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certaine mesure ces hommes sont de bonae (ûi et ils soat excusables. Ils sont sous i'empiro de Terreur profoode signalée par M. Grévy, dans les développements de aoQ

célèbre aaienderuenl : ils ne comprennent pas les coodi* lions nouvelles de la société et ils s'égarent à la recherche d'une impossible division de pouvoirs et de Téquilibre impossible de la liberté et de l'autorité. Voilà pourquoi ils sont nécessairement amenés à reconstituer un pouvoir monarchiquo avec tous ses abus essentiels, ce «pouvoir fort — <( dont i'acLioQ puisse incessameot s'exercer sur les classes « inférieures, » réclamé par M. Jules FavrOi e| qqi dans leurs mains devient d'autant plus arbitraire et vexatoire qu'il est en contradiction plus directe avec l'idée libérale ou républicaine qu'ils prétendent représenter.

Ce qui leur manque, c'est la notion exacte de la liberté : ils s'obstinent à la chercher dans les formes politiques, tandis qu'elle résidé dans la souveraineté de la conscience individuelle, qu'il s'agit de dégager. C'est là l'œuvre de la démocratie : en proclamant l'égalité morale et sociale de tous les hommes, eÛe nous initie à la formule élevée de la liberté qui est la justice, et qui se distingue ainsi essentiellement de la libel lé égoïste du laisser-faire, le dernier mol de la science doctrinaire.

A cette lumière nouvelle on découvre que la condition indispensable de la liberté, c'est l'abolition de l'ignorance et de la misère, qui sont les derniers remparts du despotisme moderne. Tant que l'ignorance et la misère ne seront pas chassées à jamais du monde, noo-seulemeut la justice n'existera pas, mais l'équilibre social sera sans cewe mO'nacé, et ainsi la liberté même de ceux qui sont affranchis de C-] double esclavage se trouvera compromise. L'abolition de rignorance et de la misère, voilà quelle doit-élre la dernière raison d'exister des gouvernements, leur derniàre tftcbe. Vs ne doivent pins avoir d'autres armes .que rinstnmtion ^t