DEUXIÈME PARTIE

demeura obstiné jusques en fin, il fut bruslé vif, hors que la sentence le porta par mots exprès » (1).

Jean Cosse a-t-il été condamné pour crime de droit commun avant d'être condamné pour hérésie ? C'est possible, il faut seulement remarquer que les documents authentiques conservés aux archives ne mentionnent aucun changement de procédure, et qu'on a employé à son endroit les formes en usage dans tous les procès d'hérésies.

Enfin, encore un peigneur de sayette, Blase Doeulle, chargé d'hérésie, fut arrêté et jugé au criminel. Ce n'était pas un homme en vue, cependant on porta son procès à Arras, au conseil d'Artois, puis à Gand, au conseil de Flandre. Ces supplices répétés inquiétaient les échevins, ils voulaient mettre leur responsabilité à couvert. Blase Doeulle fut décapité sur le marché devant les sergents à masse et les gardes de nuit (2).

Deux ans plus tard, en 1566, un pauvre menuisier nommé Michel le Cocq, était incarcéré pour hérésie. L'évêque d'Arras, François Richardot qu'on retrouvera lors de l'inauguration de l'université, eut avec lui une série de discussions publiques (3). Richardot paraît avoir été très zélé pour la conversion des hérétiques, il avait sans doute à cœur de faire oublier ses anciennes attaches avec eux. Crespin nous a conservé les entretiens aussi longs qu'infructueux qu'il eut avec Guy de Brès, alors que celui-ci était enfermé dans la prison de Valenciennes, attendant son exécution (4).

(1) Souvenirs de la Flandre wallonne, Tome VI M, 1868, p. 58.

(2) Archives de Douai, Registre CC 282, fol. 117, 125, 188, 189.

(3) François Richardot était originaire de la Franche-Comté, il avait été aumônier de la célèbre Renée de France, duchesse de Ferrare, auprès de laquelle il avait joué un rôle assez ambigu. Calvin, avec qui il avait été en correspondance, le jugeait sévèrement : « De cest homme, écrivait-il, j'ay cogneu par longue expérience que tant peu que Dieu lui a donné d'intelligence de son Escripture, il Ta toujours f'aict servir à son profict et ambition, la preschant quand il voyait estre expédient à son avarice, la renonçant incontinent qu'elle luy tournoit à fascherie. » J. Bonnet, Lettres françaises de CaZum, Tome l,p. 47. Tout ce que la suite nous apprend de ce personnage montre la justesse de l'appréciation de Calvin. D'abord suffragant de l'évêque d'Arras, il devint titulaire du siège comme successeur de Granvelle, en 1561.

(4 Histoire des Martyrs, Tome III, p. 551-566.

Il eut plus de succès avec le menuisier, aussi nous a-t-il laissé le récit de cette controverse dans un ouvrage (1) dédié « à Révérend Père en Dieu, Dan Jehan Lentailleur, abbé d'Anchin. »

L'évêque fut d'autant plus heureux de la conversion du menuisier que « desja aulcuns gens de bien et sçavantz aux saintes lettres l'avoicnl longuement tasté : et par toutes bonnes voies et raisons, voulu ramener à la syncérilé de la foi et religion Catholique » (f. 1). Du reste, il ne s'y épargna point, trois discussions eurent lieu à quelques jours d'intervalle en présence de «Messieurs de la Loy » en la maison de ville (2). Elles se prolongeaient tellement que, pour la seconde, « l'évesque rompit le propos, pour ce qu'il se sentait mal, et ainsi se voulut retirer, pour ce qu'il estoitprès de dix heures en nuict » (f. 48). La dispute roula surtout sur l'eucharistie, la présence réelle, le sacerdoce et la papauté. C'est un curieux témoignage du très remarquable développement théologique auquel un homme du peuple pouvait arriver à cette époque, en môme temps qu'elle nous montre un évêque tantôt paterne, tantôt hautain, usant tour à tour de l'autorité et des arguments, d'un esprit très délié, maniant avec dextérité le sophisme, et prompt à donner le change à son adversaire quand celui-ci lui pose une question embarrassante.

Il vaut la peine de citer un passage, pour donner idée de la manière de l'éveque : « Mais dictes-moy sur ce point mon amy. Le grand prestre de la loy povoit-il porter le nom de souverain sacrificateur s'il n'eust heu d'aultres sacrificateurs soubz luy? je crois que vous direz que non, aussy comment pourroit estre nostre Seigneur appelle souverain sacrificateur, s'il n'en avoit d'aultres inférieurs a luy? Sainct Pol en

(1) Discours tenu entre tnessire Franç.oys Richardot, évesque d'Arrêts, et ung prisonnier au lieu de Douay, sur aulcuns poinclz principaux de la Religion.

(2) La « Loy de Douai » se composait de neuf électeurs, pris dans les six paroisses par les échevins en fonctions et par ceux du tour précédent; de douze échevins, neuf pris sur la rive droite de la Scarpe et trois sur la rive gauche; et des six hommes, ordinairement les premiers échevins du tour précédent. Électeurs, échevins et six hommes étaient tenus de prêter serment. Inventaire des archives de Douai, Série BB, p. 76.