L'homme bon est le Fils unique de Dieu
21. L'homme noble est ce Fils unique de Dieu que le Père a engendré éternellement.
22. Le Père m'engendre, moi, son Fils et le même que son Fils. Tout ce qu'il opère est un; c'est pourquoi il m'engendre son Fils sans aucune distinction.
23. Dieu est un de toutes manières et à tous les points de vue, de telle sorte, qu'en lui, il n'est pas possible de trouver quelque pluralité dans notre intelligence ou hors d'elle. Celui qui voit deux choses ou une distinction ne voit pas Dieu. Dieu en effet est un, hors du nombre et au dessus du nombre et ne compose pas en unité avec
—"Ot"—
quelqu'autre. Conséquence: Nulle distinction ne peut donc exister ou être comprise en Dieu.
24. Toute distinction est étrangère à Dieu, dans sa nature comme dans ses personnes. La preuve en est que sa nature même est une et cette chose une, et chaque personne est une et cette chose une qu'est la nature. |
25. Dans cette parole: Simon, m'aimes-tu plus que ceux-ci? le sens est, plus que ceux-ci, et ce sens est bon en vérité mais non parfait En effet dans premier et second, dans plus et moins, il y a des degrés et un ordre, tandis que dans l'unité il n'y a ni degrés ni ordre. Celui donc qui aime Dieu plus que le prochain, aime bien, mais pas encore parfaitement.
26. Toutes les créatures sont un pur néant: je ne dis pas qu'elles sont peu de chose ou quelque chose, mais qu'elles sont un pur néant.
En outre, il a été objecté au dit Eckart qu'il avait prêché deux autres articles en ces termes:
1° Quelque chose existe dans l'âme qui est incréé ou incréable; si toute l'âme était telle, elle serait incréée ou incréable, et cela c'est l'intelligence.
2°. Dieu n'est ni bon, ni meilleur, ni le meilleur; chaque fois que j'appelle Dieu bon, je m'exprime aussi mal que si. j'appelais noir ce qui est blanc ‘).
1) Primus articulus. Interrogatus quandoque, quare deus mun« dum non prius produxerit, respondit tunc, sicut nunc, quod deus non potuit primo producere mundum, quia res non potest egere, ante quam sit; unde quamcito deus fuit, tamcito mundum creavit.
Secundus articulus. Item concedi potest mundum fuisse ab eterno.
Tertius cdd Îtem simul et simel, quando deus fuit, quando filium sibi coeternum per omnia coequalem deum genuit, etiam mundum creavit.
Quartus articulus. Item in omni opere, etiam malo, malo inquam tam pene, quam culpe, manifestatur et relucet equaliter gloria dei.
La bulle donne les qualifications suivantes aux propositions qu'on vient de lire: Nous condamnons et réprouvons expressément les quinze premiers et les deux der-
Quintus erticulus. Jtem vituperans quempiam vituperio ipso peccato vituperii laudat deum, et quo plus vituperat et gravius peccat, amplius deum laudat.
Sextus articulus. Item deum ipsum quis blasphemando deum laudat.
Septimus erticulus. Item quod petens hoc aut hoc malum petit et male, quia negationem boni et negationem dei petit, et orat deum sibi negari.
Octavus articulus. Qui non intendunt res, nec honores, nec utilitatem, nec devotionem internam, nec sanctitatem, nec premium, nec regnum celorum, sed omnibus hiis renuntiaverunt, etiam quod suum est, in illis hominibus honoratur deus.
Nonus erticulus. Ego nuper cogitavi, utrum ego vellem aliquid recipere a deo vel desiderere: ego volo de hoc valde bene deliberere, quia ubi ego essem accipiens a deo, ibi essem ego sub eo vel infra eum, sicut unus famulus vel servus, et ipse sicut dominus in dando, et sic non debemus esse in eterna vita.
Decimus articulus. Nos transformamur totaliter in deum et convertimur in eum; simili modo, sicut in sacramento panis convertitur in corpus Christi; sic ego convertor in eum, quod ipse me operatur suum esse unum, non simile; per viventem deum verum est, quod ibi nulla est distinctio.
Undecimus articulus. Quidquid deus pater dedit filio suo unigenito in humana natura, hoc totum dedit michi: hic nihil excipio, nec unionem nec sanctitatem, sed totum dedit michi sicut sibi.
Duodecimus articulus. Quidquid dicit sacra scriptura de Christo, hoc etiam totum verificatur de omni bono et divino homine.
Tertiusdecimus articulus. Quidquid proprium est divine nature, hoc totum proprium est homini iusto et divino; propter hoc iste homo operatur quidquid deus operatur, et creavit una cum deo celum et terram, et est generator verbi eterni, et deus sine tali homine nesciret quidquam facere.
Quartusdecimus articulus. Bonus homo debet sic conformare “élire tatem suam voluntati divine, quod ipse velit quidquid deus vult: quia deus vult aliquo modo me peccasse, nollem ego, quod ego peccata non commisissem, et hec est vera penitentie.
