AU-DESSUS DU NIVEAU DE LA MER

Place Bellecour . 170m,»))

Sol de la crypte . 287m, 65

Sol de la terrasse des marronniers . 292m, 15

Sol de l’église supérieure . 297m, 65

Tablettes du panorama de l’observatoire.

Charte de la première fondation de la collégiale de Fourvière, PAR J. DE BELLESMES, EN 1192 1

Hoc est privilegium fundationis Ecclesiæ sancti Hiomse.

Johannes Dei gratia primæ Lugdunensis Ecclesiæ sacerdos humilis et Stephanus ejusdem Ecclesiæ Decanus, cum universo capitulo, omnibus Dei fidelibus in perpetuum. Ea quæ in Ecclesia Dei, ipso autore, noviter plantantur, firmis oportet radicibus roboran, ne tractu tempons per oblivionem et incuriam aliquando possinl metuere ruinam.

Ea propter nos præsenli scripto futuræ posterilati notum facimus, quod nos in capitulo

1 L'Ancienne chapelle de Fourvière , pages 107 et suivantes.

nostro communiter residentes, capellam de Forveno 1 ab Oliverio bonæ memoriæ quondam Decano in fundo nostro in honore Beatæ Mariæ et sancti Thomæ Cantuariensis archiepiscopi et martyris inchoatam, sicut infra notatum est, Deo inspirante, instituimus et dotavimus.

Imprimis concessimus eam fore Ecclesiam conventualem , ita quod ad cultum Dei , et ad honorem Beatæ Mariæ, et novi martyris, novi creentur canonici, quibus præficiatur unus de canonicis nostris, et non abus, in capitulo nostro communi consensu venerabilis pro tempore arcbiepiscopi , et totius capituli concorditer electus , qui statim celebrata electione , antequam donum de manu archiepiscopi per librum accipiat, jurabit quod nihil unquam per se vel per alium faciat vel facienti aliquo modo consentiat, quod ad gravamen vel læsionem Ecclesiæ nostræ possit vel etiam videatur retorqueri , nec aliquod privilegium a Sede apostolica postulare præsumat, nisi de communi voluntate et consilio archiepiscopi et totius capituli nostri ad hoc nominatim convocati. Habebunt autem ipse et fratres quos dabit ei Dominus potestatem instituendi canonicos quibus in choro nostro eamdem stationis prærogativam indulsimus quam habent canonici sancti Justi et sancti Pauli.

Et statuimus ut conventus ecclesiæ nostræ missam majorem ibi die passionis ejus 2 celebrare teneatur eodem modo et ordine quo fiebat in choro nostro, scilicet cum tribus sacerdotibus revestitis, tribus diaconis, tribus subdiaconis, tribus ceroferariis , et omnes revestiti, procurationem in refectorio nostro accipiant quod et antea faciebant, vesperas tamen in ejus vigilia minime tenebitur ibi celebrare. Alia quoque quæ ibi ordinanda videbuntuy, communicato consilio, ordinare debebunt, ita quod nec is qui ibi præpositus fuerit sine majori et saniori fratrum ibi residentium parte, nec ipsi sine ejus consilio aliquid ordinare præsumant.

Concessimus etiam eis jus parochiale in vineis et locis in quibus thesaurarius noster décimas percipit, si forte aliqua domus ibi de novo fuerit ædificata, statuentes ibidem cimeterium ecclesiæ nostræ ut videlicet tam canonici quam alii clerici, qui in choro majoris ecclesiæ et Beati Stephani et Sanctæ Crucis serviunt, ibi sepeliantur, salva tamen an tiqua libertate ut, dum vixerint, liceat eis in aliis ecclesiis eligere sibi sepulturam ; si vero pater defuncti superstes fuerit, possit de sepultura filii ordinare, cum ipse fdius nihil de ea mandaverit. Hoc ipsum de familiis nostris domesticis instituimus , salvo tamen earum ecclesiis jure parochiali.

Donavimus etiam eis ipsum locum in quo sita est ecclesia liberum ab omni alia consuetudine, excepta ea quæ infra notata est, et domus et cimeterium et vineas et hortos et campum, ita tamen quod nullum in campo fiat ædificium, et quidquid primi capellani tenebant a Cripta Rotunda usque ad Vineam Vulgrimorum et locum ilium qui vulgo dicitur les Sales, ea tamen platea retenta inqua boves vendi consueverant.

Dedimus etiam eis plateam in qua turris de Collia fuerat, retento tamen per omnia supra dicta quod si major et mater ecclesia fodere vel cavare voluerit, marmorei lapides et illi qui vulgo dicuntur Chaon, proprii erunt ipsius majoris ecclesiæ ; reliqui vero tam ipsius ecclesiæ, quam ecclesiæ sanctæ Mariæ et santi Thomæ. Si autem ecclesia sanctæ Mariæ et sancti Thomæ foderit vel cavaverit, marmorei lapides et Chaon majoris erunt ecclesiæ, reliqui autem proprii erunt ecclesiæ sanctæ Mariæ et sancti Thomæ. Item concessimus eis quidquid de feudis nostris tam videlicet Archiepiscopi quam Ecclesiæ voluerint eis feudatarii donare ; sed et si de prædictis feudis aliquid vendere voluerint, licebit eis emere nisi forte Archiepiscopus vel Ecclesia sibi maluerit emendo retinere.

1 C’est le plus ancien manuscrit où l’on trouve Forvenum , au lieu de Forum vêtus , ou de Forum Veneris. Le mot capella est pris ici pour ecclesia.

2 Ejus est mis là pour sancti Thomæ.

APPENDICE IV

Præterea statuimus ut illi qui, Deo volente, in ecclesia ilia servituri sunt, aniversariorum nostrorum celebrent officia et cibum defuncti, qui uni de sacerdotibus antea dabatur, ipsi accipiant, triesimum defunctorum nostrorum per trigenta dies faciant et beneficium per trigenta dies accipiant, singulis diebus, sex denarios de bonis defuncti, si in ejus substantia inveniri poterit, accepturi. Si quando in illis diebus refectorium vocare contigerit, habebunt quoque decimam eorum redituum quos de ecclesia defunctus babiturus est a die obitus sui usque ad primum martii post solutionem refectoriarum et debitorum clamoribus pacificatis. Ipsi vero debebunt ecclesiæ nostræ processionem et missam in Natali Domini, in Pascba, in Pentecoste, in nativitate sancti Joliannis et in decollatione ejusdem, in revelatione sancti Stephani, in tribus diebus Rogationum et in Ramis Palmarum.

Pro his autem quæ eis donavimus et, Deo volente, acquisituri sunt, dabunt sanclo Johanni candelam unius libræ in nativitate ejusdem, et sancto Stephano aliam unius libræ in ejusdem revelatione.

Factum est hoc anno ab incarnatione Domini millesimo centesimo nonagesimo secundo, anno a passione memorati martyris vigesimo, indictione décima, epacta quarta, concurrente tertia, præsidente Romæ Celestino Papa tertio, imperante Henrico Romanorum imperatore, régnante Philippo Francorum rege.

Ut autem super hac nostra donatione nullus successuræ posteritati oriundæ dubietatis scrupulus reliquatur, imo firmum et inconcussum vigorem semper obtineat et lenorem, tam Arcbiepiscopi quam Ecclesiæ sigillo præsentem cartam fecimus insigniri.

-j- Hic est locus sigilli i Hic est locus sigilli

Archiepiscopi. Capituli.

Charte de la seconde fondation, par Philippe de Savoie, en 12G3 1

Philippus miseratione divina primæ Lugdunensis ecclesiæ electus et Milo ejusdem ecclesiæ decanus universis Christi fidelibus rei gestæ memoriam sempiternam...

Quoniam capellam R. Mariæ et S. Thomæ de Forverio quam prædecessores nostræ ecclesiæ Lugduni fundasse noscuntur propter multipliées et varios status sub quibus invenimus eam fuisse temporibus retroactis succumbere tempore cujuslibet præpositi qui præfuit ipso loco variatus fuerit ejus status quoad modum vivendi et providendi canonicis et clericis ibidem commorantibus ex quo accidit servitores ejusdem loci quam plurimum tepuisse circa officiationem ejusdem ecclesiæ et eam minus bene pluries officiatam fuisse cupientes in bac parle salubre remedium adhibere et divini nominis cultum et servitorum numerum ibidem prout possumus amplifie are sedula et diligenti deliberatione præhabita præsentibus et assistentibus nobis apud ecclesiam prædictam de Forverio Chatardo, cantore Lugduni Guirerdo, præposito dieti loci de Forverio, Guillelmo tune camerario sancti Pauli, magistro Joanne Capelli, magistro Ilugone de Verfrai, Vincentio de Ririeu et David de Verchia, canonici dieti loci super negocio sive statu ipsius ecclesiæ de Forverio statuimus et ordinamus quod decem canonici instituante

1 L' Ancienne chapelle de Fourvière , pages m et suivantes.

in dicta ecclesia personaliter residentes et singulis assignentur præbendæ competentes de bonis quæ nunc sunt in ecclesia memorata secundum divisionem bonorum eorumdem inferius annotatam et in bis decem computatos intelligimus et inclusos quatuor canonicos qui prius erant in dicta ecclesia instituti quorum singuli percipiebant in quadraginta solidis fortium novorum de eleemosina bonæ mémorisé Guillelmi de Palude quondam præpositi dicti loci.

Ordinamus etiam et statuimus Vincentio supra dicto expresse consentiente quod post ipsius decessum bona quæ nunc tenet idem Vincentius ab eadem ecclesia quæ bona in decem partes per prædictum Vincentium sunt divisa secundum quod inferius continetur singulis canonicis seu præbendis accrescant considerato ordine præbendarum et divisiones prædictæ. Prædicta tamen bona debet dictus Vincentius integra percipere quoad vixerit quemadmodum nunc percipit nisi vellet ea spontanée et motu proprio resignare.

Porro inter decem prædictos canonicos erunt ita sacrista qui cunctis præest et nihilominus alii quatuor sacerdotes de numéro supra dicto duo quoque diaconi et duo subdiaconi singuli etiam presbiteri tenebunt unum secum presbiterum vel clericum non presbiteri autem unum presbiterum pro socio secum liabebunt ad divinis assistendum insuperque augmentais præbendis per decessum dicti Vincentii sicut superius est expressum debent dicti canonici secum tenere duos clericos vel unum presbiterum et alium clericum pro sociis ita tamen quod non presbiteri unum saltem presbiterum sicut supra dictum est habere secum in hospitio teneantur.

Cantor autem habebit pro melioramento præter dictam præbendam quadraginta solidos in pagio sacrista autem omnes lectos sepulturas cereos defunctorum hospitale de chano et omnes oblationes exceptis calicibus et oblationibus quæ consistunt in auro vel in argento puro 1 habebit etiam XG solidos fortes super les Clianeysous donec eidem assignentur in terra. Exhibebit tamen idem sacrista luminaria et candelas necessarias ad ofïiciationem ecclesiæ supra dictæ et hostias pro missas ministrare et fîmes.

Luminare vero taie erit omnibus diebus exceptis magnis festivitatibus ad omnes horas ardebit una candela unius libræ ceræ ad missam duæ in magnis festivitatibus duæ ad matutinas et vesperas in Natali Domini Pascba et Pentecostes quatuor candelæ ad matutinas et vesperas.

Prædicti autem calices et oblationes in auro vel in argento puro consistentes et panni sericei cum aliis joellis erunt ecclesiæ supra dictæ. Processiones vero librationis majoris ecclesiæ Lugd. et S. Justi et les Chaneysous cedant in communes usus pro librationibus residentibus faciendis.

Modus quoque psallendi missas et horas canonicas et ad horas pulsandi observabitur in eadem ecclesia de Forverio juxta morem ecclesiæ Lugd.

Statuimus etiam quod qualibet die celebrentur très missæ in dicta ecclesia de Forverio quarum duæ celebrentur pro anima bonæ memoriæ Guillelmi de Palude quondam archidiaconi Viennæ una videlicet pro mortuis alia de die prout in testamento ipsius archidiaconi canetur tertia vero missa celebrabitur communiter pro defunctis. Très autem missæ prædictæ celebrabuntur ibidem hoc modo una missa pro mortuis et missa de die erunt conventuales alia vero missa pro mortuis celebrabitur ibidem privatim vel sine nota.

Ad hæc adjicimus præsenti statuto ut postquam prædicti canonici dicti loci adepti fuerint intégras præbendas post obitum videlicet prædicti Vincentii ut supra scriptum est ex tune teneantur singulis diebus celebrare in ipsa ecclesia quatuor missas scilicet duas pro mortuis et duas de die quæ tune accedet et incipiet celebrari ibidem celebrabitur privatim et sine nota.

Ces offrandes de calices et d autres objets en or ou en argent pur, et, comme il est dit plus bas, de soieries et de joyaux, attestent la célébrité du sanctuaire au xme siècle.

APPENDICE IV

Item volumus et ordinamus quod conquirementa quæ de pecunia jam relicta vel quæ in antea relinquetur sanctæ ecclesiæ cedant ad faciendum librationes canonicis residentibus in ecclesia memorata.

Divisionem igitur reddituum et proventum ecclesiæ supradictæ de Forverio ordinatam in decem præbendas præsentibus duximus annectandam. . .

In cujus rei testimonium nos Philippus primæ Lugd. ecclesiæ electus et Milo decanus et capitulum ejusdem ecclesiæ præsentibus litteris sigilla nostra duximus apponenda. Actum anno Domini millesimo ducentesimo sexagesimo tertio mense julii.

APPENDICE V

Notre-Dame du Port ( Ecclesiæ heatæ Mariæ Portûs)

Les détails peut-être minutieux, dans lesquels je viens d’entrer au sujet de Saint-Paul d’Issoire, me dispenseront de donner une description complète de l’église du Port, qui offre avec la précédente la ressemblance la plus singulière. Même plan, mêmes détails. On y retrouve jusqu’à certaines bizarreries de construction dont les motifs nous échappent, et qu’on ne s’attendrait pas à voir reproduire avec fidélité. Telles sont ces arcades de la galerie, trilobées au sud et cintrées au nord; tels sont ces piliers carrés, flanqués de colonnes, excepté sur la face principale. A Clermont pourtant, l’alternance de forme entre ces piliers n’est point aussi marquée qu’à Saint-Paul. On n’en voit qu’un seul cylindrique et flanqué de quatre colonnes, au milieu de la nef. Les galeries et leurs voûtes, faisant office d’arcs-boutants, se retrouvent à Notre- Dame ; seulement les premières sont un peu plus élevées et conduisent , de chaque côté , à une petite chambre voûtée en coupole, et donnant sur le transept, destinées peut-être à servir de tribunes aux dignitaires du chapitre.

La crypte de Clermont et celle d’Issoire sont absolument identiques ; la première toutefois est un peu plus haute, mais d’ailleurs on y observe les mêmes piliers dont j’ai déjà signalé la forme singulière.

Le chevet de Notre-Dame du Port, orné extérieurement de mosaïques incrustées dans l’appareil, ne diffère de celui de Saint-Paul que par le nombre de ses chapelles. Ici, il n’y en a que quatre, par conséquent point d’abside à proprement parler, et c’est une singularité digne de remarque *.

Autrefois deux chapelles s’ouvraient dans les murs orientaux du transept, mais elles sont aujourd’hui en partie détruites.

Je continue de noter les petites différences qui distinguent les deux églises. A Notre-Dame

1 Oa saû que l’abside centrale est en général dédiée à la Vierge; il se peut que, toute l’église du Port lui étant consacrée, on ait jugé cette abside inutile.

APPENDICE V

du Port 1 arcature appliquée le long des murs latéraux n’existe que du côté sud. De l’autre côté, elle ne manque peut-être que par suite de nombreuses réparations que l’église a subies à différentes époques *.

L appareil de Notre-Dame est moins régulier que celui de Saint-Paul; le soubassement, les angles, quelquefois le couronnement des murs, sont en pierres de taille, tandis que la partie moyenne est en pierres brutes noyées dans un ciment épais, et pourtant rangées avec une certaine précision par assises, de manière à rappeler de loin le petit appareil antique.

La façade occidentale de Notre-Dame est insignifiante et presque nue ; un clocher la surmonte, moderne, mais de style byzantin, et c’est un pastiche exécuté avec plus de goût qu’on n’en montre souvent dans les réparations qui se font aujourd’hui.

Le narthex intérieur est parfaitement caractérisé par des arcades basses, au-dessus desquelles se trouvent plusieurs chambres ou tribunes, assez semblables à celles de Brioude. On y monte par un escalier en hélice très étroit, dont la voûte porte encore l’empreinte des planches qui en ont formé le cintre, et sur lesquelles s’est moulé le ciment qui la recouvre. D’ailleurs, l’exécution de cette voûte annonce une grande barbarie.

Un caractère commun à toutes les églises byzantines d’Auvergne, caractère que j’ai déjà signalé dans l’église de Conques, et que j’ai retrouvé à Brioude, à Issoire et enfin à Clermont, c’est l’élancement des piliers, la hauteur des voûtes. A Notre- Dame du Port surtout, piliers ou colonnes isolées sont notablement minces et presque grêles. Au fond du choeur, des arcades surélevées ne ressemblent nullement aux mêmes arcades, telles qu’on les voit dans les monuments du nord de la France. Peutêtre cette légèreté extraordinaire qui semble contredire , en Auvergne, le système byzantin, doit s’attribuer à l’excellence des matériaux. Le granit, en effet, offre des garanties de solidité que n’a point la pierre calcaire. Il ne faut pas non plus s’exagérer cette disposition à l’élancement : comparés aux lourds et robustes piliers du Nord, ceux de l’Auvergne présentent une

exception très remarquable ; mais il y a encore bien loin de leur forme allongée à la légèreté qui devint générale lors du complet développement du système gothique.

Parmi la grande variété des chapiteaux du Port, on peut cependant distinguer deux types principaux, les chapiteaux à larges feuilles de gallec corinthien, et les chapiteaux historiés . Les sujets qu’offrent quelques-uns de ces derniers m échappent, mais il me semble pourtant y apercevoir des allusions mystiques. Un, entre autres, ma paru représenter un combat des Vertus contre les Vices, traité à peu près de la même manière qu’une composition semblable que j’ai décrite dans la chapelle de Saint-Michel, à Brioude. Mais ici les Vertus sont revêtues

Plan de Notre-Dame du Port.

‘ En voyant à Saint -Paul l’escalier qui conduit au clocher, masquant les fenêtres des galeries, j’avais été conduit à le regarder comme une addition relativement moderne. Je retrouve la même disposition à Notre- Dame; or il est difficile de croire que les travaux de réparation aient été conduits de la même maniéré dans les deux églises. Il me paraît donc plus probable que, dans les deux cas, la position singulière de cet escalier n a etc

qu’un vice de construction qui remonte à 1 origine de 1 eglise; , , . ,

2 On m’assure que dans les dernières réparations de l’église plusieurs chapiteaux auraient ele déplacés,

d’autres retouchés ou refaits.

d’une armure de mailles, elles ont des casques et de forts boucliers, tandis qu’à Brioude l’artiste ne leur a donné que des draperies légères. On voit ici l’enfance de l’art qui ne sait caractériser une supériorité morale que par une supériorité matérielle. Quelques inscriptions accompagnent les bas-reliefs; mais des couches de badigeon, accumulées depuis des années, les rendent presque indéchiffrables. Peut-être dois -je accuser en partie cet odieux badigeon de l’infériorité que je remarque dans les sculptures du Port ; lavées et nettoyées convenablement, il se pourrait que le travail en parût meilleur.

La porte méridionale de l’église est surmontée d’un large tympan sculpté représentant le Christ entre deux chérubins ayant chacun six ailes. Au-dessous, sur le bandeau d’imposte, on voit d’un côté l’adoration des mages, de l’autre le baptême de Jésus. Deux espèces de pendentifs accompagnent le tympan ; à droite paraît la Vierge couchée, et deux anges soutenant le Sauveur nouveau-né; à gauche, un évêque, peut-être saint Austremoine, recevant sa crosse des mains d’un ange. Enfin, sur les pieds-droits de la porte sont sculptées deux grandes figures de saints dont les noms sont devenus illisibles. L’un est, m’a -t- on dit, saint Jean; l’autre, saint Mathieu. Tout ces bas-reliefs ont beaucoup souffert, et de plus un tambour en charpente, placé devant la porte sans nulle précaution, en cache la plus grande partie.

J’ai vu avec beaucoup d’intérêt, dans l’église du Port, des vitraux modernes exécutés par M. Thévenot, de Clermont. Ce n’est encore qu’un premier essai.

L’histoire de Notre-Dame du Port est aussi obscure que celle de Saint-Paul. Tout ce qu’on en sait, c’est que, détruite par les barbares au viiT siècle, elle fut rebâtie vers 862 par saint Sigon, évêque de Clermont; mais ici, de même qu’à Issoire, on ne peut attribuer à une époque aussi reculée la construction d’un édifice dont la plupart des détails se rapportent au style byzantin, déjà complètement développé. Comment, par exemple, ces chapiteaux historiés, ces arcades élancées et ces colonnes si légères , comment les croire antérieurs à la fin du xT siècle ? Telle est aussi la date qui m’a paru la plus probable pour l’église du Port. Pourtant il n’est pas impossible qu’une partie de la basilique de Sigon subsiste encore aujourd’hui. J’ai fait remarquer l’appareil singulier de la façade de Saint-Paul, et ses tours occidentales si grossièrement bâties ; ici les mêmes caractères , ou des caractères analogues, se représentent et doivent mener aux mêmes conclusions.

Il n’est pas douteux que les églises de Saint-Paul et de Notre- Dame ne soient à peu près contemporaines ; mais évidemment l’une a servi de modèle à l’autre. Il me paraît plus probable que Saint-Paul soit postérieur à Notre-Dame ; mes seuls motifs, au reste, sont les suivants : Notre-Dame est sensiblement moins grande que Saint- Paul; or il paraît invraisemblable que, dans une ville aussi importante que Clermont, on eût réduit la copie faite d’après un original bâti dans un simple village. J’ajouterai, en outre, que la différence entre les deux édifices consiste principalement dans la régularité de Saint-Paul et la supériorité de ses sculptures. A Notre-Dame, le défaut de symétrie dans les piliers, la médiocre exécution des chapiteaux, me paraît une présomption en faveur d’une priorité de date. Enfin, cette dernière considération peut paraître de quelque poids, c’est dans la capitale d’une grande province plutôt que dans un village qui en dépendait, qu’on a dû trouver des artistes et des ressources pour exécuter un plan original, plan qu’on a pu ensuite perfectionner en le copiant.

(Mérimée, Notes d’un voyage en Auvergne , pages 298 et suiv.)

Plan de la crypte de Notre-Dame du Port.

APPENDICE V

Lettre de l’évêque Ponce, évêque des Arvernes, en 1185 *.

« P... Dei gratia Arvernorum episcopus, abbatibus, prioribus, archipresbiteris, capellanis et omnibus fidelibus in Arvernia constitutis ad quos litteræ istæ pervenerint, æternam in Domino salutem. Quanto mediatrix Maria excelsiorem in cœlis obtinet dignitatem, tanto ab omnibus eam sperantibus ainpliori ejus meritis devotione ac veneratione colenda. Intuitu igitur et consideratione Dei genitricis semperque virginis Mariæ, universitatem vestram rogamus et exhortamur in Domino, et in peccatorum remissionem vobis injungimus quatenus ad constructionem ecclesiæ Portuensis quæ in suburbio Claromontis in honorem ejusdem virginis fundata est, de bonis vobis a Deo collatis, quantam Deus vobis inspiraverit , misericorditer transmittatis, et præsentium latorem cui virginis amore etiam in interdictis ecclesiis, semel in anno missam celebrare concedimus, sic benigne e caritatim recipiatis, quod meritis et intercessionibus ejusdem virginis in æterna tabernacula recipi mereamini, et nos de concessis eidem ecclesiæ beneficiis quæ ad nos, sicut plenius nostis, specialiter spectant, grates vobis agere teneamur. Vestrarum autem saluti animarum in Domino providere volentes, confratribus ejusdem ecclesiæ qui XII denarios prædicto operi annuatim dederint, de injunctis sibi pœnitentiis criminalium suorum confessi fuerint, et ad quæ non reverterint, dies misericorditer indulgemus, et si forte confratrum aliquis obierit, non propria culpa sub interdicti sententia fuerit, ipsum sepeliri concedimus. Ipsi quoque ecclesiæ canonici duas missas, unam pro vivis, alteram pro fidelibus defunctis, singulis diebus celebrabunt, et singulis diebus duas præbendas, sic quantum duobus canonicis datur, pro benefactoribus suis pauperibus erogabunt. Omnibus fidelibus in lioc opéré Dei nobis obedientibus V. V. dies de mjunctis sibi, sicut diximus, pœnitentiis, et quartam partem venialium remittimus, et inter rostros et ecclesiæ Claromontis benefactores recipimus , insuper missarum , orationum et eleemosynarum quæ in prædicto loco fuerint et absolutionum quas iismodis nostris facimus, eos participes fieri volumus. Valeant ecclesiæ prædictæ confratres. Anno ab incarnatione Domini millesimo centesimo LAXXIIIII. Data Claromonti. »

Lettre de Jacques, évêque de Préneste, légat du pape Innocent IV, adressée aux deux provinces de Bourges et de Lyon, en 1240 *.

« Frater Jacobus, miseratione divina Penestrinus episcopus, apostolicæ Se dis legatus licel indignus, universis Christi fidelibus per Bituricensem et Lugdunensem pro vincias constitutis salutem in Domino. Quoniam, ut ait apostolus, omnes stabimus ante tribunal Christi recepturi prout in corpore gessimus sive bonum fuerit, sive malum, oportet nos diem messioms extremæ misericordiæ operibus prævenire, ac æternorum intuitu, semmare in terris quod reddente Domino cum multiplicato fructu recolligere valeamus in cœlis firmam spem fiduciamque tenentes quam qui parce seminat parce et metet, et qui seminat in benedictiombus , de benedictionibus et metet vitam æternam. Cum igitur, sicut accepimus, dilectis filns capitule beatæ

1 L’abbé Chaix, Histoire de Notre-Dame du Port, pages 82-83, en note

2 Id., ibid., pages 89-90, note.

Mariæ de Portu Claromontensis ad fabricam ecclesiæ propriæ non suppetant facultates, universitatem vestram rogandam duximus... in remissionem vestrorum peccaminum injungentes quatenus eis ad hoc de bonis a Deo vobis collatis eleemosynas et grata... erogetis ut per subventionem vestram hujusmodi pium opus consumment... et vos per hæc et alia bona quæ Domino inspirante feceritis, ad æternæ positis felicitatis gaudia pervenire. Nos vero de omnipotentis Dei misericordia et beatorum Pétri et Pauli apostolorum ejus auctoritate confisi, omnibus vere pœnitentibus et confessis qui ad consummationem dicti operis manum porrexerint caritatis, viginti dies de injunctis sibi pœnitentiis misericorditer relaxamus. Datum Bitur. VI kal. octobr. anno Domini millesimo ducentesimo quadragesimo. »

APPENDICE VI

Statue de Notre-Dame du Puy, telle que je l’ai vue dans plusieurs examens faits le 25,