qui plaît et<persuade.

f92 Le père François Panicarole, religieux cordélier, prêcha le Carême de 1574 dans notre église avec éclat et distinction. Ses discours, qui roulaient presque tous sur des matières de controverse, attirèrent toute la ville à Saint-Bonaventure.

J. Fodéré fut gardien du couvent et provincial en t606; Son élection fut remarquable par l'unanimité des suffrages et par les solennités qui raccompagnèrent. Sa Narration historique et topographique des Couvents de F ordre de Saint- François érigés dans la province anciennement de Bourgongne, à présent de Saint- Bonaventure y etc. 7 nous a beaucoup servi pour les trois premiers siècles. Le plan qu'il embrassait pouvait être rempli de plus de détails; il eût mieux filjt de négliger ses longs préambules historiques inexacts, fabuleux quelquefois; par exemple, il fait remonter la fondation de Lyon à je ne sais quel Lugdus antérieur à Moïse. U publia d'autres écrits : un traité sur les Indulgences ; an pamphlet qui suscita de vives répliques de la part des Récollets. Il était intitulé : avertissement aux É! vécues et Archevêques sur les affaires delà province de Saint-Bonaventure. U mourut à la fleur de son âge.

Le père Michel Danfei,, né en 1 564, dans un village d'Auvergne, y fut curé d'abord, puis profès au couvent de Mont-Luçon , religieux du couvent de Lyon. Par suite de quelques tracasseries, il quitta l'Observance, embrassa la réforme des Récollets ) fut le premier gardien de Saint-Antoine en Dauphiné, en 1605; premier provincial de la nouvelle province de Saint- Bonaventure. Il mourut l'an 1610, en odeur de sainteté. Nous avons tiré ces détails d'un manuscrit très curieux , conservé aux archives de la Préfecture, et intitulé : Régie de saint François et briefve Déclaration de F Institution de la Custodie de Sainct- Antoine en Dauphiné, des frères mineurs Récollets ou Observantins réformez , avec la Vie du R. P. Michel Daniel, premier custode de cette custodie, divisé en deux livres par F. Paul Grégaine, religieux du mesme ordre et récollet de la province de Saint+François en France. Ce livre renferme quelques scènes de mœurs extrêmement curieuses.

Le père J. B. Bazin, né à Auxonne, provincial , auteur de la Vie de saint Piètre dAlcantara , a donné des éclaircissements sur la sainte messe, etc. ; Praxis recollectionis animœ, etc. ; Abrégé de la Vie de saint Jean de Capistran ;

Iqs Magnificences de Rome à la Canonisation des MB. Jeafi de Capisêmn et Paschal Baylon y ai>ec les Fies des SS. Justinien et Jean de Dieu; ce qui s'est passé ensuite à Ljron> Monlbrison, etc. , aux .premières solennités qiiony a faites de ces nouveaux saints, etc. Lyon, chez C. de La Roche, 1693. Si ce petit volume in-douze , fort rare, ne renfermait que la vie des deux saints et la longue description des cérémonies et des fêtes religieuses solennisées à l'occasion de leur canonisation , peut-être il ne mériterait pas qu'on en fit une mention spéciale; mais il est fort recherché, à cause des précieux détails qu'il renferme sur l'église de Saint - Bonaventure. Noiis les avons reproduits dans cet écrit. Le père Bazin passait dans son ordre pour un homme prudent et plus habile qu'il ne convenait peut-être à son état. Il contribua beaucoup à l'extinction du schisme dans notre couvent. Nous ignorons l'année de sa mort.

Le père Chaussay, religieux de la plus haute sainteté, mourut en 1694.

Le père Pjètkot, gardien de Saiot-Bonaventmre,' fut un prédicateur célèbre. Ce fut, dit l'auteur de Lyon dans son lustre, «l'un des bien « opérons et des bien disans du siècle , c'est-à-

« dire il avait toutes les parties qui font exceller « l'orateur chrétien dont l'exemple, autant que « le discours , doit percer l'oreille de ceux qui « Fécoutent »

Les pères Claude et Jean Morand, les plus insignes bienfaiteurs de notre église, après les Grolée et les Simon de Pavie, firent à leurs frais une partie des réparations dont nous avons parié. En 1 721 , le père Jean Morand célébra le cinquantième anniversaire de son ordination sacerdotale. Monseigneur François-Paul de Neufville de Villeroy fut son parrain ; Madame de Pouletier, femme de l'intendant de la généralité, sa marraine. Quatre-vingts musiciens chantaient l'office , auquel assistaient encore Monseigneur de Rochebonne, évéque de Noyon, et un autre prélat. Il mourut en 1 728. Claude, son neveu, était mort Tannée précédente avec le titre de vicaire général des ermites du diocèse.

La même année mourut le père Bahpon, religieux delà plus hautq piété, Il fut enterré près de la balustrade de cuivre, du côté de l'Évangile.

Le père Barthélemi Pinchinat, provincial de Saint-Louis, prédicateur du roi, théologien de M. de Vin timille archevêque de Paris^ mou-

rut au couvent de Saint-Bonaventure en 1 736 , et fut enterré dans la chapelle de Saint-Antoine de Padoue. Il a laissé une grande carte chronologique des comtes de Provence, avec un précis de leur vie; un Dictionnaire historique des hérétiques et des hérésies, in-4°; des manuscrits sur V Histoire de Provence, déposés après sa mort aux archives des Cordelfers de Marseille 1 .

L'année 1752 vit mourir le père Tixerand, un des plus habiles prédicateurs de son temps.

" En 1755, s'éteignit le père Michel , un des brillants sujets de Tordre.

Le père Henri-Bonaventure Dumas naquit à Lyon le, 31 décembre 1698. Il donna des marques de sa vocation dès la plus tendre enfance; car il avait à peine atteint sa cinquième année lorsqu'il s'échappa delà maison paternelle pour suivre une procession des Gerdeliers qui se rendait à Saint-Roch, hors de la ville, pour y acquitter un vœu fait à l'occasion de la peste. Dumas fit ses études au collège des Jésuites, et entra dans *le couvent de Saint-Bonaventure

* Mémoires pour servir à F Histoire de la province de S+int-Bonaventure.

vers la fin de 1 714. Les religieux de cette communauté ayant fait construire, en 1735, une salle pour y placer leur bibliothèque, le père Dumas en fut nommé le conservateur. Grâce à son zèle industrieux , elle s'accrut d'un assez grand nombre de livres. En 1739, M. Tricaud, chanoine d'Ainai , leur donna douze cents volumes, parmi lesquels il y en avait de fort précieux. Le catalogue de cette bibliothèque se retrouve parmi les- manuscrits de celle de Lyon. Dumas mourut vers l'an 1774; du moins son portrait est-il de cette année. Il avait travaillé avec le père Beule à la Vie de saint Bonaventure. Cet ouvrage, qui, dans sa brièveté, ne manque ni d'exactitude ni d'élégance, est devenu rare \ Nous serions tenté d'attribuer au père Dumas un ouvrage importait qui nous a plus d'une fois servi de guide, et le meilleur qui «oit sorti de la plume de nos religieux ; il a pour titre : Mémoires pour servir à F Histoire de la province de Saint- Bonaventure.

' Peut-être en donnerons-nous plus tard une nouvelle édition, en y ajoutant des notes importantes sur les travaux du saint et savant cardinal.