ATTENTAT CONTRE HENRI III, SA MORT. — PARIS JOYEUX

Les situations nettes alors mêmes qu’elles préparent de plus grands périls sont préférables à ces positions mixtes et brouillées qui ne laissent à aucune question sa force, à aucun individu sa personnalité. Si l’on considérait l’union de Henri III et du roi de Navarre au point de vue de la fusion des deux camps en une seule armée, elle était certes un danger de plus pour la Sainte-Union ; les deux rois désormais alliés, pouvaient lancer contre Paris trente-cinq mille hommes de braves troupes, prêtes au combat. Mais sous un autre aspect, le parti catholique n’avait plus de ménagements à garder envers Henri III ; les hommes timides n’avaient plus d’excuses pour conserver leur fidélité aux Valois. Le roi était passé au camp d’un hérétique excommunié; ceux donc qui à Pa-

ris soutiendraient les intérêts du monarque parjure seraient désormais des traîtres que les magistrats vigilants pouvaient poursuivre et châtier (1).

Jamais cité n’avait présenté un plus admirable dévouement que Paris à la veille d’un siège terrible entrepris par les deux rois Henri III et Henri de Navarre, dont on voyait les armées se déployer, sur les hauteurs de Montmartre et de Saint-Cloud. Aucun découragement dans les magistrats; les actes de l’Hôtel- de- Ville sont pleins d’énergie, de prudence et de fermeté : « De par le prévôt et échevins, M. le président du Blanc-Mesnil, colonel, nous vous prions de faire faire présentement par MM. les autres capitaines de voslre quartier de bons et forts corps-de-garde de tous les bourgeois et habitants de vostre dict quartier, chacun en sa dixaine, vous priant n’y vouloir faillir pour la conséquence. 24 mai. — Il est conjoint à tous boulangers, pastissiers et autres, de cuire présentement du pain pour subvenir à la nécessité, lequel doresnavant ils pourront vendre tous les jours indifféremment, tant aux places que partout où ils verront bon estre

(1) On peut suivre dans les registres de PHôtel-dc-Ville une série de mesures répressives et souveraines prises par le prévôt, les échevins, les quarteniers, contre les suspects. Année 1589. J’ai publié toutes les pièces dans l’édition in-8° de mon Histoire de la Réforme et de la Ligue, t. V, p. 260 à 300.

que la nécessité durera. 24 mai. — Il est ordonné que les habitants des villages d’Issy, Vaugirard, Montrouge, Genlilly, Arcueil, Bagneux, Fontenay, Clamart, Chalillon et Meudon prendront les armes pour mettre en pièces les compagnies des ennemis qui se présenteront, auxquels nous donnons tout pouvoir de ce faire, 24 mai. — II est enjoinct à tous capitaines et soldats, tant de cheval que de pied, de eux retirer dedans cejourd’huy, heure de midy, pour tout deslay, sous les resgiments et enseignes *en l’armée de Monseigneur de Mayenne, sous peine de la vie, etàceste fin est ordonné aux capitaines de ceste ville de faire reschercher, prendre et constituer prisonniers apres ledict temps, tous les capitaines et soldats qu’ils trouveront n’avoir obéi à la présente ordonnance, 31 mai. — Sire François Levasseur, quarlenier, ne faites faute présentement et sans aucun deslay, d’assembler tous les manans et habitants de chascune dixaine de voslre quartier, pour leur faire entendre que, suivant notre advis et de plusieurs autres bons bourgeois, il a esté trouvé expédiant et nécessaire d’ouvrir quelques altelliers pour faire travailler un bon et grand nombre de pauvres valides qui sont en ceste ville, afin que par ce moyen trois choses grandement utiles fussent faictes et accomplies, dont la pre-

micro est la charité, pour la nourriture des pauvres; la seconde, la fortification et réparations de cesle ville ès lieux et endroits nécessaires, et la troisième, l’empcschement de l’oisiveté, mère nourrice de tous les maux, et d’autant que pour l’effet de ceste œuvre, il est nécessaire d’avoir des deniers prompts, il sera eslu un bon et notable bourgeois pour recevoir et faire la collecte tant par jour, semaine, que par mois, des deniers qui se trouveront avoir esté offerts volontairement par chascun desdils bourgeois, selon le zèle et charité qu’ils auront envers les pauvres, 5 juin (1). »

Ainsi, il se manifestait partout, dans chaque quartier, un zèle incomparable : tous contribuaient à la défense commune sans s’inquiéter des sacrifices; il s’agissait de châtier ce maudit Henri de Valois qui osait prendre le titre de roi de France; jour et nuit, les curés, les grands orateurs populaires animaient les cœurs et les âmes pour la défense publique. Il régnait dans Paris une tristesse héroïque qui acceptait les périls parce qu’ils étaient un devoir : plus de fêtes, pas même de carnaval; les mascarades si aimées des masses furent supprimées le mardi-gras; les écoliers de l’Université si joyeux autrefois, paraissaient en

(1) Registres de Pllôtel-de— Ville, XII, fu 338.

armes dans des processions publiques, plein d’enlliousiasme et de patriotisme; plus de dix mille citoyens de Paris, jeunes hommes, s’enrôlèrent dans les armées actives des ducs de Mayenne et d’Aumale qui étaient chargées de harceler l’ennemi et de soulever une insurrection en masse sur les derrières de l’armée de Henri III et du roi de Navarre (1).

Les idoles de ce mouvement de Paris étaient toujours deux femmes : la duchesse de Guise et madame de Montpensier. La pauvre veuve du grand Henri de Guise était restée enceinte, et six mois après, elle accoucha d’un beau fils, l’image de son père (2). L’énergique deuil de la cité fut un peu suspendu par cet événement heureux; la ville voulut tenir sur les fjnls baptismaux l’enfant qui appartenait à la cité toute entière. La race des Macchabée était féconde, et Henri de Guise trouvait des vengeurs. Ces colères patriotiques, dents pour dents, ôtaient entretenues dans l’Université

(IJ L’auteur du journal parlementaire (le Henri III raporte ces démonstrations politiques en les raillant, il ajoute : « Ceux qui portaient nn visage un peu gai étaient tenus ponr politiques.

(2) Cet enfant fut appelé Tristan (le triste), l’enfant de deuil, on lit dans les registres de l’Hôtel de ville un mandement sur ce baptême municipal. « Monsieur I.e Lievre plaise vous trouver demain midi en l'hostcl de celte ville pour nous accompagner à la cérémonie du baptême du fils de feu monseigneur le duc de Guise, vol. XII, f“ 276.

par l’clude de l’histoire Romaine cl du vieux Testament, par les images de Brulus et de Judith; les esprits enflammés des jeunes écoliers allaient logiquement à l'assassinat d’un tyran sans hésitation et sans scrupules, comme à toutes les époques de surexcitation populaire."

Madame de Montpensier était hautement dans ces idées de vengeance : aucune haine n’était comparable à celle qu’elle avait vouée à Henri de Valois, le meurtrier de son frère, elle lui réservait la loi du talion; il ne s’agissait plus seulement de le tonsurer comme un moine fainéant pour préparer la transmission de la couronne d’une race à l'autre, comme avait fait les Carlovingiens pour les Mérovingiens. Henri de Guise n’avait-il pas été frappé de vingt coups de dague? Un couteau bien eflilé et un bras hardi suffisait pour détruire Henri de Valois. Madame de Montpensier était dans les voies de cette logique sanglante (1), et l’idée de l’assassinat du tyran devenait très-familière dans les universités, où s’étalent formées des compagnies d’écoliers tyrannicidcsqui voulaient frapper le meurtrier des Guise ; on se glorifiait de la pensée d’un martyre,

(1) D’après les pamphlets parlementaires, madame de Mont* pensier aiguisait chaque jour un coutelas pour en frapper

Henri III.

pour accomplir ce grand dessein; les haines s’exaltaient jusqu’au fanatisme; léger et imprudent de propos, Henri III avait dit que s’il s’emparait de Paris, il ne laisserait pas pierre sur pierre dans la cité. On l’avait entendu s’écrier : « Paris, chef du royaume, mais chef trop gros et trop capricieux, tu as besoin d’une saignée pour te guérir, ainsi que toute la France, de la frénésie que lu lui communiques ! Encore quelques jours, et on ne verra ni les maisons, ni tes murailles, mais seulement le lieu où tu auras esté. »(1)

Ces indignes et affreuses menaces vraies ou supposées, avaient leur écho dans la cité de Paris, ardente, soulevée : « Quoi ! ce maudit tyran voulait détruire la ville puissante et prospère, renverser les églises, briser les croix bénies, h la façon des Huguenots, et n’y aurait-il aucun moyen de l’empêcher? »

On pouvait remarquer parmi les novices de

(1) Déjà au xvi» siècle on se plaignait de la centralisation puissante de Paris.

vingt-i l’éc; '

l’ordre des Jacobins, un jeune homme de vingt à nommé Jacques Clément. D’après ublié et applaudi dans Paris «Cléconsommo*t» coignaissant la lyr a 1 e usoif envers son peuple Henri de Valois. ^Jacques Clément s’adressa à un sien

ia

ami religieux, aussi homme fort scientifique et bien versé en la saincte Écriture, auquel il demanda si c’estoit chose désagréable à Dieu de tuer un roy qui n’a ni foy, ni religion, altéré du sang innocent et regorgeant en vices, autant qu’il est possible. A quoi l’honueste homme fit response qu’il estoit défendu de Dieu d’estre homicide; mais d’autant que le roy estoit un homme distrait et séparé de l’Église, qui boufiloit de tyrannies exécrables, il estimoit que celuy qui le meltroit à mort, comme fit Judith àllolopherne, feroit chose saincte et très recommandable, attendu qu’il deslivreroit un grand peuple de l'oppression tyrannique d'iceluy; que mcsme au cas où celuy qui executeroit un si bon œuvre, fust mis à mort, il seroit bien heureux. Lesquelles paroles furent si agréables à frère Jacques, que dès lors il se décida; estant donc résolu, il faict par plusieurs jours jeune et abstinence au pain et à l’eau, se confesse, se fait communier, et après avoir mis ordre à nettoyer et purger son âme, il regarde comment et par quel moyen il viendrait à bout de son dessein; il arresta d’aller par devers un seigneur qui lui remit des lettres signées et cachetées, auquel il promit de les faire tenir sûrement et sans aucune communication, et fit provision d’un couteau, bien tranchant et fort pointu, le-

quel il met en sa manche, et ayant pris congé de qui bon lui semblait, s’en alla à Saint-Cloud où pour lors était le roy.

« Le mardy, premier jour d’aoust, environhuict heures du matin, le roy fut adverty qu’un moine de Paris vouloit lui parler, et estoit sur sa chaise percée, ayant une robe de chambre sur ses épaules, lorsqu’il entendit que ses gardes faisoient difficulté de le laisser entrer, dont il se courrouça, et dict qu’on le fict entrer, et que si on lerebuloit, on diroit qu’il chassoit les moines et ne les vouloient voir. Incontinent, le Jacobin entra, et ayant faict une profonde révérence au roy qui venoit de se lever et n’avoil encore les chausses attachées, lui présenta des lettres de la part de Brienne ; le roy

commença alors à lire la lettre que le moine luy

avoit apportée, lequel moine voyant le roy ailentif à lire, lira de sa manche son couteau et luy en donna droict dans le petit ventre, au dessous du nombril, si avant qu’il laissa le couteau dans le trou, lequel le roy ayant retiré à grande force, en donna un coup de la pointe sur le sourcil gauche du moine et s’écria : « Ha 1 le méchant moine, il m’a tué, qu’on le tue. » Auquel cry estant vistement accouru les gardes et autres, ledict religieux fut à l’instant tué de divers coups; puis ce pauvre religieux est despouillé et mis à nud à la vue

lois : un monstre effroyable, la gueule béante, entouré de nuages épais, offre la peinture de l’enfer. Henri de Valois est au milieu de deux diables desguisés en capucins, qui le conduisent dans le susdit hermilage. Ensuite le portrait des charmes et signes de sorcelleries de Henry de Valois, où se voyait une trentaine de cercles au milieu desquels sont gravés certains caractères hébreux, grecs et latins; les uns estoient contre le tonnerre et la tempête, pour surmonter les malins esprits, pour commander aux diables ou contre les serpents; les autres pour se faire aimer des hommes et des femmes, pour ne point estre trahi et ne point craindre les phanlosmes. Puis venait l’adjournement faict à Henry de Valois pour assister aux estats, tenus aux enfers, où l’on voyait un diable à longue queue, huissier infernal, touchant la main à Henri 111 (1). »

Les poêles ne manquent jamais pour célébrer les actes de vengeance du peuple. 11 se fit mille

(1) Le plus curieux des pamphlets porte ce titre; Histoire abrégée de la vie de Henri/ de Valois, composée en cinquante quatrains, propres ù tout le peuple français, avec le portrait du frère Jacques Clément. L’opinion contemporaine disait que Jacques Clément était un écolier ou même un soldat déguisé. Les frères Jacobins publièrent plusieurs dissertations pour prouver que Jacques Clément n’appartenait pas à leur ordre, elles ont été répétées dans un livre fort rare : La Fatalité de Saint-Cloud.

couplets sur l’hcureusc délivrance de Paris menacé par le tyran. Voici d’abord son testament qui contient des legs à ses amis, à ses mignons :

Soit donné à Chastillon, Tour eslre le postillon Des enfers où gist son père, La mule de Pacolel Qui fut jadis le varlet De feu madame ma mère.

A d’Antragucs et d’Antraguct.

Que l’on les traîne au gibet Pour y faire la grimace (J .)

De la satyre mordante, contre Henri III les poêles passaient à l’enthousiasme lyrique, et Jacques Clément eut son apothéose :

Il faut qu'eu un temple honoré,

Clément soit mis en grande gloire En or ou cuivre cslaboré Pour une éternelle mémoire,

Et qu'à l'entour de son portrait,

Celle épitaphe de sa vie:

C’est icy le Clément heureux Qui jadis délivra la France Du dernier Valois malheureux Qui tenait le peuple en souffrance (2.)

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Dans cet enthousiasme public, ne fallait-il pas aussi distraire le peuple par des chansons bouf-

(1) Le dernier tcslamcnt de Henri de Valois, août 1589.

(2) Chanson, spirituelle et actions de grâce, et de la louange de frère Jacques Clément qui nous a délivré de la main cruelle du tyran sur l’air : France réduite en vertu.

fonnes, bien badines, caria multitude aime à rire, à chanter, même quand elle tue? Il y eut donc une chanson nouvelle sur la finesse du frère Jacobin, composée sur un air nouveau :

Il sortit de Paris Un homme illustre et sainct,

De la religion Des frères Jacobins.

Tu ne l'entends pas la, la, la,

Tu ne l’entends pas le latin,

Qui portait une lettre . A Henry le vaurien.

Il tira de sa manche Un couteau bien à point,

Tu ne l’entends pas, etc

Dont il frappa Henry Au-dessous du pourpoint.

Droit dans le petit ventre Dedans son gras boudin, Tu ne l’entends pas, etc

Henry fort affaibli.

Il demande du vin, Mande l’apothicaire, Aussi le médecin,

Tu ne l’entends pas, etc..

Luciabcl arrive,

Qui l’emporte au matin Pour sévir compagnie A sa mère câlin.

Tu ne l’entends pas, etc

Nous prions Dieu pour l'ànie,

» Pour l’heureux Jacobin,

Qu'il reçoive son âme En son Ihrosnc divin :

Tu ne l’entends pas, la, la, la,

Tu ne l’entends pas le latin (1 j.

Celte ivresse sanglante du peuple dura plus d’un jour : il y eut représentation de théâtre parmi les écoliers, en l’honneur de Jacques Clément. Les chefs supérieurs de l’Union durent approuver les conséquences de la fatale exécution de Saint-Cloud. Paris se séparait des Valois par le régicide : plus de transaction possible; le trône était vacant, on pouvait élire un roi dévoué à l’Union catholique. Un autre résultat plus décisif était celui-ci : tant que le roi Henri III vivait, les genlilshommesdévouésàsa personne lui obéissaient comme à leur chef naturel, à leur légitime souverain, même dans les choses qui blessaient leurs goûts ou heurtaient leur conscience; mais le roi mort, ces gentilshommes se placeraient-ils volontiers sous le sceptre de Henri de Navarre, le suzerain des Huguenots? Cela n’était possible; de là devait résulter la séparation, la rupture de l’alliance entre les deux armées qui assiégeaient Paris : l’une par Saint-Cloud, l’autre par Mont-

(1) Chanson nouvelle sur lu finesse du frère Jacobin , août

martre. Lorsqu’il n’y aurait plus que les Huguenots devant la cité, les Parisiens se chargeaient de leur donner une leçon assez dure pour ne plus se représenter devant leurs belles murailles.

Il arriva dans le camp de Henri III, à peu près ce qu’avaient pressenti les ligueurs. Le roi avait un moment survécu au coup de coutelas de l’écolier jacobin. On n’avait pas cru d’abord la blessure dangereuse ; le soir seulement, toute espérance de salut fut perdue : dans des lettres écrites par le roi sur son lit de douleur, il ne dit rien de son successeur (1), et moins encore de Henri de Navarre. Les Huguenots seuls firent courir le bruit que dans une dernière entrevue, Henri III avait solennellement désigné nenri de Navarre comme son héritier; les gentilshommes catholiques, les amis, les mignons de Henri III, qui l’entouraient à son lit de mort, les yeux baignés de larmes, savaient bien le contraire (2). Les seules paroles d’espérances royales prononcées par Henri III avaient été celles-ci :

(1) L’une des lettres de Henri III était adressée à sa femme; l’autre au comte de Montbelliart ; elles sont conservées dans les Mss. Béthume, vol. 8,966. f° 66.

(2) Les dernières heures de la vie de Henri III furent entourées des plus pieuses cérémonies catholiques; on chanta solennellement le Salutarii hostiæ.

« Mon bon frère Ilenriot, tu ne seras jamais roi de France si tu ne te fais catholique. »

Aussi, après les solennelles funérailles, dernier témoignage de respect donné à la couronne de Henri III, l’armée des gentilshommes catholiques se sépara du roi des Huguenots : d’Épernon, la Valette retournèrent à leur gouvernement; et dans cet abandon, Henri de Navarre fut obligé de lever à la hâte le siège de Paris. Sa petite armée, bien que brave et hardie, eut été entourée, abimée par les insurrections populaires. Le roi de Navarre qui avait pris sans droit les armoiries et les gonfanonsfleurdelysésdu roi de France, fit sa retraite vers la Normandie afin de joindre le corps auxiliaire de troupes anglaises qu’Élisabelh lui envoyait ; de manière que l’armée, à l’aide de laquelle Henri de Navarre espérait conquérir la couronne de France (1), allait se composer pour les deux tiers d’étrangers : Suisses, Reistres d’Allemagne, soudards d’Angleterre, et celte cause défendue par l’étranger, les calvinistes osaient l’appeler la cause nationale et française I Quelle ne fut pas la joie de la belle cité de Paris si patriotiquement organisée, lorsque le len-

(1) On ne saurait dire avec quel témoignage de déférence et de respect Henri de Navarre écrivait à la reine Élisabeth. Voyer mon livre sur la reine vierge Élisabeth d’ Angleterre,

demain des funérailles de Henri III, peuple et •bourgeois virent Montmartre libre de troupes étrangères, et les hauteurs de Saint-Cloud évacuées par les gentilshommes royalistes. Enfin, tant de sacrifices étaient couronnés d’un plein succès ! Paris était libre et délivré d’un siège meurtrier! Plus de famine ! Les fariniers de Gonesse et d’Estampes accouraient en foule dans ses murs : l’ennemi s’éloignait presque en fuyant des murailles. Et l’on ne voulait pas que ces actions de grâces pussent s’élever jusqu’à ce jeune martyre, à ce Brulus, comme l’appelaient les savants de l’université, qui, par un coup de couteau hardi avait délivré la patrie? On fit encore des apothéoses : l'image de Jacques Clément fut partout vendue, colportée ; on la plaça même sur des autels entre des cierges allumés, et un chant patriotique, comme en sait faire le peuple pour ses amis, fut chanté sur les ponts et parmi les rues de Paris.

Peuple dévost de Paris Esjouis-toi de courage,

Par gaies chansons et joyeux ris, Estant libre du naufrage Préparé aux catholiques Par ce pervers et méchant Bouclier des hérétiques,

En tous ses faits inconstant.

Prions tous dévotement Pour ce moine secourable Qui s’est offert librement

Au supplice exécrable ;

C’était pour nous déraonstrer Le sang de ce cruel,

Et pour eslro transporter Au royaume étemel (1).

(1) « Chanson pleine de réjouissance et d'action de grâce contenant le discours et la vie de Henri de Valois dédié à tout le peuple. »

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Ainsi finissait par un fatal attentat le dernier des Valois, Henri III, la personnification la plus élégante de celte race artistique et charmante qui. commence à François Ier : elle tenait tout à la fois de la chevalerie galante et des habitudes de l’Italie ; le sang féodal du moyen âge coulait à plein bord dans les veines avec la bravoure imprudente, l’amour des rencontres, des combats à outrance! Les mœurs toscanes de Catherine de Médicis étaient venues tempérer cette fougue impétueuse par un peu de mollesse, l’amour des plaisirs, des fêtes, des comédies, ballets, mascarades, et cette politique de Florence et de Venise qui tenait un peu à l’esprit, à la souplesse des républiques de ritalie : mœdiœ œvi.

La fatalité des Valois fut d’avoir vécu dans un

temps departisvivaces, qui n’admettaient ni modération, ni tempérance, et encore moins de transaction ; les opinions ardentes marchaient en délire, s’entrechoquant dans la guerre civile la plus violente. Les Valois prirent parta ces excès, moins par leur volonté, que par la nécessité des temps; ils n’eurent jamais l'initiative des querelles; ils s’y mêlèrent quelquefois pour ne pas laisser le pouvoir s’exercer en dehors d’eux. Si Henri III avait suivi son impulsion naturelle, il aurait passé sa vie au milieu des fêtes, tendrement aimé des filles d’honneur de Catherine de Médicis, avec ses joyeux gentilshommes, braves, impétueux au combat, aimant les loisirs, la paresse élégante du * Louvre, insolents comme un coup de sarbacane, plus légers que les tissus de soie qui, délicatement enveloppaient leurs corps gracieux et souples. Henri III ne put s’enivrer des douceurs de celle oisiveté artistique ; livré à lui-même, il aurait doucement vécu entre les coffrets de senteur, les tapis de damas, les miroirs de Venise, et les mignons, voluptueusement paresseux, réveillés de temps à autre par des duels sur le pré, où certes ils ne marchandaient pas leur vie. Au bruit de la trompette, cette étrange race de gentilshommes prenait les armes avec vigueur; ce n’était plus des muguets de cour, mais d’intrépides soldats, des chefs valeu-

reux qui s’appelaient Joyeuse, d’Épernon, la Valette, ou d’Entragues.

On ne doit pas s’étonner si le règne des Valois a été si mal compris et si profondément défiguré; il a été écrit par deux écoles qui furent ses ennemies acharnées : les Calvinistes implacables et les catholiques ardents, tous adversaires passionnés de ce milieu politique qui les contenaient et les réprimaient dans leur haine réciproque. Et le malheur voulut encore que la race des Bourbons qui leur succéda n’eut aucun désir de défendre et de protéger ses prédécesseurs ; les Valois furent donc livrés sans pitié aux écrivains des xviie et xviii0 siècles. Le pamphlet lourd et passionné de De Thou, corrompit l’histoire à ce point que nul n’osa protester contre ses jugements écrits dans la langue savante.

Mais ce qui perdit surtout la mémoire des Valois, ce fut ce médiocre et froid poëme de Voltaire, la Henriade offert longtemps comme modèle à nos études classiques. À cette platitude de six mille vers insipides, Voltairejoignait des notes empruntées à des causeries de parlementaires au château de Sully, et ces notes devinrent les éléments de tous les travaux sur le règne des Valois.

Maintenant tout cet arsenal de philosophie surannée est parfaitement détruit par la décou-

verte des pièces originales. Le public voulut bien accueillir avec une faveur particulière, un ouvrage long et développé de l’auteur du présent livre, qui détruisit par des documents authentiques toutes les déclamations sur la Réforme et la Ligue (1). La Ligue fut considérée dans son vrai sens de démocratie et d’héroïsme; les Valois furent jugés comme des princes de modération et de tiers parti, avec le haut sentiment des arts qui nous environnent encore de leur splendeur. La vie de Henri ÏII fut dégagée de vilainics honteuses de bravcsjcuncs hommes, Saint-Mégrin, Joyeuse, Schombcrt, amants heureux de madame de Guise ou de la reine Margot, morts l’épée au poing, ne furent pas des mignons de couchette, mais des gentilshommes dévoués et fidèles qui entouraient le roi de leurs services.

Tout cela fut compris, et heureusement accepté par une génération jeune et d’avenir qui vivait à une époque de luttes et de calomnies. Elle savait par expérience les tristesses, les diflicultés du pouvoir et les abominables passions des partis 1

(1) Histoire de In Réforme, de la Ligue et du règne de Henri IV. Les éditions in-8° et in-i2 en sont rares.