P. BouRGET, Outremer, I, p

3. Cf. Tarde, Lois de l'Imitation, p. 58. — Simmel, Sociale Differ-enzierung, p. 48.

4. V. les articles d' André Hallays, dans les Revues de Paris du 15 février 1895 et du l^mai 1896.

c'est Tâgc des « congrès de religions ». Mais au même moment et inversement, sous ces généralités conciliantes qui rassemblent tant de fidèles, mille théories particulières s'élèvent. Chacun se fait « son système » du monde. On ne met rien au-dessus de la liberté de conscience. Les croyances dernières apparaissent de plus en plus comme choses toutes personnelles, — si bien qu'on a pu dire, en un sens, qu'une seule foi commune nous reste, la religion de l'individu '.

En un mot, historiens des croyances, critiques d'art, observateurs des mœurs aboutissent k deux thèses analogues à celles que nous trouvions, au début de ce chapitre, sous la plume des anthropologues : dans nos sociétés modernes tout s'unifie, en même temps que tout se diversifie ^ L'homogénéité augmente en un sens, et en un autre l'hétérogénéité.

Entre ces deux thèses, nous le savons, la contradiction n'est qu'apparente, et les mouvements qu'elles formulent convergent contre une même idée : les espèces, les classes, les castes s'effacent, tant par l'assimilation