Migdoi

indiqués par les « montreurs », et les localités où elle passa elle-même et où elle fit halte. Or, Magdalum est une de celles-ci: Et Magdahim fuimtis. Nam castrum est ibi mine habens praepositîtm aim milite, qui ibi nunc priusidet pro disciplina romatui. C'était la première étape à partir de Clysma.

On pourrait alléguer en sens contraire qu'Kthérie nomme « Belsefon » après Magdalum et qu'elle le place « sur la Mer Rouge » nam ipse est campus snpra mare rtibrnm. L'objection est nulle- Dans son récit, Ethérie ne suit pas l'ordre réel de sa marche. Elle a décrit à grands traits le vo\age de Cl\-sma à Arabia. Elle revient sur ses pas et elle mentionne les lieux bibliques qu'elle avait omis. Déjà en son temps, le Passage était localisé au Sud de Cl}'sma, et les guides décoraient du nom de Baalséphon la plaine qui s'étend entre Suez et le Gebel 'Attàka.

Mais Magdalum n'était pas là. Magdalum, a\ec un praepositum et un soldat était un poste de « police romaine >, pro disciplina romana, sur la route qui montait vers Sérapiu. Or, le fortin d'Abon Nasa, à 25 kilomètres de Suez, répond à ces indications. Portait-il alors effectivement le nom de Magdalum •' C'est possible, aucun autre nom ne convenait mieux à ce petit poste. Mais le nom courant n'importe pas, Abou Hasa était un relais ('). \J Itimraire d'Antonin ne le mentionne pas, il le suppose pourtant. Les 50 milles qui séparaient Cl3sma de Sérapiu ne pouvaient se parcourir d'un seul trait.

Le fortin d'Abou Hasa est-il aussi le Migdol de l'Exode? C'est possible, rien ne s'y oppose. Pourtant l'affirmer, sans plus, serait par le fait même localiser avec précision le Passage miraculeux. Et c'est la question que nous avons à examiner.