INFINI

2° Tout être fini pouvant exister tantôt dans vin Ik'U , tantôt dans un autre, suppose une cause antérieure qui ait déterminé son premier lieu : cette cause antérieure répugne à l'Eternel; donc il n'est point fini , donc , etc.

5° Partout où l'Eternel peut élre conçu un seul instant, il doit élre conçu existant de toute éternité et nécessairement, puiscju'il est par essence rétre immuable: or, je puis concevoir l'Eternel partout ; donc je dois le concevoir existant partout nécessairement, et par conséquent infini.

4° L'Eternel n'a pu élre borné que par son essence; or , p^irlout son essence est la nécessite d'exister : celte nécessité est l'attribut le plus conlradictoiiTment opposé à un atlribul limitant Texi-ftonce; donc TEternel n'est point borné, mais existe au contraire nécessairement en tous lieux par son essence même (i).

(i^ Je sais que nos faui sages, et surtout ee.lui de Frrnrv, en admettant un F.lre rt.'Tnel et neressairr , nous ont du que <rt Elre rtoit limile pnr .«a propre e.sservre; giais n'ecl-cc pas irl une de <os étranges eontradirtions qui leur eont si commuDCs ? (^uoi ! vous admettez un être néccseai-

PlilLOSOPHIQUES. 4^

5* Il est absiirJe que TCternel existe d'un culé, et ne puisse jamais exister de l'autre; or^ si rEtcrnel n'est pas infiin, il existera d'un côté, sans pouvoir exister de l'autre j il sera étei-nellement à droite, sans pouvoir êti*e à gauche; il sera éternellement en haut , sans pouvoir elre (u bas, puisqu'il est immuable par essence; donc , elc.

6° Nous pourrons bientôt ajouter : PElcriiel est nécessairement Telle parfait: or, tout êlie borné est imparfait , puisque je peux le conce-

re, cVsf-n-dîrc on être qui existe par sa propre nature, lin' è)re <^unt l'essmce même rst la nécessité, d'exister; et vods ûô«4 dites q«€ C€t être eSt bofn^ par ?oti esscnrè! La rtiècnc essence e&igera doftc l'existence à droite , et y répugnera à »aurhe ? Ici l'Eternel sera, par son essence , l'ctro nécessaire, et là il sera l'être impossible. Usera à ma droite l'être nécessaire, puisqu'il ne peut jr être que nécessairement; il sera à ma gauche Tèlre impossible , puisque, n'y étant pas par la supposition, il en est exclu , selon vous , par son essence mînhe , qui le fixe à ma droite. VoulezfoMS q«rn puisse pAs!wr ât mtï droite où il est , & nln ^aurlie où il nVst pas? En ce cas, ou bien il étendra son existe nce en restant où il est , et passant où il n'étoit pas , ou bien il quittera son premier lien pour passer au second ; dans la première supposition , il pourra rester l'être nécessaire quant au lieu où il éloit ; mais il sera contingent qtiant à celui où il n'étoit pasj il sera de même contingent quant à sa manière d'exister , puisqu'il peut être plus ou moin'; (^tcndu. Dans la 5r<*(in(fe strppnsîHoti , il sera rontingi-ntdans l'nn et l'autre lie», jmisqu'il peut y être ou ne pas j être ; mais toute contingence répugne à l'Eternel, à rélre nécessaire et immuab!cj doiic , elc.

5o LES rROVIXCIALES

Toii' plus graud : donc encore l'Eleniel est néceûsairemenl Têlre infini,

Cinquième Evidence, ^

Qui dll éternel, dit un êlre nécessaire , immuable el infiîii ; nul de ces attributs ne peut me convenir: donc je ne suis pas éternel.

Sixième Evidenee,

La matière, de même que moi , n'est ni infiiii(3 ni immuable , puisqu'elle est divisible el mobile ; nulle de sas parties n'existe nécessaiijement, puisqu'on peut concevoir et supposer <ie chacune qu'elle n'existe pas, sans élre obligé de concevoir le tout anéanti : donc la matière n'a point les qualités essentielles à l'Etre éternel (troisième évidence) ; donc l'Eternel n'est point matière, mais tsPRiT.

Septième Evidence,

Deux infinis de même espèce impliquent contradiclion : donc il ne peut y avoir deux esprits éternels infinis; donc l'Esprit éternel , infiuij est essentiellement rx.

Huitième Evidence.

S'il ne peut y avoir deux Eternels infinis , il fut nécessairement uu temps où l'Esprit éternel exista seul, et put seul éti'e cause de ce qui existe, ou le tirer du néant : donc l'Esprit ëter-

PHILOSOPHIQUES. Bt.

nel m'a tiré du néant, et moi et tout ce qui peut exister hors de moi ; donc l^éternel est