CHAPITRE VIrt, 5-13. La victoire sur le péché par l'Esprit

5 En effet, ceux dont toute l’existence est dominée par la chair, se laissent aller à ce qui est chair ; mais ceux qui sont spirituels se laissent diriger par ce qui est Esprit. 6 Or, la chair tend à la mort; l'Esprit, au contraire, à la vie et au salut. 7 Aussi bien la tendance de la chair est opposée à Dieu, car la chair ne se soumet pas à la loi de Dieu ; elle ne le peut même pas. SEn somme, ceux dont la vie est charnelle ne peuvent pas plaire à Dieu.

9 Mais vous, vous n'êtes pas charnels, vous êtes spirituels, si du moins l'Esprit de Dieu habite en vous. Celui qui n’a pas l'Esprit de Christ n'appartient pas. à Christ. 10 Mais si Christ est en vous, votre corps sans. doute est destiné à la mort à cause du péché, mais l’Esprit est votre vie à cause de la justice. ! Or, si l'Esprit. de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, lui qui a ressuscité le Messie Jésus d’entre les morts, vivifiera aussi vos corps mortels à cause de son Esprit qui habite en vous.

1211 s'ensuit, frères, que nous ne sommes pas redevables à la chair pour vivre selon la chair. t? Car si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; mais si par l'Esprit.

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vous réduisez à néant les velléités charnelles du corps, vous vivrez.

Variantes : 11. Christ ou Jésus-Christ ou le Messie a, 1. d. « le Messie Jésus ». — Par son Esprit a. 1. d. « à cause de son Esprit ». Cette dernière leçon est exigée par le contexte ; les témoignages en faveur de la première sont infirmés par leur tendance polémique. — 43. De la chair a. 1. d. « du corps » ; c’est une correction évidente, à rejeter.

COMMENTAIRE : La froisième section (vin, 5-39) de la SECONDE PARTIE (voir p. 65 et 72) oppose à l'incapacité de la loi, dont la seconde section (vir, 9-VIx, 4 ; voir p. 89) a traité, l’action puissante et efficace de l'Esprit, qui assure au croyant la vie et la victoire sur le péché et sur la mort. Ce sujet est développé en trois subdivisions ; la première subdivision (vu, 9-13) parle de la victoire que le chrétien remporte sur le péché, par l'Esprit. Il y a trois petits paragraphes, trop nettement marqués pour ne pas être distingués : 1° la chair est contraire à l'Esprit ; elle ne peut faire la volonté de Dieu (* 5-8) ; 2° par l'Esprit, le chrétien uni à Christ vit pour la justice et ressuscitera après la mort (Y 9-11); 3° donc, il doit soumettre toute sa conduite à la direction de l'Esprit (* 12.13).

SOMMAIRE du $ 1 (vit, 5-8) : La chair et l'Esprit sont contraires; celle-là va à la mort; celui-ci, à la vie (x 5.6). Dans la. chair il n’y a qu'inimitié contre Dieu ; dominé par elle, on ne saurait plaire à Dieu (+ 7.8).

Notes : Y 5. Car etc., démontre pourquoi ce qu'énonce le Ÿ 4a ne s'applique pas à ceux qui vivraient selon la chair ; et cela (Y 5-8), parce que, d’après les Ÿ 3 et 4, il est évident que vivre selon la chair c’est aller à l’encontre des vues de Dieu, c’est ne pas être agréable à Dieu. — Ceux dont la vie est dominée par la chair, litt. « les étant selon (la) chair », c.-à-d. ceux dont tout l'être est charnel, dont la caractéristique est d’être chair et rien que cela. En traduisant en clair ce langage technique, on pourrait dire: ceux qui sont entièrement absorbés par les intérêts matériels, ou mieux terrestres et égoïstes. — Se laissent aller — chair litt. « (pensent, sentent et) veulent ce qui est de la chair ». — Mais ceux qui

sont spirituels, litt. « les étant selon (1°) Esprit ». — Se lais-

sant diriger — Esprit, lit. « (pensent, sentent et) veulent ce qui est de l’Esprit ». «C’est par là que nous pouvons connoistre

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que nous sommes ou du ciel ou de la terre, ou à Dieu ou au monde, ou charnels ou spirituels. Examinons-nous de bonne foy ». (Quesnel.) :

Ÿ 6. Or, litt. « car », mais ce qui suit est une explication plutôt qu'un argument, un développement plutôt qu'un raisonnement. — La chair tend — salut, litt. « l'aspiration (ou «la tendance ») de la chair est vers la mort, mais la tendance (ou « l’aspiration ») de l'Esprit est vers la vie et le salut ». Si on demande de la mort ou de la vie de qui ou de quoi il est question, on montre qu'on a d’autres préoccupations que celles de l’apôtre ; il importe à Paul de caractériser le but et la fin de la chair, et, par antithèse explicative (qui sera reprise et développée aux ÿ 10 et 11), de l'Esprit. Le terme du raisonnement des Ÿ 5-8 est de démontrer que ceux qui sont charnels ne sauraient profiter (x 4) de la victoire remportée par le Fils de Dieu (x 3). — À la mort, c.-à-d. la cessation de la vie. — La vie, c.-à-d. son plein épanouissement, sous l’action de l'Esprit. — Au salut ; on peut traduire aussi « à la paix »; mais l’idée de salut semble mieux correspondre ici à la pensée de l’auteur. (Voir d’ailleurs 1, 7 et la note.)

Ÿ 7. Aussi bien, litt. «c'est pourquoi». — Opposée à Dieu, litt. « inimitié contre Dieu ». Paul personnifie la chair et l’Esprit. La prémisse sous-entendue de l’argumentation, c’est que Dieu est la cause et la source de toute vie. La chair, toute pénétrée de péché, va à la mort. « Peut-on dire que l’on aime Dieu quand on nourrit dans son cœur l’ennemi de Dieu même »? (Quesnel.) — Car etc., énonce la raison de l’inimitié de la chair contre Dieu. — Ælle ne le peut même pas, litt. « car elle » etc., parce que telle qu’elle est, depuis la transgression d'Adam, elle est l’esclave du péché; voir l’ECLAIRCISSEMENT x1Iv.

Ÿ 8. En somme, litt. « or », simple particule de liaison dans l'original. De fait, le x 8 conclut ; le raisonnement des * 5-7 prouve que « ceux qui s’abandonnent.. aux appétits de la chair tous universellement sont abominables à Dieu » (Calv.). Il n'est pas inutile, d’ailleurs, de noter le fait tout extérieur de la reprise du sujet du x 5 au commencement du *Ÿ 8. — Ceux dont la vie est charnelle, litt. « les étant en (la) chair ». Ce sont les mêmes que ceux qui sont appelés au y 52 « les étant selon (la) chair », peut-être avec une nuance qui renforce encore l’idée de la prédominance charnelle, La formule du * 5 marque, du reste, un caractère ; celle du Ÿ 8, un état. — Plaire à Dieu à pour corrélatif « être comme Dieu le veut »; le contraire est la révolte, l’inimitié contre Dieu (* 72).

SOMMAIRE du $ 2 (vit, g-11) : Mais le chrétien est animé et dirigé par l’Esprit (* 9). Son corps physique périra ; mais l’'Esprit de celui qui a ressuscité le Christ ressuscitera aussi le chrétien (Ÿ 10-11).

Notes : v 9. Mais vous etc. ; les Y 9-11 déduisent de l'Esprit. le contraire de ce que les ÿ 5-8 ont déduit de la chair; voir, d’ailleurs, l'ÉGLAIRCISSEMENT xXx11. — Charnels... spirituels, hitt. « en (la) chair... en (1) Esprit »; voir vY 8 et la note. L'homme spirituel (autrement dit, le chrétien; voir l’EGLAIR- CISSEMENT XVIII) est celui en qui demeure et agit l'Esprit de Dieu ; c’est ce qu’exprime la proposition qui suit. — Habite en vous, Cf. VII, 197.182. 20 et remarquer l’antithèse très instructive. — Esprit de Christ, synonyme d’« Esprit de Dieu », dans la proposition précédente. Comme c’est par l'Esprit de Dieu que Christ habite dans le croyant (x 102), cet Esprit est ici qualifié d’Esprit de Christ. — N’appartient pas à Christ, litt. « n’est pas à lui», ce que l’original exprime mot à mot par « n’est pas de lui » ; cela veut dire, n’est pas chrétien ; « car il faut renoncer Christ, ou confesser que ce que nous sommes Chrestiens, c’est par son Esprit ». (Calvin.)

Y 10. Votre corps, c.-à-d. ce qui forme actuellement l’organe de votre moi ; la substance de ce corps est, d’ailleurs, de chair, au sens paulinien du mot; voir l’ECLAIRCGISSEMENT x1v. — Sans doute est destiné à la mort, litt. « du moins (est) mort »; affirmation d’une réalité idéale. L'expression rigoureusement précise de la pensée serait « destiné à la mort, irrémédiablement condamné». Il faut, du reste, remarquer que cette affirmation au sujet du corps mortel n’exprime qu’une réserve préliminaire à la proposition conséquente directe («l'Esprit est votre vie ») de la conditionnelle (« si Christ est en vous »). — À cause du péché qui a infecté et corrompu la chair, et, partant le corps, car la mort est le salaire du péché (vr, 232) c.-à-d. ce qui lui est dû. — L'Esprit, c.-à-d. l'Esprit de Dieu, élément surnaturel dans le chrétien et qui le distingue de l’homme naturel (l Cor. 11, 14-16). — Est votre vie, litt. « (est) vie», C.-à-d. a la vie en soi, est essentiellement vie, est un principe de vie, à tel point «que mesme une seule call d’iceluy est semence de vie » (Calv.). Mais comme conséquence de la condition « si Christ est en vous », cela ne peut que signifier « est vie pour vous » ou mieux « est votre vie »; voir au Ÿ 11. — À cause de la justice divine qui réalise de la sorte dans l'humanité le plan de Dieu, donnant la vie à ceux qui s'ouvrent à l’action de

l'Esprit. Ces derniers mots du Ÿ 10 sont obscurs et par conséquent susceptibles d’autres interprétations, dont les principales sont : l’homme intérieur (— Esprit) est vivant à cause de la justification (— justice), ou l'Esprit procure la vie pour que l’homme réalise la justice.

Ÿ 11. Or etc., ce qui suit décrit l'effet de la vie de l'Esprit dans le chrétien, spécialement son action sur le corps, dont la mort a été affirmée au Ÿ 10P. — Vivifiera aussi vos corps mortels; Paul n’eût jamais dit « votre chair » ; la substance du corps est irrémédiablement vouée à la mort. Mais l’apôtre ne peut concevoir Le moi régénéré et dépouillé de ce corps de chair, sans rien qui le remplace, ce qui le priverait d’organe. Le corps est la forme de cet organe; cette forme sera vivifiée ; la substance n’en sera plus charnelle ; elle sera surnaturelle, « spirituelle », dit l’apôtre (I Cor. xv, 44). — À cause de son Esprit, C.-à-d. parce que cet Esprit, qui est vie (Ÿ 10), est en vous.

SOMMAIRE du $ 3 (vit, 12.13): Comme le chrétien n’a aucune obligation envers la chair (Y 12), il ne faut pas qu'il vive pour elle, ce qui serait la mort ; il vaincra la chair par l'Esprit, et vivra (Ÿ 13). |

Notes : v 12. ZI s'ensuit que, litt. « ainsi donc ». Conclusion pratique de l’argumentation des Ÿ 5-11. C’est pourquoi le Ÿ 13 répète sous une autre forme ce que disait la fin du * 4; voir l'ECLAIRCISSEMENT XXII. — Redevables à la chair, lit. « des débiteurs de la chair ». — Vivre selon la chair, c.-à-d. soumettre sa vie aux appétits de la chair, laisser dominer la chair et lui obéir.

Y 13. Vous mourrez, c.-à-d. vous cesserez d’être ; la corruption de la chair vous consumera tout entiers comme une proie. — Vous réduisez à néant, litt. « vous faites mourir ». Cette expression est choisie comme antithèse à « vous mourrez » (ŸY 12). Pour conserver l’opposition verbale en français, il faudrait traduire au Ÿ 12 : « Vous serez réduits à néant », ce qui dépasserait le sens du mot de l'original, sinon la portée de la pensée de Paul. — Les velléités charnelles du corps, litt. « les pratiques du corps », c.-à-d. le libre cours dans le corps des appétits de la chair.

CHAPITRE Vilt, 14-30. L’espérance de la gloire au milieu des afflictions.

14 En effet, ce sont ceux que l'Esprit de Dieu conduit qui sont fils de Dieu. ‘5Car vous n’avez pas reçu un Esprit qui refasse de vous des esclaves, vous laissant de nouveau vivre dans la crainte ; mais vous avez reçu un Esprit par lequel vous êtes adoptés comme fils. Par cet Esprit nous crions à Dieu, disant : Abbâ, à Père ! 16Cest cet Esprit qui rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. !7Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers, héritiers de Dieu, cohériüers avec Christ, si tant est que nous souffrons avec lui, afin d’être aussi glorifiés avec lui.

18 J’estime, en effet, que les souffrances de la vie présente ne sont rien en comparaison de la gloire que nous réserve l’avenir.

19 Même la nature attend avec un ardent désir que ce qui est réservé aux fils de Dieu se manifeste ; ?’ car la nature a été assujettie à la vanité ; mais cela n’a pas été de son bon gré; c’est à cause de celui qui l’y a assujette ; et elle espère ?! d’être affranchie elle aussi de cet asservissement à la corruption et de parvenir à la liberté que lui procurera la gloire des enfants de Dieu. ?? Nous savons, en effet, que l’ensemble de la nature soupire jusqu’à ce jour et est comme dans une angoisse d’enfantement.

23 Et non seulement elle, mais nous-mêmes, qui avons déjà, dans le don de l’Esprit, comme des prémices, nous aussi nous soupirons en nous-mêmes et nous attendons l'adoption, c’est-à-dire que notre corps soit délivré de sa corruptibilité. 24 Car nous avons été sauvés, mais cé n’est encore qu’en espérance. La réalité qu’on voit n’est

Le témoignage de l'Esprit.

Les soupirs de la nature.

Les soupirs des croyants.

Les soupirs de l'Esprit.

Tout concourt au bien des prédestinés.

pas une espérance ; ce qu’on voit, pourquoi l’espéreraiton ? %5 Mais nous, nous espérons ce que nous ne voyons pas et nous l’attendons avec une persévérante patience.

26 De même aussi l'Esprit vient en aide à notre faiblesse ; car nous ne savons pas ce qu’il nous convient de demander ; mais l'Esprit lui-même intercède pour nous par des soupirs qui ne se peuvent exprimer en paroles ; 7et celui qui sonde les cœurs sait ce que veut l'Esprit, parce que c’est selon les vues de Dieu que l'Esprit intercède en faveur des saints.

28 Nous savons, d’ailleurs, que tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qu’il a appelés selon son dessein ; ?? parce que ceux qu’il a préconnus, 1l les a aussi prédestinés à devenir pareils à l’image de son Fils, afin que celui-ci fût le premier-né entre plusieurs frères ; et il a appelé ceux qu'il a ainsi prédestinés ; il a justifié ceux qu’il a appelés; il a glorifié ceux qu’il a justifiés.

Variantes : 21. Parce qu'elle sera affranchie a. 1. d. « d’être affranchie »; moins probable.

COMMENTAIRE : La seconde subdivion (vur, 14-30) de la troisième section (voir p. 99) montre comment les afflictions du temps présent rendent plus vive l'aspiration vers la gloire éternelle. La pensée se développe manifestement en trois paragraphes : 1° du témoignage que l'Esprit rend dans le cœur du chrétien (F 14-17) ; 2° des soupirs que les souffrances de l’état actuel font pousser à la nature, au chrétien et à l'Esprit (* 18- 27); 39 de la bienfaisante prédestination de Dieu à l'égard de ceux qui l’aiment (Ÿ 28-30).

SOMMAIRE du $ 1 (Virr, 14-17) : Il ne pourrait en être autrement, puisque avoir l'Esprit de Dieu en soi, c’est avoir été adopté comme fils par Dieu (ÿ 14.15) ; ce dont l'Esprit rend témoignage à ceux en qui il habite (y 16); étant fils de Dieu, ils sont cohéritiers avec Christ de la gloire éternelle (y 17).