CHAPITRE S4SLIÈME

tenÎF en réserve celle-ci , de la cOAS^rver toule vive., toute vaîllaDte de la vie qui lui appairtieni, et prête à conquériiî Tassenliment de tant d'intelligences disposées à la repoiASser si d'indéfectibles lumières ne leur épargnaient ceUe folie ! Que dire en eflet aujoiird'huiy qoe répondi^e, si nous affirmons à ceui qaipeut-^ étire ne le savent point encore que déjà ces faits étranges ont vepris possession de notre époque... que sur ces faits, sur ces obscénités. diaboUques, sur ces maohfesiations à formes quelquefois sacrées , chastes , attrayantes,, il est temps, il çst urgent de prémunir ks hfibîlaftts d» dix-neuvième siècle, il est indispensable die les inMruire?

TROISIÈME DIVISION

FAITS KaOERNES ; PQÉNOMÈN^^ FRÉj^ARATOmjE:^, DESTU^IÈS^ A PONNEB l'iNTELMCJEKCE DE CEjUX U^^l'^CUBE.

Amours spirituelles à signes sensibles. — ^ L'hoBorable et savant M^ dd Caudemberg et la saipte Yiergp. — Uoje ^me célegte (jt les baisprs. — Réflexions sur ces caresses invisibles et sensibles et sur des théologiens approbateurs — Marie Ange et so» très-honorable docteur en médecine. — Prodiges de sa conception.; gestation antérieure ^ la gestation de la mère; autres prodiges et celui de sa naissance. — Nature de ces prodiges. — Cette grande sainte est>elle un médium^ c'estrà-dire une sainte de l'Église apiri te ou démoniaque? — ^ &igp«9 et discernement. — Comment un invisible peut-il introduire à flots entre ses lèvres le sirop divin que goûtent et savourent les assîs-^ tants ? — ^ Conclusion à tirer de ces caresses publiques à physionQt mie INCUBIQUE.

Une question maintenant se présente à nqtne esprit , et voici dans quels termes elle se pose : Entre les phénomènes les plus dignes de crédit du spiritisme moderne, et que des preuves palpables accompagnent, n'aurions-nous point quelquefois à reconnaître un renouveHement de ces caresses, une reprise de ce commerce sensible et conjugal, que Vm\\^ quité sérieuse disait éUre si fréquente ei^tre la.raiCQ humaine

3S0 CiB HAUTS PHÉNOMÈNES DE LA MAGIE.

et ceux qae l'on appelait alors les dieux, lesdemi-dieox, les héros aériens, les démons ou les mânes, c'est-ù-dire les esprits ?

Un nom souvent répété dans la littérature la plus grave y et que les honnêtes gens prononcent avec cette sorte de respect qui s attache à la bonne foi lors même qu'elle plonge au sein de l'erreur, est celai de M. de Gaudemberg, savant distingué , trop initié aux phénomènes de r.hallucination pour se laisser séduire à ce mirage , et que la mort a récemment enlevé de ce monde. Il nous importe de recueillir et de méditer ses paroles. Quels singuliers acheminements, quels saisissants rapports ne découvrons-nous point de prime abord entre les faits qu'elles expriment et les phénomènes qui sont l'objet de nos recherches.

« Un des effets les plus extraordinaires des communica^ tiens spirituelles , dit M. de Gaudemberg, est, assurément, ce plaisir que fait éprouver à une âme heureuse le baisen^ la caresse qu'on lui adresse en posant les lèvres soit sûr la signature qu'elle a formée, soit sur le signe qui la représente. Cette trace matérielle n'est même pas nécessaire; et la seule pensée, avec Pintention formelle y sufiGt, comme je Tai expérimenté un grand nombre de fois depuis; la bouche ressent bientôt rechange de la caresse que Tair avait reçue. J'envoyais aux âmes de mes amis des baisers qui, toujours , m'étaient sensiblement rendus ^ .. »

Un jour, M. de Gaudemberg, devenu médium, veut adresser des questions à la sainte Vierge. Il commence à s'y préparer par la prière; puis, il laisse aller sa main qui trace le nom de Marie , y ajoutant pour paraphe le signe antique de la croix.

Un sentiment de reconnaissance, et non d'amour, nous dit-il, je n'en avais pas la pensée, « me porta à poser mes

< Pages 436, 490. L'intention formelle constitue le pacte.