ZOO

par cette grâce, nous sommes debout et d’elle nous nous glorifions, puisque nous espérons la gloire de Dieu. $ Et non seulement cela, mais nous nous glorifions aussi des afflictions, sachant que laffliction produit la patience, “et la patience la résistance à l'épreuve, et cellec1 l’espérance. 5 Et cette espérance ne confond pas ; nous en avons l’assurance par l’amour de Dieu qu’a répandu dans nos cœurs l'Esprit saint qui nous a été donné.

6 En effet, lorsque nous étions encore sans force, Christ, au temps marqué, est mort pour des impies. TOr c’est à peine si quelqu'un mourrait pour un juste, — encore que peut-être quelqu'un irait jusqu'à mourir pour un pareil homme de bien ; — $ mais Dieu a fourni la preuve de son amour envers nous par le fait de la mort de Christ pour nous, alors que nous étions encore des pécheurs. * Combien plus donc, étant maintenant justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère ! 10 Car si, quand nous étions des ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, combien plus, après avoir été réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie ; !! aussi nous glorifions-nous de Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par qui nous est échue maintenant la réconciliation.

Variantes : 1. Soyons a. 1. d. nous sommes. A rejeter, malgré la documentation excellente, pour des raisons internes; voir p. 60. — 2. Par la foi aj. à « nous avons accès »., Douteux. — 6. Pourquor est-1l mort a. 1. d. est mort. Possible.

COMMENTAIRE : Le texte ci-dessus forme la 3e subdivision (V, 1-11) de la seconde section (T—, 21-V, 11, voir p- 44 et 51). Elle en contient la conclusion et termine, en même temps, toute la PREMIÈRE PARTIE (1, 18-V, 11, voir p. 25) de la lettre de Paul aux Romains. Elle énonce, avec un accent de Joie et de triomphe qui est comme un prélude de vrrr, 18-39, le fait que, justifié par Dieu, l’homme est sûr d’avoir part à la gloire divine. Et cela, dit un premier alinéa (Y 1-5), malgré les apparences contraires de la vie présente ; puisque, ajoute un second alinéa (ÿ 6-11), nous avons dans la mort de Jésus, res-

La preuve de l'amour de Dieu envers nous.

CSA à LV REA

suscité maintenant, une preuve évidente de l’amour de Dieu pour nous.

SOMMAIRE : La justification replace celui qui croit dans la position normale à l’égard de Dieu (v, 1.2); la conscience qu'il a d’être aimé de Dieu (v 5), lui donne une assurance par

a AE e ; . À laquelle, malgré les afflictions présentes, il se glorifie (* 3.4).

L'amour de Dieu envers nous est, en effet, démontré par le fait que son Fils est mort pour nous, impies (Ÿ 6-9). A plus forte raison sauvera-t-1l désormais ces mêmes impies, réconciliés maintenant (Y 9.10), et qui peuvent, dès lors, se glorifier d’avoir un pareil Dieu (Y 11).

Notes : v 1. Etant ainsi, litt. « étant donc », c.-à-d. conformément à tout ce qui vient d’être dit (111, 21-IV, 25). — Nous sommes en paix avec Dieu, litt. « nous avons la paix par rapport à Dieu ». Cette paix ne désigne pas « icy une tranquillité de conscience » (Calv.) ; du moins ce n’est pas là le sens premier et essentiel. La paix par rapport à Dieu, qui résulte de la justification, est la conséquence, au point de vue de l’homme, de ce que Paul appelle, au Ÿ 11, réconciliation, c.-à-d. de la nouvelle disposition de Dieu à notre égard, due à l'œuvre expiatoire de Jésus-Christ. Mais alors celui qui croit à ce rétablissement de la paix entre Dieu et l'humanité pécheresse s’en réjouit forcément, et, avec la joie du salut, « la paix de Dieu » (Phil. 1v, 7; cf. Col. ur, 15), c.-à-d. un sentiment personnel, qui domine tous les autres sentiments, remplit son cœur. La leçon « soyons en paix avec Dieu » déchire la contexture logique du morceau 1, 18-V, 11, bien plus, elle contredit toute l’argumentation de l’apôtre. Paul constate avec joie un fait acquis, une conséquence nécessaire de la justification ; il ne peut exhorter ses lecteurs, s’ils sont justifiés, à acquérir la paix avec Dieu.

Y 2. Nous avons accès à, litt. « nous sommes introduits dans ».— Cette grâce, c.-à-d. la justification, condition première de tous les biens du salut (111, 25). — Par cette grâce, nous sommes debout, hitt. « dans laquelle nous sommes debout », tandis qu'avant cela nous gisions sans force (Y 6), inanimés, cf. Col. 11, 13. — Et d'elle nous nous glorifions, pas à la manière des Juifs (11, 17, 23; mais cf. v, 11 avec II, 17); car une pareille vanterie et tout mérite personnel sont exclus ici (cf. II, 27) ; mais nous nous félicitons d’«être sauvés en espérance » (VIII,