CHAPITRE SIXIÈME

L* incube : commerce conjugal entre des Esprits qui se rendent tangibles et la race humaine,

PREMIÈRE DIVISION

Universalité, raison, et ténacité de cette croyance dans l'antiquité. — Si des esprits savent se former un corps, peuvent-ils en user pour les fins de l'incube? — Assentiment universel des chrétiens et de leurs ennemis. — Dès les époques les plus reculées, des hommes privilégiés naissent de ralliance des dieux avec les' mortels. —

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I.'Ii't'iilh* li'l i|tu' niiii.«i i'«'iiîi'!i'!i»n-. -— Li''^ l'i.'.prils se irvi^îi.rl ■! '.rî rj'i'i- lumr iî>nis IriHi-:' l't irjii- ^l'.|ii;^M■. — Vihi|iîv.', l^U'- o îir.iv c*:.-'?! -- l'.i'iior au di'iiHïi. . oi» iiiiiliii'. romliiii à 1 Ji.ulio. — i'h'.!.:> i i-( x.ililf^ ri NaiiU'UM'iil inaiiilitr.'.. — Sin^e :lii hiru rjui i»>.| !" 'i-.i '\ «ir^i àiiii'-. liMii'iimM Vi-ul l'ir»* a <a Ijn.'im I'i}m)>i\ f]v s»*?. pr!\:i-'.:i ■— r.Mi-'ili' i'Iv, IJM'; e\t*lI.|ll^'^. — (»î»iiis: — lMiii>în!itt\''i!l'«inp' rc S.^ioi.i ifi'l. lit' l.:Mirri'.(Jlati\ -l ; | ailicularit'' rciiidriiiufltic (îe lafn-

- Mi-ili l'i' miil.- -»',c>fails in'-ii|iii;iii> sont uiioli.illiicii'nt ion : f-i'iums: . --- I. I.pliia'tj-, Ir lauclMMii.tr. i'iMrul.i- iii'urcl. «'xr.njiîfv;; rnorinit?

!<■- ■{■■«•rij's; \v !"■ risiiii, il .^IniinliiMvniiMit :i|»|iuyc* do. dom C'r.lnjel

- !'■ \c'iiir a !.i «liMlnnr- qiu' lv;;iluii(î lV\|'»'r:orir(». — Tostadai-. .-'iiit liiMMU'i, lli'uoit \1V. — Pin.'Niur'i fn tiMurrili'î» |».iiifitii'al;v. < . "I :Il' rniiÀurvalion <Ic \«:rih's i'Mii.indos? — liL■{»OJl^e. . . is8

•nîOI>lKMK I»IV1M«).N.

FiHs lui-d.n'he^, — /'/i-'/Mi/wr/.r.s' i>r'pitriiioire-< destiii'h a dvhuer l'intdL'j::'i:t'. de vtiLV de l'incubt'.

Au. ''.irs .-['ii.iur'llfs à si;::u'.«: >''m»i1jIl'î5. — L"|i .noiabio et .<€î\,-î:»i V. d (.aiidi'Uilicrj: l'I la saiiil'' V.cij-c. — V.iw aiiiii- (vlo^Lc o: !•'-: *;jiM"-;;.

- Kon'.'xiiin.'.-urc(''-»"ii."e.--os !n'.i.-iI''«'>u)ai>?:c'!'jiM'îS, ol >u: ■](.- fin- ln.:ii-iis api-ruhalCiTs. — -M..r; • Ai.ijc cl >ori lWs-î,(iiioriiljii: cji.rt.ii.. ^11 inî'di'iiiio. — Prodiiîcs dv -a "\»: crpurjn; i:*v<yiion ai:U»rieu:'t* .". la .i^t'Sliiiioii do :a uaMv; autn.? iiiudlLM'.-; «juc celui l\o i:\ i:i)i^sp>M e. — Nalujv do c(s |>r)dîir«'-. --riU»; jiirandc siir:l«' csi-vîN* i.'i n^tidium cVt-à-.lirv ui'C sainied;' ^^.i:li^«• S|)rnifo'i ili'inoniaijUf.'V — Si;.'n' .^ <'l dsi'cnn'iucrit. — (Vniii'ciil un invi«<iljlt. peut-il i'dniduin? à 11 .«' cn'ic .-^^•^ U'\iv< \o -iruj) «iiNin i|ui' ûîoùtcnl oî. ^avouionl les as- — lant.-.' — Cunrhi-iDn à rirer di- ro ea.'Vïscs iiui»li(jihj> à physiji...n-ir i.Vi'.rniuiE • • • • '. 3Î0

Ql'AIlUl'.MK lil.VM<>N.

Uincuhn vK.d.'rne. — Suite.

L-' iîi;''":-im Ih-me. — Jujms ^onfl.'O'i cl tin'os; bau'ino do rFir:..liii;.- \i'il.':,'.ni.'Ml arraohéo Sdus inu^ (onnuiî jk-iso. — J'ciïuiios i;)'ji-h'«ei. à l:i Im ^; uits auihentiqu»'.-, irnu'irux ou cnn-lr,, rî d'où n-sulio -a pn-?ibiiiic de rincul»c. — Mîi'^^it?, f'.\cini)lo. — ^liiiiiu'iisnic: M.X... ne jjcuI plus niagncliser une lenuac quelconque sans q-i'un inùiiiO esprit, iticonr.u de celle lenuno, lui apparaisse ot l'insuite. — Le Ci»pi-

taine X... perdant la Hherlé de ses actes. — Les tables : M. Benezet y sent fa vie. — Élève d'école savante s'y essayant, perdant la liberté de ses actes, et mourant de marasme. — Spiritisme tabulaire. Le major lioîlandais Revins : esprits tabulaires et immondes attaauant les hommes et les femmes; reflexions. — Autres exemples. — Nuance aboutissant au vampirisme incubique. -^ Incube spon-

^ ■ , de longue durf^e écrit sous la dictée de Mgr***. — Autres

. — allocation incubique, Loudun. — Cadavres incubiquos.

'Vivants, rebuts d'hôpitaux, formés en machine incu-

Utiles réflexions. — Expériences Dupotet, ou preuves de

ithropio incubique. — Comment l'Esprit méchant, immonde énrompeur, illusionne ceux qui croient caresser Tamour. — Miracles épouvantables d'hallucinations incubitiues. — Preuves. — Dieu tout seul ne veutpointnous suflire contre l'illusion; exemple: la communion incubique. — La Chine et l'incube épidémique. ... 348

0 CINQUIÈME DIVISION

Une race de métis peut -elle naître de l'union des Esprits iifec l'espèce humaine?

Les esprits, les démons, peuvent-ils enfanter? — Le succube, non; l'incube, oui; mais comment et avec.»iuelles roslriclions? — Serrarius, etc. — Le démon, prince de la mort et grand pénurim, ne peut donner la vie, mais les apparences ne sont point la réalité. — Les anges d'ailleurs ne peuvent se composer qu'un corps inorganique; mais vous, femmes, une fois encore, garde à vous, et pourquoi. — Ai)régé de ce que le démon peut faire en elles. — L'ex[)érience des anciens idolâtres, et leur science physiologique sur ce point, égalaient-elles celle des théologiens du moyen âge que nous exposons, et celle de la science moderne? — Le magnéLislc Ucgazzoni. — Les savants Muller et Spallan^ani ; expériences modernes qui démontrent la possibiUté physique des conceptions incubiques. — Exemples. . . 394

SIXIÈME DIVISION

L'incube et la religion positiviste*

Progrès anticatholiques. — L'une des écoles cpii préparent et bipassent l'avenir, ou la religion positive. — Philo>ophio posUhe. — M. Comte, son fondateur, et M. Liltré. — Note, sur l'Ecole polytechnique. — M.Littré, le fauleuil académiipic, ri Mgr d'Orléans. — Cette doctrine nous semble préparer le règne philosophique de l'incube. — La révolution française est catholico-féodale; il nous faut une révolution complète dans les doctrines et dépassant beaucoup l'athéisme, (jui n'est point une émancipation véritable ; le maiti-e et sa doctrine n'*géneratrice(lans ses ^-apports avec l'acte de la génération et les fécondations incubiques. — L'éducation groc<iue et romaine devant les positivistes ; facilité énoncée par eux do saper ce mauvais arbre qui produit de si mauvais fruit. — R<Me de la femme d'après M. Comte. Sa réhabihla'ion; plus de divorce ni de secondes noces. -^ Le principal ofVice féminin sera ind<''pendant de toute fonction propagatrice. — La vierge mère, phénomène réalisant le perfectionnement humain. — (iOmmenl ce prodige apparent ne se i)eut ex])liquer (pie par les IV'condations artificielles et incubiques. — L'auteur de la doctrine i)Ositi\isle est i>rophète ou médium à son insu. — Comment sa doctrine se rallie à celle du spiritisme, qu'elle semble

180 TABLE ni.S MATIKAKS.

(l4'(iuin\ pt coinni'Mit. ri^ttc* tiiiimi inodnit Ir pliif^ invinribl'' nia(('rJ:> lismo. — Civnii.iii tViino i:uf iriinninus nliaviiiilo iH Titsiiiiqiio. ili;»* îiux iM'«|.jr;!t»Mir«i «!«• a^Wc iliuMiiiio. - lhni:«*r do mik'injniii'liv ct'iU' Uns-iiliilili'». (>»i 1rs siiinr-i l'iJln» li'Siiiirls Iil'UIV rolto ilorlrinc*. - AppH <'ir 11"^ n•r(■llr■■^ ]j(i>'.ihlo'i il limuniM' îU'liiiM i]v .M. I i-'ii . Niiio >'ir M.*I..Mn-; s('< Iriixii'iv, ol i"i|i]KMt d iim» u<*(:iiSiiti<-: r ■" !.. nii /)i' 'iittiH'ii>y nmliml <!o NysltMi

m:i»tikmk division.

Lnfunts prthluits lutr l'tuttrtniae ih V incube.

Vi'iitis ol pn*juj:<'r!. — La qiialiir* maudito do Oi^s on fan 1:5 jvîîssoîTôs dôs lo fiormî» os! ^lloj^• nalun-llo. — yuol,(uos-uiisdes pl^is CL-Iôlnos : Api'Honiu:*, î.iithor, oie. — J)an}îor d«^ s'illiisionnor sur ce point, tt de trop .ittrihiior au dômon. - Uv-^ Uoniain? appelaient ronsiprenfea los j:i'Mii«'-;i!njnir'j(]iii s'unissiMil a\0('. la fomn:c pour produiro, co (pii siirîiilio soniaiîl avec olle. — l.a niagio mmlorno reconnaît Kinniionco i\o rii|rul»o -iiir la femino, i*l son action modilicalrice sur l*oi.^:- ;' ronc" «-si'

TiriTiKMn m VISION.

Is^inruhe, su pp^ mit Unis démon iuqucfi d^ enfant s.

Fall^^o:^ {:ro-^<os«os. «m pluMiomonos ma;^ni'lico-niaf:iipios de ballon n:ij;o, ; rompant la rcmmo cllo-mc^mo. — Lo d(?inon pi-ovoquo en rllo do.^ cri<os dniil,>irMMCos; il u.-c d«» sa Nélccitrî preslidigilatri» u pour plac»'!' :i cMô d'cllr un onfaiit lrnuv«; ou volé, et lo feinrii* croil ù sa niatornito. — Los fausses îrrossossc^ macnétiqnos (^m majriques. — Uei:ii77(»ni. Oupotot. le liitupl romain. —Faux ;uv-.>iîrheinenls do pieiros, \\o lictes, d'ohjel'? rodoutal)les \i\\\ iiur.-ti:i-. — Coiiimont 00 j.lK.'nomène i'xi»lique celui dos siip])osi(ic)ns iIimu. niaijius d'enfants. — Analyser et ({«'composer les iiIumu'îii'-'h-. niaL:i«iiu»s, c'est on f.iCiliiiT rintelliiTcnco. — Conclusion oî re^ui.iidu chapitre. — l)ii:res>if»n sur rin):ii!libililé du chef do r£i^ii>r. ,! proj>(»s de l'incube, et dé!)at^ curi.Mix : l'évt^quc scliisiTiati«jue «î ■ Cambrai, Jk)ssuet, Féneion, Mjrr de S«''irur. — Coup d'œil sui k rpidéinios salauiiiuos et leur sens. — Conclusion moraln et averli.>semeiit i iS

^if». lU^inpirt

Vr l'liM|ilr«f Mm ilr« t i

» •- r ini - rn •.

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