De même celui qui blasphème Dieu le loue

7. Celui qui demande une chose ou l’autre demande quelque chose de mal et le demande mal, parce qu'il demande la négation du bien et la négation de Dieu et il demande à Dieu de se nier soi-même.

8. Ceux qui n'ont en vue ni les biens, ni les honneurs, ni l'utilité, ni la dévotion intérieure, ni la sainteté, ni la récompense, ni le royaume des cieux, mais ont renoncé à tout cela, même à ce qui est eux, c’est en ces hommes que Dieu est honoré.

O. J'ai récemment pensé à ceci: voudrais-je recevoir quelque chose de Dieu ou désirer cela Je veux très sérieusement délibérer là-dessus: si je recevais quelque chose de Dieu je serais au-dessous de lui où au dessus de lui, comme un serviteur ou un esclave, et lui serait comme un maître en me donnant, et ce n’est pas ainsi que nous devons être dans la vie éternelle.

10. Nous sommes transformés totalement en Dieu et changés en lui; de même que dans l'Eucharistie le pain est changé en corps du Christ, ainsi suis-je changé en lui, parce qu'il me fait son être un et non seulement semblable. Par le Dieu vivant, il est vrai que là il n’y a aucune distinction.

IT. Tout ce que Dieu le Père a donné à son Fils unique dans sa nature humaine, tout cela il me l’a donné; ici je n'excepte rien, ni l'union, ni la sainteté; il a tout donné à moi comme à lui.

12. Tout ce que l'Ecriture Sainte dit du Christ, tout cela se vérifie dans chaque homme bon et divin.

13. Tout ce qui est propre à la nature divine est aussi propre à l'homme juste et divin; c'est pourquoi cet homme opère tout ce que Dieu opère: il a créé conjointement avec Dieu le ciel et la terre, il est générateur du Verbe divin, et Dieu sans un tel homme ne saurait faire quoi que ce soit.

14. L'homme bon doit conformer sa volonté à la volonté divine de telle sorte qu'il veuille tout ce que Dieu veut. Par ce que Dieu veut, en quelque manière que j'aie péché, je ne voudrais pas, moi, n'avoir pas commis de péchés, et c'est là la vraie pénitence.

15. Si l'homme, qui a commis mille péchés mortels, était bien disposé, il ne devrait pas vouloir ne pas les avoir commis.

16. Dieu ne commande pes, à proprement parler, d'acte extérieur.

17. L'acte extérieur n'est, à proprement parler, ni bon ni divin, et, Dieu, à vrai dire, ne l'opère ni le produit.

18. Produisons des fruits, non d'actes extérieurs, qui ne nous font pas bons, mais d'actes intérieurs que fait et opère le Père qui demeure en nous.