CHAPITRE QUATRIÈME

rapporte sont véritables, ou si c'est une erreur populaire; mais il est certain qu'ils sont rapportés par tant d'auteurs habiles et dignes de foi, et par tant de témoins oculaires, qu'on ne doit pas prendre parti sans beaucoup d'attention '. » Il était difficile de donner avec plus de réserve une plus sage leçon!

Nous allons laisser tout à l'heure parole et course libres à l'école spirite sur ce terrain; mais écoutons, avant de leur ouvrir nos pages, un vénérable religieux, un érudit, le bénédictin dom Calmet , dont la science , plus vaste qu'élevée , nourrit de documents solides notre foi au Surnaturel , contre lequel il arrive quelquefois à sa logique, devenue soudainement infirme et boiteuse, de se heurter el de s'estropier!

« Il y a, — nous dit dom Calmet, — deux moyens différents pour détruire l'opinion de ces prétendus revenants , et montrer V impossibilité des effets qu'on fait produire ù des cadavres. Le premier, c'est d'eœpliquer par des causes physiques tous les prodiges du vampirisme. Le second, c'est de nier totalement la vérité de ces histoires; et ce dernier parti est, sans contredit, le plus certain et le plus sage*. ))

L'école des négateurs de la divinité du Christ ne connaît, en effet , ni de meilleurs ni de plus sûrs moyens , et nuls ne coûtent moins de philosophie ni moins de science ! Mais , grâce à Dieu , notre siècle est en voie de réformer les siècles réformateurs; et quelles puissantes leçons de science courageuse et de logique ne donneraient point d'éminents bénédictins de nos jours à quelques religieux du dix-huitième siècle, si dignes à tant d'autres égards de notre reconnaissance et de nos respects!

Maintenant, après avoir repoussé T inqualifiable doctrine

^ Huetiana, p. SI , t&.

2 Dom Calmet, Apparitions, etc., Paris, 4751, v. II, p. 47.

et les ingénus dénis de vérité de dom Calmet sur le chapitre effarouchant du vàtmpirisme, il nous reste à recevoir humblement de ses mains une parcelle deâ trésors qu'il accumula contre sa propre thèse.

J'ai appris de feu M. de Sassitnont, conseiller de la chambre des comtes de Bar, nous dit ce religieux, qu'ayant été envoyé par feu Son Altesse Royale Léopold V\ duc de Lorraine, en Moravie, il fut itiformé par le bruit public qu'il était assez ordinaire dé Voir daris ce pays-là des hommes décédés quelque temps auparavant se présenter dans les campagnes, et se mettre 5 table avec lés personnes de leur connaissance. Ces morts ambulants joignent au mutisme de la tombe de redoutables signes de tête; car le conVivè auquel ils l'adressent meurt infaillibléthenlt quelques jours après. Plusieurs personnes, parmi lesquelles Un ancien curé, lui adirmaient en avoit vu plus d'un exemple.

Les évoques et les prêtres du pays èohsulthrent Rome sur un fait si extraordinaire; ttiais on ne leur fit point de réponse. — Rome, en effet, avant dé répondre, veut toujours et doit être amplement, surabohdamment renseignée. — Bientôt, on s'avisa de déterrer les corps de ces revenants et de les brûler ; ainsi se débarraséà-l-ôn de leur îrtiportliniié * .

Ces apparitions donnèrent lieu, en 1706, à l'ouvi-âge Magia posthuma, de Charles-Ferdilnand de Scheï*ti. L'auteur y raconté qu'une femme étant venue à tnôuriir munie de tous les sacrements * fut èhlerrée dans lé éimétîère. Quatre jours après son décès, les habitants (hi Village ouïrent un tumulte extraordinaire et virent un spectre. C'était tantôt la forme d'un chien , tantôt celle d'un homme , et malheur à ceux qu'il abordait ! car, leur causant d'atroces douleurs,

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'2 Les avait-elle profanés par le sacrilège, etV eut-il liaison constatée entre cette femme et les spectres vampiriques ?