Yo'Ls l'oyez, du verbe ouïr, vous l'entendez

8. Dans le dialogue intitulé les Rivaux, chap. II. L'authenticité de ce dialogue n'est pas prouvée.

pUnnrn, vita magis, quatn Utterh, perserAiti simt ^ ! Lcon, prince des Phliasiens, s'enquerant à Heraclides Ponticns^ de quelle science, de quelle art il faisoit profession : « Je ne sçay, dict il, ny art ny science; mais je suis philosophe. » On reprochoit à Diog-enes comment, estant ignorant, il se mesloit de la philosophie : «Je m'en mesle, dict il, d'autant mieulx à propos. » Hegesias le prioit de luy dire quelque chose : « Vous estes plaisant, luy respondit il : vous choisissez les figues vrayes et naturelles, non peinctes ; que ne choisissez vous aussi les exercitations naturelles, vrayes, et non escriptes ''? »

Il ne dira pas tant sa leçon, comme il la fera; il la répétera en ses actions : on verra s'il y a de la prudence en ses entreprinses, s'il y a de la bonté, de la justice en ses deportements*, s'il a du jugement et de la grâce en son parler, de la vigueur cil ses maladies, de la modestie en ses jeux, de la tempérance en ses voluptez, de l'ordre en son œconomie^; de l'indifférence en son goust, soit chair, poisson, vin ou eau : Qui disciplinam suam non ostentationem scientiœ, sed legem vitœ putet, qidque obtemperet ipse sibi, et decretisparcat^. Le vray mirouer de nos discours est le cours de nos vies. Zeuxidamus respondit à un qui luy demanda pourquoy les Lacedemoniens ne redigeoient par cscript les ordonnances de la prouesse, et ne les donnoient à leurs jeunes gents, « Que c'estoit parce qu'ils les vouloyent accoustumer aux faicts, non pas aux paroles''. » Comparez, au bout de quinze ou seize ans, à cettuy cy un de ces latineurs* de collège, qui aura mis autant de temps à n'apprendre simplement qu'à parler. Le monde n'est que babil-, et ne veis. jamais homme qui ne die plustost plus, que moins qu'il ne d(jibt. Toutesfois la moitié de nostre aage s'en va là : on nous tient quatre ou cinq ans ii entendre les mots, et les coudre en clauses^; encores autant à en proportionner un grand corps, estcndu en quatre ou cinq parties; aultres cinq, pour le moins, à les scavoir briefvement.mesler et entrelacer

1. C'est par Itsurs mœurs philit qao pai' leurs études qu'ils ont embrassé le plus grand de tous les arts, celui de bien vivre (Cicéron, TusciiL, IV, 3).

2. C'est t'ythagore qui fil cette réponse au prince des Phliasiens, et non lléraelide de Pont, mais c'est d'un livre d'Héraclide que Cicéron a tiré ce fait (Voir Tuscul., V. m).