CHAPITRE SIXIÈME

ver le fluide vivifiant pour sa destination normale, alors plus développée et mieux appréciée ' . »

Tout en traçant du doigt les grands et maîtres traits de son plan, M. Comte veut bien nous faire observer « que la Yierge remplace Dieu, qu'elle a radicalement supplanté chez les catholiques méridiotiaux ». Ses yeux sont frappés de ce la coïncidence croissante entre Pavénement social du mystère féminin^ et la décadence mentale du sacrement eucharistique , où consistait le véritable résumé de la religion de saint Paul ». Tous ces chrétiens se sont fourvoyés; mais « le positivisme, s'écrie -t-il de l'accent du triomphe, réalise l'utopie du moyen âge, en représentant tous les membres de la grande famille comme issus d'une mère sans époux ^ » .

Ainsi donc, d'après la philosophie positiviste, que j'ai dû photographier en respectant jusqu'à ses blasphèmes, l'influence directe de l'organe masculin devient inutile à la fécondation ; et, sur ce fait, elle peut dire vrai, les expériences scientifiques ayant démontré la possibilité de cette abstention. Quelques atomes de la chair liquide et vivifiante de l'homme suffiront donc à la conception de la femme chaste qui voudra se donner la peine d'en choisir la source, qui s'en laissera pourvoir de confiance, ou dans le sein de laquelle un Esprit incubique, dérobant son action , et nommé Force latente par le positivisme, aura su l'introduire et le planter

Oui donc! et,ii'après les textes mêmes de cette doctrine , inspirée au philosophe prophète de la religion positive, et peut-être à son insu, par l'Esprit qui verse ses dictées dans l'oreille de tous les antechrists , le temps arrive où l'épouse saura concevoir sans l'action directe de l'époux ,

1 Ihid., vol. IV, p. 278.

2 Ibid., vol. IV, p. 412-413.

en attendant un mode de fécondation plus mystique, plas fier, et qui semblera , grâce ù la parfaite illusion des sens, ran{|:er au nombre des inutilités le moindre atome séminal, la moindre raison séminale, ratio seviinalisy échappée de la chair de Thomme.

Et, certes, il deviendrait superflu de redire à l'aide de quel art pourrait s'expliquer ce demi-prodige, puisque, tout à rheure , nous avons vu Spallanzani féconder des mammifères par la simple injection du liquide viviOcateur ' ; c'està-dire puisque nous avons \u la science profane user méconiquement, pour la fécondation des femelles, du mode artificiel dont les Esprits incubes usent pour féconder les femmes, tout en parant leur ruse de cette prodigieuse habileté d'exécution qui les caractérise.

Mais que notre pensée ne se lasse point de poursuivre et de forcer à s'épanouir au grand jour la pensée du réorganisateur positiviste de la nature humaine. Qu'il parle donc, ou qu'un de ses disciples nous ouvre ses mystères ! Nos yeux auraient-ils failli? auraient-ils traversé le dédale de ses œuvres sans y rencontrer, ou sans y déchiffrer avec sagacité la page qui révèle ou développe son arcane ? Nous ne le pensons point; mais nous nous demandons qu'on le sup-

^ f( 11 n'a pas manque d'écrivains, nous dit le docte Muller, qui ont imaginé la possibilité d'une fécondation effectuée autrement que par la voie ordinaire, c'est-à-dire par une sorte d'inoculation du sperme au sang. »(Phys, man., p. 628; 1845.)

Certes, au milieu même des ténèbres épaisses dont il plaît au Dieu créateur d'envelopper le phénomène de la conception, de telles tentatives doivent sembler absurdes. Mais l'expérience, en vain mille fois tentée, dût-elle une seule fois, un beau jour, faire éclater l'efficacité d'un procédé de nature semblable, que conclure? La vertu, la puissance merveilleuse de cette essence masculine, qui porte et fait vibrer la vie dans un atome, ne se prêterait-elle point toujours et dans ce cas même à une de ces fécondations artificielles que les lois du monde phvsique laissent accessibles aux esprits incubes, agents tantôt effrontés et tantôt occultes, dont nous saisirons d'une manière plus complète dans un instant, les rapports avec la religion positive?