CHAPITRE I Problèmes biographiques

1. Naissance de Suso. (vers 1293-1295). — 2. Son lieu d'origine. — 3. Sa famille. — 4. Entrée de Suso dans l'Ordre des Prêcheurs. Premières années de vie religieuse. — 5. Etudes à Constance. Séjour au Studium generale de Cologne (1324). — G. Suso lecteur à Constance (1327). — 7. Ministère de Suso. Relations avec d’autres mystiques. — 8. Suso en exil (1539-1346). Il est élu Prieur (1343 ou 1344). Séjour à Um. — O. Mort de Suso (25 janvier 1366). Sa sépulture dans le monastère des Prêcheurs d'Ulm. Gloire posthume.

1. Les données historiques ) relatives aux faits et gestes du Bienheureux Suso”) sont rares. Les chroniques du temps taisent son nom ‘) et les archives des couvents qui ont admiré ses vertus ont été en grande partie dispersées *). Nous en sommes par conséquent réduits pour l'étude de sa biographie aux seules données de ses propres écrits ‘). Celles-ci sont cependant peu cohérentes et peu coordonnées; mais quelques notices complémentaires fournies par l'introduction à l'édition (Augsbourg 1512) des œuvres d'Henri Suso et par les hagiographes Murer‘) et Steill”) permettent de compléter un peu plus le cadre, par ailleurs assez pauvre, de la vie du Bienheureux.

Henri Suso naquit le 2T mars, jour de la fête de S. Benoît; lui-même nous indique cette date‘). Il ne mentionne pas l’année, -qui reste difficile à préciser, et les

1) Nous avons dans cette étude largement mis à contribution la savante introduction de BIHLMEYER, Heinrich Seuse, Deutsche pp. 3*-103*.

2?) Les anciens ms. écrivent ,Süûs, Sûse ou Sus (e)“; Henri de Nôrdlingen écrit ,der Susze” (STRAUCH, Margaretha Ebner, p. 216, 22) et der ,,Süse‘ (Ibid., p. 263, 87). À Süse correspond en idiome souabebavarois ,,Seuse*; Suso est la forme latine pour Suse et se rencontre déjà au 14e siècle. Pour de plus amples renseignements voir BIHL. MEYER, Des H. Seuse Abstammung, p. 107.

3) Ce que raconte le chroniqueur dominicain Jean Meyer de Zürich (1422-85) il l'a puisé dans les écrits propres de Suso.

*) Les archives du couvent des Frères Prêcheurs furent égarées durant la réforme, environ vers l’an 1527.

5) Ici c’est surtout ,sa vie” qui entre en question. Toutes les citations que nous ferons de cet écrit et des autres se rapportent à l'édition de Bihlmeyer. Comme nous renvoyons souvent, dans cette section, aux oeuvres de Suso, nous n'avons d'ordinaire indiqué pour celles-ci que , SEUSE*.

6) Helvetia sancta, pp. 315-346.

7) Ephemerides Dominic.-sacr., I, pp. 145-164.

8) An sant Benedictus tag, an dem er in dis ellend welt ward geborn... Seuse, p. 44, 4.

historiens ne s'accordent pas à ce sujet. Volkmann‘) pense qu'il dut naître en 1205. Il appuie son dire sur cette affirmation de Murer*) que Suso mourut en 1305 dans sa 70e année; cela permettrait de fixer sa naissance d'une manière approximative aux environs de 1205.

Denifle *) et Preger ‘) se rallient à cette opinion. Pourtant l'argumentation de ce dernier, qui établit cette date d'après celle de la rédaction de certains écrits de Suso, paraît fragile. La plus grande partie de ces dates se révèlent à l'examen comme inexactes.

Par contre Murer‘), Steill‘), Quétif et Echard'}, Boehringer ‘), Burgener *), Greith “), Kärcher “), Vetter *) et Strauch “) estiment que Suso naquit vers 1300.

De tous les écrivains qui se sont occupés de Suso, c’est Bihimeyer qui a discuté le plus à fond cette question “). Il estime finalement que Suso dut naître vers l'an 1295; voici pour quels mottifs: Suso, nous le montrerons plus tard, arriva vers 1324 à Cologne. C'est là qu'il fut délivré par Maître Eckart de ses doutes. Ils le tourmentaient depuis dix ans *) déjà et avaient commencé après sa conversion

1) Der Mystiker Heinrich Suso, p. 13.

2?) Ouv. cit.

8) Schriften des sel. H. Seuse, p. XII note 1.

*) Vorarbeiten, p. 120 et 124 et suiv.: Geschichte, Il, p. 348.

5) Ouv. cit., p. 315.

) Ephemerides Dom. sacr., p. 146.

7) Script. O. P. I, p. 653.

8) Ouv. cit, p. 297.

) Leben und Wirken, L p. 312.

10) Ouv. cit., p. 72.

4) Abhandlung, p. 187 et suiv.

%) Ein Mystikerpaar, p. 27.

13) Suso, p. 160.

13) Seuse, p. 65* et suiv.

15) Do dis freidig liden gewerete wol uf X jar, daz er sich selber in dem zit allem nie an gesah, denn, fùr einen verdampneten menschen,

qui se place vers sa 18e année‘). Bihlmeyer en conclut assez justement, semble-t-il, que Suso dût naître vers 1295-1295. Ce résultat concorde fort bien avec l’assertion de Murer que nous avons mentionnée plus haut.

2. La date de naissance de Suso n'est pas seule à soulever des conjectures; le lieu de sa naissance a soulevé d'autres discussions. Deux villes situées au bord du lac de Constance se disputent l'honneur de l'avoir vu naître: Überlingen et Constance. Le Bienheureux ne nous dit rien à ce sujet dans sa vie si ce n'est qu'il était souabe de naissance *). Kärcher‘), à l'opinion duquel se rangent, tout en faisant des réserves, Denifle“), Preger‘), Vetter‘), Strauch”}, Thiriot‘) et Scholz‘), se pronoce en faveur d'Überlingen. Par contre Murer “), Boëhringer “), Burgener *), Volkmann “) et surtout Bihlmeyer “) disent Suso originaire de Constance.

Les partisans les plus autorisés de ces deux groupes d'opinions sont Kärcher et Bihimeyer.

do kom er zu dem heiligen meister Egghart und klaget im sin liden. Der half im dur von, und also ward er erloeset von der helle, da er so lang waz inne gewesen, Ibid. p. 63, 1.

1) Der erst anvang dez dieners beschah, do er waz in dem ahtzehendem jare. Seuse, p. 8, 4.

?) Es war ein brediger in tütschem nee von geburt ein Swabe ... Ibid., p. 7, 2.

3) Our. cit, p. 187 et suiv.

3) Schriften des sel. H. Seuse, p. XII, note I.

5) Geschichte, IL, p. 348.

6) Ein Mystikerpaar, p. 27.

7) Suso, p. 160.

8) Oeuvres mystiques du Bihenoe Henri Suso, I, p. IX.

9) Henri Suso, Eine Auswahl aus seinen deutschen Schriften, München, 1906, p. XIII.

10) Ouv. cit., p. 315.

1) Ourv. cit., p. 297.

2) Ourv. cit., p. 312.

13) Ouv. cit., p. 13 et suiv.

4) Des H. Seuse Abstammung, p. T10 et suiv.

Kärcher appuie son affirmation sur [” l’assertion de l'historien souabe F. Petrus') qui dit Suso originaire d'Überlingen; Il” sur le témoignage de trois portraits du Bienheureux conservés à Überlingen portant l'inscription que Suso naquit en cette ville vers l'an 1300; enfin I” sur la tradition locale d'Überlingen qui indique la maison no 402 située à la Susogasse *) comme celle du Bienheureux. Quelques arguments négatifs viennent renforcer son hypothèse: T) à part Bucelinus *) aucun historien ne dit Suso originaire de Constance; 2) aucune famille de Berg ne peut être mentionnée en cette ville; 3) enfin lorsque l'évêque de Constance Jean de Prassberg, s’adressa en 1668 aux pouvoirs publics d’'Ulm pour que lui soit livré le corps de Suso, il n’est nullement mentionné que ce dernier fût natif de Constance, mais uniquement qu'il y prononça ses vœux et y exerca longtemps son activité.

Ces preuves, et Bihimeyer l’a démontré avec grande érudition, n'ont qu'une valeur apparente et ne sont pas justifiées, historiquement parlant. Les arguments de Bihlmeyer que nous allons rapporter ne laissent pas de doutes à ce sujet ‘). L’assertion de F. Petrus, et il en est de même de Bucelinus ‘), n’a pas de valeur historique, puisqu'elle est dictée par des motifs subjectifs et une connaisance inexacte des choses. Quant aux trois portraits de Suso ils n'ont aucune valeur documentaire semble-t-il; car ils ne datent que de la fin du XVIe siècle et même peut-être seulement du XVIIe. Il existe un témoignage beaucoup plus ancien, c'est l'inscription d'une gravure sur bois éditée à Ulm, qui : représente le Bienheureux et qui date de l'an 1470

1) Suevia ecclesiastica, 1699, p. 818.

2?) Cette rue fut ainsi baptisée seulement en 1889.

3) Constantia Rhenana, 1667, p. 280.

) Ouv. cit, p. 110 et suiv.

4) Les Script. O. P. reproduisent avec beaucoup de prudence son opinion; ils disent ,patria, ut volunt, Constantia Rhenana. L p. 653.

environ‘). Cette inscription dit très exactement: ,,der selig hainrich sûs ze costentz geborn am bodmersee.” Enfin la tradition relative à la maison de Suso n'a aucune autorité. Elle ne remonte qu'à un siècle en arrière et Sevin ‘) la conteste absolument. L’argument le plus décisif de Bihlmeyer c'est qu'il arrive à établir, contrairement à l'affirmation de Kärcher, que dans la seconde moitié du XIIe siècle une famille aristocratique de Berg vivait effectivement à Constance ‘), très probablement celle du Bienheureux.

3. Les premières informations sur la famille de Suso nous sont fournies par le Bienheureux lui-même. Il nous apprend que son père était mondain et très violent‘); que sa mère au contraire avait une nalure douce et portée à la piéte ‘). Suso subit plutôt l'influence maternelle. Il avait une sœur qui embrassa la vie religieuse *). Ces quelques données sont complétées par l'introduction à l'édition de 1512 des œuvres de Suso (fol. Iv.). Nous y lisons que le vrai nom d'Henri Suso était Henri de Berg, que son père était un noble seigneur de la famille de Berg dans le Hegau, que sa mère, à qui il emprunta son nom, se nomait Seüs-

1) Voir la reproduction de cette gravure chez DENIFLE, Schriften des sel. H. Seuse. Pour la description de celle-ci, lire Bihlmeyer, Seuse, p. 6T* et suiv.

2?) Kaiser Rotbarts Fronhof 72.

3) Des H. Seuse Abstammung; p. 46 et suiv.; Seuse, p. 66* et suiv.

) Sin eigne vater, der der welt kint zemal waz gewesen. Seuse, p. 23, 21. , |

5) Dez dieners liplichü muter waz och alle ir tage ein vil grossü liderin. Und daz kom von der widerwertigen unglichheit, so si und ire huswirt haten: si waz vol gotes und heti gern dar nah gotlich gelept, do waz er der welt vol und zoh und mit strenger hertikeit da wider, und hier uf viel liden. Ibid. p. 142, 17 et suiv.

6) Der diener hate ein liplich swoster, dû waz under gehorsami geischliches lebens. JIbid., p. 70, 19 et suiv.

serin. Murer‘) et Steill *) rapportent en outre, indépendamment l’un de l’autre, que vers l’an 1295 un seigneur de Berg de Constance épousa une demoiselle de Saussen ou Sus, originaire d'Überlingen. L'un et l’autre étaient de famille noble, et c'est vers l'an 1300 que naquit leur fils célèbre, Henri. Ce que diront plus tard, touchant la famille et l’origine de Suso, Bucelinus *), Quétif et Echard‘), Speth ‘), Cave‘) et Gerbert ‘), n’a pas une valeur historique spéciale. Ces écrivains ne feront que reproduire les informations de Murer et Steill en les accompagnant de vues hypothétiques.. Uh fait toutefois est acquis: le père de Suso appartenait à une famille noble de Berg et sa mère était née Sus.

Parmi les nombreuses familles de Berg qui se rencontrent aux XIlle et XIVe siècles, en Souabe comme en Suisse ‘), Bihlmeyer croit que celle de Suso fut la famille patricienne de Berg établie à Constance. Elle avait été tout d'abord au service de l’évêque de Constance à Berg, près de Weinfelden, en Thürgovie. Dans la seconde moitié du XIIe siècle, Ulrich de Berg se fixa à Constance. En 1286, il est fait mention, dans des documents de la ville de Constance, d'un patricien Conrad de Berg, marchand drapier. Bihlmeyer pense qu'il s’agit probablement ici du père de notre Bienheureux. Enfin, pendant les années 1298, T301

1) Ouv. cit., p. 315.

2) Ouv. cit., p. 146.

8) Ouv. cit., p. 280.

4) Script. ©. P., L p. 653.

5) Dreiteilige Beschreibung der Stadt Konstanz, Konstanz, 1733, p. 212.

6) Scriptorum ecclesiasticorum historia litteraria, 1745, I, p. 336. 7) Historia Nigrae Silvae, 1788, II, pp. 140 et 185.

8) Pour de plus amples détails voir BIHLMEYŸER, Des H, Seuse Abstammung, p. 49: Seuse, p. 66* note 7.

et 1507 on trouve aussi un Ulrich de Berg, chanoiïine à l'église de S. Jean à Constance, que Bihimeyer estime être l'oncle de Suso. Ces données, on le voit, n’excluent nullement que la mère de Suso soit originaire d'Übeïlingen comme le veulent Murer et Steill Au contraire, dans ce Cas oh comprendrait très bien pourquoi l'on a cru si longtemps que Suso était originaire de cette localité.

4. À l’âge de 13 ans, Henti Suso qui était d’une constitution délicate ‘}, et peu apte pour cela même à la carrière des armes”), s'en vint demander l’habit de S. Dominique au couvent des Frères Prêcheurs de Constance. Îl devancait ainsi de cinq ans l'âge fixé par les constitutions de l'Ordre *. Nous ignorons les raisons qui déterminèrent le couvent à l'accepter si tôt. Mais sur ce point les constitutions n'avaient jamais été rigoureusement observées. Au dire de Preger ‘}, l'admission de Suso auraît eu un caractète simoniaque. Il fonde son assertion sur les paroles mêmes de Suso dans sa vie: ,On lui avait rapporté qu'il avait été reçu dans l'Ordre à cause d’un don de biens temporels, ce qui est un péché appelé simonie ... Cette pensée le fit longtemps souffrir. Cela dura dix ans et, pendant ce temps, ke serviteur se considérait comme un damné. Il confia finalement sa peine à Maître Eckart qui l’apaisa et ainsi le

1) I dit lui-même: ,Dis tribest du mit mir von minen kindlichen tagen, in den du min jung natur mit sweren, langwirigen siechtagen krüzgetest ...., Seuse, p. 56, 16 et suiv.

2) ,... lieber herr, ir sind nit kändig uf zitlichä ding,... Ibid. p. 146, 11. :

#) Que Suso soit entré dans l'Ordre à l’âge de 13% ans ceci résulte de ce qu'il dit lui-même: , Der erst anvang dez dieners beschaz, do er waz in dem ahtzehenden jare. Und do dero selben jaren fynfûü geisch- lichen schin hat getragen, do waz dennoch sin gemute ungesamnet; Dbid., p. 8, 4 et suiv.

*) Geschichte, IF, p. 349.

serviteur fut délivré de ses tortures morales” *). Bihlmeyer*) se prononce catégoriquement contre l'assertion de Preger. La teneur des paroles de Suso proteste déjà contre une telle interprétation. Le fait qu'il qualifie lui-même sa crainte nde crainte exagérée” ne nous laisse aucun doute à ce sujet. Denifle est peut-être dans le vrai quand il reconnaît que nCertains dons temporels durent coopérer à son admission dans l'Ordre ‘).” Mais, même cela n'est pas de la simonie. Îl faut se rappeler que dans l’ancien Ordre monastique on recevait, sous le titre d’oblats, de tout jeunes enfants dans le monastère. À cette occasion, la règle de S. Benoît prévoit que les seigneurs qui donnent leurs fils en bas-âge font normalement une aumône à l’abbaye. La condition de la famille de Suso et son jeune âge expliquent et justifient suffisamment qu’un don ait été fait par le seigneur de Berg : lors de l'entrée de son fils chez les Prêcheurs. Avec sa conscience timorée, Henri Suso a pu craindre plus tard” qu'une démarche toute naturelle ait pu manquer de désintéressement dans son admission à l'Ordre.

Pendant ses premières années de vie religieuse, Suso, si nous devons l'en croire, manque de générosité et de ferveur“) Sans doute au début du XIVe siècle la grande poussée commencée un siècle plus tôt tendait à se ralentir et la discipline régulière commençait à faiblir dans plus d’un couvent ). Sous ce rapport, celui de Constance semble

1) ,... im ward geseit, daz sin enphahen in den orden weri ge“ schehen mit undertragene zitlichs gutes, dannen dû süûnd komet, dû da heisset symonia.... Do dis freidig liden gewerete wol uf X jar, daz er sich selber in dem zit allem nie an gesah, denn für einen verdampneten menschen, do kom er zu dem bheiligen meister Egghart und klaget im sin liden. Der half im dur von, und also ward er er« laeset von der helle, da er so lang waz inne gewesen“. Seuse, p. 62, 23 et suiv.

?) Ibid, p. 72*,

3) Schriften des sel. H Seuse, p. OT note I.

+) Seuse, p. 8, 4 et suiv.

5) Ibid., p. 72*,

n'avoir pas fait exception‘). Suso avait 18 ans quand se produisit pour lui, à la suite d'une vision, ce qu'il appelle sa conversion”). On était vers 1313. Cette ,,vita nouva“, partagée entre les mortifications les plus dures) et les visions les plus sublimes ‘), nous a été contée par lui-même avec une franchise et une finesse exquises.

5. Nous ignorons en quels lieux Suso fit ses études. Il ne nous a laissé lui-même aucune indication à ce sujet dans le récit de sa vie. Il n’est pas douteux cependant qu'il les commença, conformément à l'usage universel de l'Ordre, dans son couvent d'origine *). Preger‘) pense que Suso commença ses études à Constance et les acheva à Strasbourg. Bihlmeyer ?) se rallie à cette manière de voir.

En tout cas, ce qui est hors de doute, c'est que Suso fut finalement envoyé au Studium generale de Cologne. Mais nous ignorons la date exacte de son arrivée dans cette ville. Preger‘) adopte l’année 1325; et Thiriot‘’) accepte

1) Suso dit lui-même à ce sujet: ,Sin wilder mut nam des ersten menges sterben von dem erbrechene, daz er tet von üpiger geselschaîft. Etwen überwand in dû natur, daz er zu in gie dur ein lihtrung sines gemutes, und beschah gemeinlich, daz er froliche dar gie und trurige von in gie; wan dû red und kurzwil, die sü furten, waz im unlustig, und aber dû sine waz in unlidig. Underwilent, so er zu in kom, so uptan süû in mit solichen worten. Eine sprach also: "wWaz sunder wise hast du dich an genommen$” Der ander sprach: "ein gemein leben weri daz sicherst”. Der dritte seite: ,es nimet niemer gut ende . Und also gab in eine dem andern. Ibid. p. 9, 26 et suiv.

5) Nous n'avons pas jugé à propos de nous aftarder longtemps à ces problèmes qui sont plutôt psychologiques qu'historiques. Nous renvoyons à ce sujet à l'étude de Bihlmeyer, Seuse, p. 73* et suiv.

2) Voy. p. 228, note 3.

#) Ibid., p. 80* et suiv.

5) Mandonnet, Frères Prêcheurs, col. 866 et suiv.

5) Vorarbeiten, p. 130; Geschichte, IE, p. 355.

7) Seuse, p. 87*.

8) Geschichte, I, p. 355.

9) Ouv. cit, p. XIL

RE

cette donnée. Bihlmeyer‘) avec plus de réserve pense que ce fut vers 1324. Il justifie cette manière de voir par l'admiration de Suso pour son Maître Eckart. De telles dispositions supposent que Suso non seulement a dû connaître Eckart avant sa mort (1327) mais encore être son disciple pendant quelques années, puisque Eckart a exercé une forte influence sur sa formation théologique et mystique. Il ne serait donc pas téméraire d'affirmer que Suso a dû assister au début du procès intenté contre Eckart en 1326 et a été présent à sa mort l’année d’après. C'est aussi pendant son séjour à Cologne que Suso apprit la mort de sa mère, ce dont il ressentit une profonde tristesse. Mais cette pieuse femme apparût à son fils et le consola en lui révélant qu’elle était entrée dans la gloire *).

C'est aussi de ce séjour que date la rédaction de son Livre de la Vérité). L'accueil que l'on fit à cet ouvrage dans certains milieux fut mauvais, ce qui n'a rien que de très naturel. Maître Eckart était mort, mais son procès n'était pas encore jugé. On manifestait une crainte exagérée à l'égard de toute doctrine portant une empreinte eckartienne. Or l'écrit de Suso apparaissait tout imprégné des leçons du Maître, bien qu'il n'en contint pas les erreurs. Rien d'étonnant qu'il fut pour lui la cause de bien des difficultés"). Il fut cité, — c'est lui même qui le dit — à comparaître devant ,,un chapitre qui devait se tenir dans

1) Seuse, p. 88",

2) ,in den selben ziten wag ir sun, der diener, ze Coelne ze schule; und si erschein im vor in einer gesiht und sprach mit grossen froeden: ,eya kind mins, hab got liep und geträw im wol, er lat din mit nütü in kainer widerwertikeit. Luog, ich bin von dieser welt geschaiden und bin nt tod, ich sol eweklich leben vor got”. Si kuste in muoterlich an sinen mund und gesegnet in geträlich und verswand also”. Ibid. p. 143, 10 et suiv.

3) Cet écrit va nous occuper longuement dans les sections qui vent suivre.

*) Voir à ce sujet Bihlmeyer, Seuse, p. 92*!.

les Bays-Bas. Deux personnages importants de l'Ordre s'élevèrent contre lui et cherchèrent à lui nuire le plus possible. Il fut cité tout tremblant devant un tribunal; des accusations nombreuses furent formulées contre lui; il fut surtout accusé d'écrire des livres contenant de fausses doctrines, au moyen desquelles il corrompait tous les pays environants. Il fut fortement réprimandé à cause de cela, et on le menaça de le punir sévèrement, bien que Dieu et le monde le sussent innocent de cette faute‘). Les historiens ont soulevé le problème de savoir de quel chapitre il pouvait être question ici. Leurs assertions varient selon la date qu'ils assignent à la rédaction du Livre de la Vérité”). Denifle pense qu'il s’agit du chapitre général de Bruges de 1336). Selon Preger“) et Thiriot *) il serait question du chapitre provincial de Bar-le-Duc en 1335. Bihlmeyer ‘) enfin estime qu'il faut rattacher ce texte au chapitre provincial d'Anvers de l'an 1327 sous le provincialat d'Henri de Ligno. À cette époque il y avait quelques difficultés dans la province teutonne. Une lettre du pape ”) datée du ler août 1325 nous fait savoir que le trouble et la discorde existaient parmi les dominicains allemands; certains membres innocents de l'Ordre avaient même été injustement traités ‘). Bihlmeyer‘) pense avoir trouvé la cause de ces désordres dans une lutte entre des tendances rigoristes et des tendances laxistes et il ne croit

4) Ibid. p. 68, 17. et suiv.

?) Le problème de la chronologie de cet écrit sera traité dans la section suivante.

3) Schriften des sel. H Seuse, p. 98 note I.

*) Geschichte, II, p. 327.

5) Ouv. cit., p. XIV.

‘) Seuse, p. 93* et suiv.

7) Publiée par Denifle dans Archiv., IV, p. 314 et suiv.

8) ,... quamplures... fratres laudabilis conversationis et vite graves ab eorum superioribus sunt perpessi iacturas ... Ibid, 315.

°) Seuse, p. 94* et suiv.

pas téméraire de voir dans les mesures prises contre Suso un acte hostile de ce dernier parti, qui voyait d'un mauvais œil le rigorisme de Suso. Bien qu'apparemment insufisante cette assertion n'est pas absolument impossible, et nous ne croyons pas qu'elle doive être systématiquement écartée. | 0

6. Constance devait être le théâtre de la première activité de Suso. Nous ne savons pas à quelle date il rentra en cette ville, après avoir terminé ses études à Cologne. Bihlmeyer estime que ce fut vers 1327*). Nous ignorons si ce fut avant ou après le chapitre où il fut si durement traité. À Constance, le Bienheureux dut trouver un bien triste état des choses. Les luttes de Louis de Bavière et du pape Jean XXII avaint jeté le trouble en Allemagne et par conséquent aussi sur les bords du lac de Constance *). L'évêque de cette ville, Rudolf IT de Monfort (1322-54), était demeuré fidèle au pape jusqu'en 1332. La ville par contre et une partie du clergé séculier et du clergé régulier, — les franciscains surtout — s'étaient rangés du côté de l'empereur. Les dominicains, à l'exception de quelques rares membres, demeurèrent. fidèles au pape. L'interdit fut lancé sur Constance. Au cours de l’an 1333 l’évêque à son tour se rangea du côté de l’empereur et reçut de lui les droits régaliens. L'excommunication fut fulminée contre lui”). Après sa mort, il y eut en 1334 une double élection. Le candidat de la majorité, Nicolas de Frauenfeld (1334-44), fut élu. Il fut approuvé par le pape avec l’aide de

1) Ibid, 89*.

2?) Lire à ce sujet: J. KNÔPFLER, Kaiser Ludwig der Bayer und die Reichsstädte in Schwaben, Elsass und am Oberrhein, mit besonderer Berücksichtigung der städtischen Anteilnahme an des Kaisers Kampf mit der Kurie, dans Forschungen zur Geschichte Bayern, 1903, XI, p. T et suiv et 103 et suiv.;: K. BEYERLE, Freiburger Diôz.-Archiv, 1904, p. T et suiv.

3) Reg. Ep. Const. IL, n. 4335.