DB

divin comme peuvent s’en convaincre tous ceux qui l'ont étudié.

Mais Eck, embrasé du zèle de l'Eglise, n’a pu souffrir que Luther ait loué magnifiquement Tauler et se soit efforcé d'appuyer ses dogmes pervers sur quelques-unes des maximes du Maître.

= Mais qu'y a-t-il d'étonnant que ce misérable et malheureux ait tenté de couvrir ses erreurs par des paroles de Tauler mal rapportées et mal comprises, quand nous voyons qu'il a abusé de même, avec une impudence inouiïe, non seulement des paroles des Saints Pères, mais encore de l'Ecriture Sainte et divine pour bâtir son hérésie. Ahf s'il avait voulu adhérer à la doctrine de Tauler, à coup sûr, il ne serait jamais devenu hérétique. Car, par un seul des écrits de Tauler, toutes les hérésies qui ont paru dans ces derniers temps peuvent être complétement réfutées” ‘).

1) ,/Cum ego intellexissem, plerosque a lectione librorum D. Joannis Thauleri deterreri verbis Joannis Eckij, operae pretium esse duxi, paucis refellere ea quae in ipsum Thaulerum minus considerate scribit Eckius. Hic enim disputans adversus Martinum Lutherum haeresiarcham tertio libro de Purgatorio, Thaulerum appellat somniatorem, eumque haereseos insimulare videtur: nihil tamen adducit, quo comprobet illum esse haereticum. Qui si diligenter legisset ejus lucubrationes, longe aliter de eo sensisset. Nam Thaulerus Catholicae fidei cultor integerrimus est. Ea quae scripsit, sana et plane divina sunt; ut cognoscere possunt omnes, qui in illis studiose sunt versati.

Sed Eckius ardore defendendae Ecclesiae succensus, indigne tulit quod Lutherus magnifice laudaret Thaulerum, et sententiis ejus sua prava dogmata confirmare niteretur.

Quid vero mirum, si miser et infelix ille suos errores dictis Thauleri, a se perperam allegatis, tueri tentaverit; cum non solum Sanctorum Patrum, verum ipsius quoque sacrae divinaeque Scripturae verbis impudentissimae ad suam haeresim stabiliendan abutatur? Si doctrinae Thauleri adhaerere voluisset, profecto haereticus numquam fuisset. Nam ex unius Thauleri scriptis haereses, quae hisce temporibus emerserunt, plenissime confutari possunt”. Ourv. cit., p. 275.

Après avoir ainsi vengé lauler de cette injure, Louis de Blois conclut ainsi: , Par conséquent, on ne doit pas exciter la haine contre Tauler, mais bien plutôt on doit le présenter comme un théologien éminent et orthodoxe, comme un ami tout particulier de Dieu. Eck croyant ne pas se tromper dit: Plût à Dieu que Tauler fût complétement dans l'oubli au lieu d’envahir les monastères! Et moi je dis au nom du Seigneur: Plût à Dieu que Tauler fût connu par toute la terre, dans toutes les nations, qu'il fût reçu dans tous les monastères et qu'il fût lu avec le plus grand soin par le plus grand nombre possible! — —— -— Cependant bien que Eck ait condamné trop à la légère Tauler, qu'il n'avait pas lu avec assez d'attention, je ne puis croire qu'il ait fait cela méchamment. Mais, le zèle dont il était embrasé pour combattre l’hérésiarque Luther lui a suggéré de porter trop vite un jugement mauvais contre la sainte personne de Tauler. Je ne laisse pas que de regarder Eck lui-même comme un vénérable théologien et un défenseur intrépide de la foi catholique. L'amour seul de la vérité m'a commandé d'écrire cette courte apologie de Tauler pour la gloire de Dieu, béni dans tous les siècles”).

Possevin rapporte et approuve ce remarquable jugement de Blosius. De Sponde, à son tour, loue Blosius, prend le parti de Tauler et lui attribue d’avoir prédit les erreurs de Wiclef. Sixte de Sienne n'a que des louanges pour les écrits du grand prédicateur strasbourgeois *). Bellarmin enfin ne parle pas autrement ‘). |

1) Ibid., p. 282.

2?) Joannes Taulerus, ... cuius extant sermones admirabili spiritu editi...., Bibliotheca Sancta, Coloniae, 1626, p. 336 B. 3) Joannes Taulerus,... concionator insignis et piissimus .…

Porro hunc virum, ut suspectum circa fidem, contempsit Joannes Eckius; sed egregie eum defendit Ludovicus Blosius. De Scriptoribus ecclesiasticis, p. 225.

6. Les protestants surtout, tels que Michel Neander, Nicoles Hunnius, Dorscheus, Quenstedt, Spener, Arndius et d’autres luthériens l’ont accablé de louanges par opposition à Jean Eck. Îls ont surtout tenté de faire de lui un précurseur de la Réforme. Cette opinion cependant, à part quelques rares exceptions ‘), est aujourd'hui communément abandonnée par les historiens critiques protestants. ,,Pour Tauler, observe Du Mur, dans son étude très protestante, l'Eglise romaine est encore l'Eglise du Seigmeur, celle qui est en possession de ses promesses et de ses grâces; son spiritualisme certainement le rapproche de très près du XVIe siècle, mais il est loin encore de donner le signal de la révolte contre Rome“ ?).

De même, dit Cohrs: *) , Tauler est dans le fond tout à fait moyenageux et non évangélique; ce qui chez lui se trouve comme élément réformateur n'appartient pas à son système.” Siedel‘) ne raisonne pas autrement. À la question: quelle fut la position prise par Tauler à l'égard de l'Eglise, il répond catégoriquement: , Celle d'un fils obéissant.” Et Lehmann‘) dit très objectivement: ,,On ne peut pas faire de lauler un luthérien comme le voudrait tant Preger."”

Bref, nous voyons que la critique moderne est en train de rendre de nouveau à lTauler la place qui lui revient dans l'histoire de la mystique allemande du moyen-âge qui est celle, comme s'exprime Bossuet‘), ,, d'un des plus solides et des plus corrects des mystiques”.

1) SCHMDT, Tauler von Strassburg, p. 158 et suiv.: ULLMANN, Reformatoren vor der Reformation, II, p. 230 et suiv.: BAEHRING, ouv. cit. p. 148 et suiv.;: PREGER, Geschichte, III, p. 234; LANGS- DORFEF, ouv. cit. p. 13 et suiv.

2) Ouv. cit, p. 83.

3) Tauler Johann, p. 456.

) Ourv. cit., p. 119.

5) Tauler Predigten, p. XLV.

8) Instruction sur les Etats d’Oraison, Traité I, livre I, no. 2-3.