LETTRES ET AVIS

Mon éditeur ayant désiré, pour la satisfaction des lecteurs catholiques auxquels il offre mes pages, des lettres qui en garantissent l'orthodoxie, sa pensée me parut excellente. Je lui livrai donc en toute simplicité quelques-unes de celles qui s'appliquent à mes deux ouvrages : la Macfie au dix^ neuvième siècle, ses agents, ses vérités y ses mensonges ^ et les Médiateurs et moyens de la magie, qui porte pour sons-titre les Hallucinations et les savants, le fantâme humain et le principe vital.

A la suite de ces lettres, et en tête du volume actuel, se placera naturellement celle qui concerne ce nouvel ouvrage. Je la dois au bénévole examinateur h qui mon livre vient d'être communiqué feuille à feuille, au fur et à mesure de l'impression. Religieux aussi connu que vénéré^ ce juge est; le R. P. Voisin, des missions étrangères à Paris, docte théologien, l'un des vétérans de nos missionnaires à la Chine, et savant aussi distingué que modeste. Cet athlète intrépide et rudement éprouvé, que d'opini&tres études familiarisent avec les diverses branches des connaissances humaines, est devenu, par son expérience personnelle des pays idolâtres et livrés & la puissance du démon, Tun des juges les plus compétents en fait de magie, d'arts et d'illusions démoniaques.

LeUres relatives aux livret de la Magib et des Médiaxeubs.

<c Archevêché de Bordeaux.

D Monsieur le chevalier, les occupations sans nombre de la charge pastorale m'ont à peine laissé quelques courts

instants polir prendre connaissance de votre excellent ouvrage les Médiateurs et les moyens de la magie, etc.

)) Je ne puis qu'applaudir, monsieur^ au courage persévérant et à la force de raison avec lesquels vous poursuivez et combattez une des plus graves maladies de notre siècle, la magie, quels que soient le nom qu'elle se donne et le masque dont elle se couvre.

» Étranges contradictions de Tesprit humain quand il s'abandonne à ses propres forces ! Dans le siècle qui a précédé le nôtre, un matérialisme abject et grossier était hautement enseigné par plusieurs philosophes en renom; aujourd'hui, une nouvelle doctrine a surgi, elle a écrit sur son drapeau : spiritisme. Malheureusement, elle ne s'est pas tenue au dogme de la spiritualité de» âmes et de l'existence des esprits; mais, dépassant toutes les bornes, se laissant entraîner aux aberrations de la magie, elle en a renouvelé sous nos yeux le hideux spectacle. Déjà, monsieur, vous aviez, dans votre livre de la Magie au dix-neuvibme siècle, examiné la magie moderne dans son principe ; vous l'aviez dégagée des travestissements que lui font subir les grands prêtres du magnétisme et du spiritisme; vous en aviez démontré les caractères sataniques, et vous aviez relégué parmi les chimères tous ces fluides multiformes dans lesquels la superstition démoniaque abrite ses ténébreuses menées.

» Aujourd'hui, dans votre ouvrage des Médiateurs el des moyens de la magie, vous allez plus loin. D'une part, vous entrez au cœur de votre sujet pour y prendre sur le fait les médiums et leurs moyens d'action ; d'autre part, vous saisissez corps à corps la fausse science physiologique et médicale; et, à la triple lumière de l'histoire, de la religion et de la philosophie, vous fouillez dans leurs profondeurs les fondements de la magie.

» Continuez, monsieur, à combattre Terreur sous quelque

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forme qu'elle se présente, et à mettre au sér?ice de la yérité catholique votre zèle et votre savoir; vous ne sauriez en faire un plus digne usage. Qu'en serait-il du monde, si nous n'avions pour nous éclairer et nous conduire le phare lumineux de l'Église catholique? elle peut dire, comme son divin Époux : « Je suis la lumière du monde, je suis la voie, » la vérité et la vie ^ » En dehors de la sainte Église, quel abîme s'ouvre de toutes parts! les abominations de l'idolâtrie, les stupides croyances de la magie, Tincertilude et les fluctuations des doctrines, le dévergondage de l'impiété et de la corruption des mœurs.

2) Au milieu des innombrables erreurs qui signalent notre époque, nous avons la consolation de voir la vérité planer au-dessus de toutes ces divagatiohs. Encore une fois, monsieur, continuez à défendre la vérité, à désabuser les peuples, et l'on pourf'a vous apjpliquer les belles paroles de TÉcrilure : a Qui erudiunt multas quasi siellœ in perpétuas » œternitates. »

» Je suis, etc., etc.

» f Ferdinand, cardinal Donnet, » Archevêque de Bordeaux.

» 16 juillet 4863. »

Deux mois après cette date, S. Ém« le cardinal' archevêque de Besançon traçait de sa main pastorale lés lignes suivantes y aussi nettes que remarquables de bienveillance et de précision :

« Ëesânçon, 9 octobre 4863.

» Monsieur, avant de vous répondre, j'ai Voulu accomplir le vœu de votre lettre, et je puis voUs assurer que nonseulement vos ouvrages soiit très -orthodoxes, mais encore qu'ils sont très -attachants et très -Complets, autant qu'on

1 Joan.,XlV»6.

peut Tétre en une matière qui est infinie. Il est certain que le danger du spiritisme est grand, et qu'on ne saurait trop unir ses forces contre un mal qui étend partout ses ravages. » Veuillez, etc.

» f Césaire, » Cardinal-archevêque de Besançon. »

Ces lettres avaient été précédées de celle qui va suivre : (( Monsieur lt excellent ami,

(( Satan, a dit Voltaire, c'est le christianisme; pas de » Satan, pas de christianisme. »

» On peut donc dire que le chef-d'œuvre de Satan, c'est d'être parvenu à se faire nier.

)) Démontrer l'existence de Satan, c'est rétablir un des dogmes fondamentaux qui servent de*base au christianisme, et sans lesquels il n'est qu'un mot. Telles sont les pensées que m'a d'abord suggérées la lecture de votre livre la Magie au dix-neuvième siècle ^ ses agents, ses vérités^ ses mensonges .

» Mais magie, mesmérisme, magnétisme, somnambulisme, spiritisme, hypnotisme... ne. sont que satanisme.

» Mettre cette vérité en lumière, C'çst démasquer l'ennemi ; c'est montrer l'immense danger de certaines pratiques réputées innocentes, c'est bien mériter de X humanité et de là religion !

» Je ne saurais donc, trop vous féliciter de vous être consacré à cette noble tâche. Dans un temps d'ignorance et de négation universelles, il y a du courage dans une telle entreprise, monsieur le chevalier.

» Vous avez traité votre sujet en maître.

)} Votre vaste savoir, votre immense érudition mettent en évidence l'incontestable réalité des faits. Votre impi-

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toyable logique en démontre le caractère surnaturel et la nature démoniaque.

)) Enfin, Totre livre fera justice à la fois de cette tourbe niaise (car niais vient de nier) qui, dans son incomparable aplomb, ose contester des faits admis par l'humanité tout entière ; et de prétendus savants qui , respirant ù pleins ponmons l'Absurde, nous gorgent d'interprétations aussi contraires à la véritable science qu'elles le sont au plus vulgaire bon sens.

» Parfaitement orthodoxe , vous avez su éviter les erreurs de Gôrres, dont le livre, trop facilement accepté par quelques ecclésiastiques, fourmille d'hérésies religieuses et scientifiques, et fausse du mémo coup la science et la foi.

» J'ai lu avec iin intérêt particulier le quatrième chapitre, qui renferme vos études sur le rôle mystique du sang. Ainsi, depuis les temps Homériques jusqu'au meurtre du P. Thomas en 1840, tout se lie par une chaîne ininterrompue; rhistoire moderne explique l'antiquité, comme l'histoire ancienne donne la clef des modernes sacrifices.

» Un vieux proverbe de votre nation dit : Noblesse oblige; et personne mieux que vous, monsieur, ne mit en pratique cet axiome. Par vatre dernier ouvrage, la Magie au dix-neuvième siècle, vous venez de conquérir de nouvelles lettres de noblesse dans l'Église qui vous imposent de nouvelles obligations. Les temps ne sont que trop opportuns! ne vous arrêtez donc pas en si beau chemin. Dieu bénira vos efforts; et la vénération et la reconnaissance des âmes vraiment catholiques honoreront un jour votre mémoire et votre tombeau.

» Agréez, monsieur le chevalier et cher ami, l'expression de ma haute estime et de mes sentiments les plus affectueux. » Le p. Ventura de Raulica,

» Ancien Général de Tordre des Théatins, Consulteur de la Sacrée Congrégalion des Rites, et Examinateur desÉvêques et du Clergé romain. »

Nous passons sous silence tant d'autres lettres pour transcrire celle du R. P. Voisin ci-dessus indiquée et relative k Touvrage actuel :

« Paris, missions étrangères, 3 novembre 4864. » Monsieur le Chevalier,

» J'ai lu avec le plus vif intérêt votre excellent ouvrage sur les Hauts phénomènes de la magie, précédés du Spiritisme antique , et peut-être bien surpasse-t-il ses aînés : Dieu et les dieux ^ la Magie au dix-neuvième siècle^ les Médiateurs et moyens de la magie, qui chacun traitent si pertinemment de faits et de questions de la plus haute importance.

)) Je suis loin d'être surpris du vif intérêt que le congrès de Afalines a manifesté lorsque vous avez développé dans son sein des matières d'une actualité si émouvante, et je m'étonne peu de la sollicitude que vous avez excitée on démqntrant que le spiritisme actiiel n'était que la résurrection et la transformation de l'ancienne magie.

» Dans ce nouvel ouvrage , vous démontrez tout d'abord la haute antiquité de la magie, et vous faites passer sous les yeux .du lecteur ses différentes évolutions, reconnaissablés dans le culte de la pierre-dieu, de l'arbre-dieu, du serpent-dieu, du phallus-dieu , delà source divine, etc.

» Vous tr^tez ensuite à fond le sujet du transport aérien des corps, du voyage des âmes, de la bilocation, de l'effet répercnssif des coups portés aux esprits ou aux fantômes, des vampirismes, de la lycanthropie ou plutôt des métamorphoses. En6n , dans le dernier tiers de votre livre se déroule l'immense question de l'incube et du succube.

» En signalant les voies nouvelles par où tant d'imprudents se précipitent à leur insu vers le dédale le plus ténébreux, vous rouvrez un horizon fermé ; vous y appelez les

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regards des hommes les plus graves; vous les entraînez à une série d'observations qui sont partie indispensable et intégrante de la science ecclésiastique et de la physiologie ; vous répondez aux eiigences impérieuses des temps, et l'on ne peut vous accuser d'être téméraire.

» Partout vous avez été à la hauteur de votre sujet , et, tontes les questions que je me borne à nommer, vous les appuyez de preuves solides; partout vous avez supérieurement réfuté l'incrédulité; partout vous lui démontrez ses hallucinations, et partout vous vous présentez en philosophe sagace et d'une parfaite orthodoxie , distinguant avec précision ce qui est divin de ce qui est diabolique.

» Je vous félicite de votre bel et bon livre, œuvre utile non -seulement aux séculiers, mais encore à bon nombre d'ecclésiastiques, et non-seulement aux gens simples, mais encore aux savants. Continuez donc votre rôle, de champion chrétien et d'apologiste orthodoxe.

» Agréez, etc.

» P. Voisin. »

Les lignes suivantes, extraites de la Revue médicale française et étrangère ^ offrent un certificat d'orthodoxie scientifique à l'une des parties fondamentales de mon œuvre, celle qui s'est déroulée sous le titre de Fantôme humain et de principe vital; je soumets donc ce paragraphe de fin d'article au lecteur que, sur des sujets si délicats,. il m'importe au plus haut point d'édifier.

« Certes, l'importance méritée de l'école de Montpellier devait donner à l'histoire du principe vital un intérêt tout particulier. Nous remercions M. G. des Mousseaux de l'avoir tracée avec son crayon d'érudit et de philosophe, de manière à nous la faire mieux connaître que n'aurait pu le faire un livre de médecine, dont les auteurs n'aiment pas d'ordi-

naire à remonter si haut poar savoir Torigine des choses, même de celles qui importent le plus. » {Revue viédt" cale française et étrangère, numéro de février 1864, fin de l'article sur mon livre des Médiateurs et moyens de la magie, )