CARTE DES ROUTES ET DES ÉTABLISSEMENTS HOSPITALIERS

courte, mais elle est escarpée et étroite. A partir de Lyon, Agrippa ouvrit des routes : l’une, traversant les Cévennes, allait jusqu'en Aquitaine dans la direction du pays des Santons (Saintonge); une autre, dans la direction du Rhin; une troisième tendait vers l'Océan, par le pays des Bellovaques et des Ambians ; une quatrième se dirigeait, à travers la Narbonnaise, vers le rivage de Marseille. » Et Strabon ajoute : « On peut, en outre, en laissant sur la gauche Lyon et toute la région qui se trouve à l'ouest du Summus Pœninus (Grand Saint-Bernard), se détourner vers le nord, à partir de ce point, en traversant le Rhône ou le lac (de Genève), entrer dans la région des Helvètes (la Suisse) et, de là, passer, en franchissant les montagnes du Jura, chez les Séquanes (Franche-Comté), puis chez les Lingons (Champagne méridionale et Bourgogne septentrionale). Dans le pays de ces derniers est la séparation des deux routes : celle qui se dirige vers le Rhin et celle qui gagne les côtes de l'Océan. » Ainsi donc, dès l’an 22 avant Jésus-Christ, Langres était desservie par quatre tronçons de routes :

1° Le tronçon de Lyon à Langres;

20 Le tronçon de Langres à l'Océan (ces deux tronçons formant la route de Lyon à l'Océan);

3° Le tronçon de Langres à la vallée d'Aoste par le Grand Saint-Bernard ;

40 Le tronçon de Langres au Rhin qui empruntait probablement la vallée de la Moselle et qui était une bifurcation de la route de Lyon.

Ces indications de Strabon sont confirmées au quatrième siècle de notre ère par l’{tinéraire d'Antonin et la Table de Peutinger (1). L’Itinéraire d'Antonin cite seulement :

1° La route d’Andemantunnum (Langres) à Tullum Leucorum (Toul) par Mosa et Solimariaca, d’une longueur

(1) E. Desjardins, op. cil., t. II, p. 480 et 481.

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de XLIII (1) milles ou lieues (95* 556) (2); cette route est sans aucun doute le tronçon indiqué par Strabon (4°) comme une bifurcation de la route de Lyon vers le Rhin ;

2 La route d’Andemantunnum (Langres) à Cambate (Kembs), par Varcia (Larret), Vesontio (Besançon) et Epomanduorum (Mandeure), d’une longueur de CIT milles ou lieues (226* 669) (3), elle correspond au tronçon de Langres à la vallée d'Aoste par le Grand Saint-Bernard, de Strabon (30).

La Table de Peutinger indique (4) :

1° La route de Divorum Mediomatricorum (Metz) à Andemantunnum (Langres), par Toul, qui correspond bien à celle citée par Strabon et l’Jtinéraire d'Antonin;

2° Celle de Durocorter (Reims) à Andemantunnum, par Corobilium (Corbeil) et Segessera (Bar-sur-Aube), qui est la même que celle indiquée par Strabon comme faisant communiquer Lyon avec l'Océan ;

3° Celle d’Andemantunnum à Lugdunum (Lyon), par Filena (Til-Châtel), Cabillonum (Chalon-sur-Saône) et Matisco (Mâcon), qui n’est que la continuation de la précédente ;

4 La route d’Andemantunnum à Augusta Rauracorum (Augt, près Bâle), par Varcia et Vesontio (deuxième de l’Itinéraire d'Antonin), Cambete (Kembs) et Arialbinum (Bâle). De Vesontio (Besançon), un autre tronçon de route indiqué par la Table de Peutinger gagnait l’hospice du Grand Saint-Bernard (/n Summo Pœnino), correspondait au troisième itinéraire indiqué par Strabon.

Mais en dehors de ces quatre grandes routes. que nous

(@) Un autre manuscrit indique XLIIII.

(2) E. Desjardins, op. cil., t. IV, p. 63.

(3) Id., loc. cit.

(4) E. Desjardins, op. cit., t. IV, p. 133 et suiv.

venons de signaler, il en existait certainement encore d’autres à la fin de l'Empire romain; si les écrits de Strabon, l'Iinéraire d'Antonin et la Table de Peutinger n'en font point mention, c’est qu’elles étaient de moindre importance, ou, plutôt, que leur construction était postérieure à ces ouvrages. L'existence de ces routes n’en est pas moins indiscutable, car les vestiges de leurs chaussées existent encore dans nombre d’endroits, et, d’autre part, elles sont souvent citées dans des chartes du moyen âge.

M. Jolibois, dans La Haute-Marne ancienne et moderne (1), cite, outre les routes indiquées plus haut :

1° Une route qui se dirigeait vers Bâle, sans passer par Besançon ;

2° Une bifurcation de la route de Lyon qui s’en détachaïit à Vaux-sous-Aubigny et gagnait Genève ;

3° Une route qui se détachait à Saint-Geosmes de la grande route de Lyon, et aboutissait à Autun ;

4 La route d'Auxerre ;

50 Une bifurcation de la route de Reims, qui s’en détachait à peu de distance de Beauchemin et gagnait Bar-sur-Seine ;

6° La route de Perthes qui devait regagner Reims, avec un embranchement sur Bar-le-Duc ;

7° La route de Strasbourg avec un embranchement sur Bourbonne (2).

Entre les civitates, les castella et les vici qu’elles desservaient, toutes ces routes étaient, sous la domination romaine, jalonnées par des élablissements de diverses sortes : on peut les diviser en deux catégories, suivant leur importance et l’usage auquel ils servaient. Les uns

(1) La Haute-Marne ancienne et moderne, dictionnaire géographique, statistique, historique et biographique de ce département, Chaumont, 1858-1861.

(2) Jolibois, op. cit., mot: chemin.

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étaient des établissements militaires et servaient surtout aux longs séjours, on les appelait stativæ ou stativa castra, c'étaient des endroits propices à l'établissement d'un camp, et où les légions qui se déplaçaient pouvaient cantonner et, peut-être même, tenir garnison; les vexillationes, au contraire, n'étaient que des campements de simples détachements, et n'avaient pas d'emplacement fixe. À côté des stativæ, il y avait d’autres lieux qui servaient aux approvisionnements de l’armée, ubi annona esset accipienda; ces magasins ou lieux d’approvisionnement étaient désignés, sur les itinéraires, sous les noms de horrea, ad horrea, ad scrofulas (1).

Mais les établissements les plus nombreux que l'on trouvait le long des routes romaines étaient les mansiones et, surtout, les mutationes. Les mansiones étaient des lieux d'arrêt, ou de repos, les mutationes également, mais ces dernières étaient beaucoup plus importantes et plus nombreuses que les simples mansiones (2). Dans toutes ces stations, le voyageur fatigué, ou malade, était sûr de trouver un asile pour passer la nuit et se délasser des fatigues de la route ou encore de trouver les soins nécessaires à son état. De plus, à partir de l’organisalion régulière du service de la poste par Auguste, ces gîtes d'étape . devinrent de véritables relais de poste, surtout les mutaliones, où se trouvaient les chevaux et les véhicules nécessaires aux services publics, et où, sans doute, les simples particuliers pouvaient aussi se procurer des moyens de transport.

Mais à l'époque des grandes invasions qui amenèrent la chute de l’Empire romain, la plupart de ces établissements disparurent dans la tourmente et ceux qui subsis-

() E. Desjardins, op. cit., t. III, p. 389 et 408.

(2) E. Desjardins, op. cil., 4: III, p. 388. Voir également : Daremberg et Saglio, Dictionnaire des antliquilés grecques et romaines, v° Cursus Publicus.

tèrent perdirent leur destination administrative pour ne plus servir que de refuge à ceux qui osaient encore s’aventurer sur les routes.

Une fois le calme revenu, et sous l'influence bienfaisante du christianisme, un grand nombre de ces stations allaient revivre de leurs cendres. Sur les ruines des anciennes mansiones et des anciens relais, les religieux ne tardèrent pas à élever un grand nombre de couvents, où ils recevaient les voyageurs fatigués et donnaient leurs soins empressés aux pauvres malades.

Etant donné le nombre et l’importance des voies romaines qui convergeaient vers Langres, il n’est pas étonnant que les stations romaines, puis les petits hôpitaux qui leur succédèrent par la suite, ne se rencontrent nombreux dans son voisinage.

Les deux plus anciens de ces établissements remontent tous deux à Charlemagne, ce sont celui de Grosse-Sauve et celui de Beauchemin; leur fondation n’est donc pas postérieure à l’an 814.

L'hôpital de Grosse-Sauve, qui n’est plus aujourd'hui qu'une grosse ferme au milieu des bois, d’où il a tiré son nom (Grosse-Sauve: Grossa Silva), se trouvait sur le territoire actuel de la commune des Loges (canton de Fayl- Billot), au sud-est de Langres. C’était une ancienne mansio située sur la voie romaine de Langres à Besançon; détruite à l'époque des invasions des hommes du Nord, elle fut rétablie sous le règne de Charlemagne, et on la confia à des religieux de l’ordre de Saint-Augustin. Placé sur une voie très fréquentée, cet hôpital était le plus considérable de toute la région; son importance s’accrut encore à l'époque des croisades, où il reçut un grand nombre de pestiférés, si bien qu’on dut l'agrandir vers le commencement du douzième siècle. En 1120, l’évêque Joceran de Brancion l’exempta de dimes à cette occasion; il reçut également des donations importantes au cours de ce

siècle, en 1137, 1154 et 1170; en 1275, Hugo, archidiacre de l'Eglise de Langres, lui laissa, dans son testament, 60 sous (1). Jusqu'en 1201, il était considéré comme l'hôpital propre de l'Eglise de Langres, ce qui le prouve, c’est qu’à l'époque de son agrandissement, en 1120, il est stipulé que le maître de cet hôpital a le droit d'assister au chœur avec les chanoines et de manger avec eux dans le réfectoire commun (2), « afin que le Chapitre soit instruit des besoins des pauvres ». Au moyen âge il était fréquenté par de nombreux pèlerins qui se rendaient en foule à Rome ou à Jérusalem, et, si l’on en croit le récit suivant, un vieux chêne planté dans le voisinage a conservé pendant plusieurs siècles des traces de leur passage. «€ On sait que les pèlerins avaient coutume de former des couronnes avec les branches des arbres qui bordaient les chemins de pèlerinage, afin d'indiquer la route à ceux qui les suivaient. Le chêne dont nous parlons, qui probablement était très jeune à cette époque, avait eu toutes ses branches tournées en couronnes ; en vieillissant, ces couronnes s'étaient soudées et avaient donné à l'arbre l’aspect le plus bizarre qu’on püût imaginer. Les habitants des villages voisins, auxquels ce phénomène avait paru surnaturel, l'avaient attribué au diable qui, suivant la croyance populaire, habite la montagne du Cognelot; et l’on prétendait que, tous les sept ans, le Foulleteu (nom du diable dans ce pays) venait danser, gambader sur l'arbre et s’amusait à passer dans ces cercles. Ce chêne, qui était appelé l'arbre de Macabré, a été coupé il y a peu d'années (3). »

(1) « Item hospitali Grossæ Silvæ LX solidos ». Testamentum Hugonis (archidiaconi lingonensis), in quo legavit dictum feodum (de Cuseyo) episcopo. Octobre 1275; Carlulare episcopatus lingonensis, p. 108.

‘ (2) Les membres du chapitre vivaient encore en commun à cette époque, voir p. 28.

(3) Jolibois, La Haute-Marne ancienne et moderne, p. 240.

L'hôpital de Beauchemin, qui était situé près du village actuel du même nom, au nord-ouest de Langres, tirait son nom de la grande voie romaine sur laquelle il était bâti. C'était une ancienne mansio de la route de Reims, à peu de distance de la bifurcation de la route de Bar-sur- Seine. Fondé comme celui de Grosse-Sauve, sous le règne de Charlemagne, l'hôpital de Beauchemin fut également restauré au commencement du douzième siècle; à cette époque il fut confié aux Templiers qui y établirent une commanderie. Dans son testament, dont nous avons déjà parlé plus haut, Hugo lui laissa 10 livres (1) (1275). Lors des persécutions exercées contre les Templiers, le prieuré de Beauchemin passa aux mains de l’ordre de Malte (2).

Au douzième siècle, les établissements hospitaliers se multiplient en France, car les routes commencent à reprendre leur ancienne importance : en 1095, Pierre l'Ermite avait prêché la première croisade, et, depuis cette époque, les routes étaient sillonnées par une foule de croyants qui se dirigeaient vers la Palestine pour renforcer l’armée des croisés. D'autre part, au commencement du douzième siècle, de grandes foires existent partout : en Flandre, en Bourgogne, en Champagne. Etant donné le nombre et l'importance des routes qui aboutissaient à Langres, il n’est pas étonnant que le mouvement hospitalier s’y fasse particulièrement sentir; en effet, de Langres partait la route qui conduisait vers l'Orient et les fidèles qui se dirigeaient vers les lieux saints y convergeaient de toutes parts. D'un autre côté, le duc Hugues II de Bourgogne fondait à Dijon, en 1109, en plus de celles qui y existaient déjà, les foires de la

() « Item, damus hospitali Belli Chemini X libras », Cartulare episcopalus, p. 108.

(2) Jolibois, op. cit., p. 51.

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Toussaint et de la Saint-Jean ; en Champagne, la foire de Troyes existait dès le cinquième siècle, celle de Bar-sur- Seine était créée en 1139 (1). Aussi les marchands du Nord et du Centre qui se rendaient aux foires de Bourgogne, ceux du Midi et de l'Italie qui se dirigaient vers celles de Champagne ou de Flandre passaient forcément par Langres. Enfin, la ville de Langres possédait elle-même une foire, dès le neuvième siècle, car on trouve, parmi les privilèges accordés à l’évêque Isaac, par Charles le Chauve en 862, un droit de marché dans la ville : jus mercatus (2).

Aussi, non contents d'agrandir les hôpitaux qui existaient déjà, comme nous l’avons vu pour ceux de Grosse- Sauve et de Beauchemin en 1120, les évêques vont multiplier, autour de la ville, les établissements hospitaliers.

En 1120, l’évêque Joceran de Brancion établit un hôpital à Mormant (ou Morment), sur l'emplacement d’une anciennne mnansio de la route de Langres à Bar-sur-Aube. Cette maison, située au nord-ouest de Langres, se trouve sur le territoire de la commune de Leffonds. Lors de sa fondation, elle fut confiée aux Templiers ; elle reçut des donations en 1135, 1165 et 1172. En 1275, Hugo lui laissa 60 sous (3). Après la destruction de l’ordre des Templiers, la commanderie de Mormant fut donnée aux chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem, ou de Malte, qui abandonpèrent bientôt l’ancienne maison hospitalière ; celle-ci devint, dès lors, une simple ferme (4).

L'hôpital de Suxy (ou Sussy), dont le nom viendrait de subsidium (secours), se trouvait sur la voie romaine de Langres à Lyon, au sud de Langres, sur le territoire

(1) Huvelin, Essai hislorique sur le droit des foires el marchés, et E. Collette, Les foires el marchés à Dijon.

(2) Migneret, Précis de l’histoire de Langres, p. 320.

(3) &« Item, pauperibus hospitalis de Mormento LX solidos », Cartulare episcopatus lingonensis, p. 108.

(4 Jolibois, op. cit., p. 382.

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de la commune de Saint-Broingt-les-Fosses. Il fut fondé en 1141, sur l'emplacement d’une mansio romaine; la charte de fondation de cet hôpilal émane de l’évêque Godefroy de Rochetaillée, et de son illustre parent saint Bernard (1). Hugo, dans son testament, lui laissa 20 livres pour la célébration de son anniversaire (2). Cet hôpital, qui fut d’ailleurs bientôt érigé en prieuré, semble avoir été de peu d'importance.

C'est également à l’évêque Godefroy de Rochetaillée qu'est due, en 1143 ou 1144, la fondation de la maison hospitalière de Tronchoy. Cet hôpital était bâti sur les ruines d’une mansio romaine de la route de Perthes à. Langres, au nord de cette ville, à l'endroit où se trouve aujourd'hui le village qui porte son nom (canton de Neuilly-l'Evêque). En 1179 et 1180, il reçut des donations importantes. Deux chartes de 1236 et de 1250, qui nous sont parvenues, grâce au Cartulare episcopalus Lingonensis, reconnaissent que l’hôpital de Tronchoy était soumis à la juridiction de l’évêque de Langres, qui avait également la garde de son temporel (3) Dans le testa-

(1) Jolibois, op. cit., p. 516.

(2) « Item, damus et legamus hospitali Suxei pro anniversario nostro ibidem perpetuo celebrando XX libras pro redditibus emendis de consensu exequutorum nostrorum pro pictantia die anniversarii nostri facienda » ; Cartulare episcopalus, p.108.

(3) Littera juridictionis et gardiæ temporalis quas habet dominus Episcopus in hospitali de Troncheto : (Nos Decanus et Capitulum Lingonense universis presentes litteras inspecturis notum facimus quod magister Troncheti, totusque ejusdem loci conventus in nostra presentia recognoverunt spontanei se et domum suam esse de juridictione et gardia temporali Domini Episcopi Lingonensis. In cujus rei testimonium ad petitionem dictorum Magistri et Conventus presentibus litteris sigillum nostrum cum sigilli venerabilium virorum Barrensis, Latitensis et Bassignei Archidiaconorum apposuimus. Actum anno Pomini MCCXXXVI. » P. 383.

Item alia littera super eadem gardia hospitalis predicti : « Nos Frater Aubricus Magister domus Troncheti totusque ejusdem loci conventus notum facimus universis presentes litteras inspecturis quod nos et domus nostra de Troncheto sumus in gardia sive custodia Reverendi Patris Episcopi

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ment d'Hugo, de 1275, que nous avons déjà cité plusieurs fois, il est donné 40 sous à l'hôpital de Tronchoy : Hospitali de Troncheto XL solidos.

En 1175 ou 1180, les Templiers fondèrent, ou, tout au moins, restaurèrent un hospice, situé au sud de Langres aux sources de la Marne, au lieu appelé pour cette raison La Marnotte (territoire de Balesmes). Cet établissement, situé à proximité de la voie romaine de Langres à Besançon, était construit sur l'emplacement de thermes romains qui avaient dû être considérables, d’après les ruines qui en ont été retrouvées, et qui étaient alimentés par la source même de la Marne (1). L'hôpital de la Marnotte, sur lequel il ne nous est pas parvenu de renseignements précis, ne dut pas subsister longtemps et disparut sans doute avec l’ordre des Templiers; néanmoins, quelques auteurs, entre autres Migneret (2), pensent qu'il fut réuni à l’hospice Saint-Nicolas, lors de la fondation de ce dernier par les Templiers, quelques années plus tard.

L'hôpital de Hûmes, situé au nord de Langres, sur la voie romaine de Reims, existait déjà au douzième siècle, mais on ignore l’époque de sa fondation. Après l’établissement de l’hôpital du Chapitre, en 1201, il devint une dépendance de celui-ci, le chapitre de la cathédrale de Langres étant seigneur d’une partie du village de Hûmes. Il semble qu'il était de peu d'importance, et un procèsverbal de visite du 29 mars 1545 (3), nous renseigne sur

Lingonensis, quicumque sit illa et fuimus semper et alius nunquam habuit ibi dominium neque gardiam et hoc confitemur spontanei non coacti nec etiam circumventi. In cujus rei testimonium presentibus litteris sigilla religiosorum virorum Abbatis Belli Loci et Prioris Morimondi Cisterciensis ordinis rogavimus apponui. Et dicti Abbas et Prior ad preces predictorum Magistri et Conventus presentibus in testimonium veritatis sigilla nostra apposuimus. Actum anno Domini M CCL. Mense Julio. » P. 383.

(1) Jolibois, op. cil., p. 351.

(2) Précis de l’histoire de Langres, p. 299 et note.

(3) Archives des hospices I A.