Moneta, 1. IV, c. vii, plus particulier, p
2. « Multi credentes tam yiri quam mulieres non timent magis accedere ad sororem suam vei fratrem, âliam seu ûlium, nepotem, consanguineum vel cogrnatum, quam ad uxorem et virum proprium. Tamen aliqui exhorribilitate ac humana verecundia fortasse, ab hujus modi matrimonio retrahuntur. » Rain. Sacch., 1764. « Communis opinio Catharorum est omnium quod matrimonium carnale fuit semper mortale peccatum, et quod non punietur quis gravius in futuro propter adulterium vel incestum quam propter legitimum conjugium. » Id., 1761.
3. Dans un interrogatoire (Dôllinger, II, 156), un croyant déclare même qu'il croit qu'un hérétique « cum duabus sororibus jacebat, et non credebat peccare » ; mais ce témoignage est isolé et rien, dans la suite des dépositions, ne le confirme.
4. Rain. Sacch. 1761. L'auteur fait la remarque suivante à ce sujet : multi ex eis... saepe dolent cum recolunt quod non impleverunt s»pius libi-
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cultes qui ont exigé le célibat de leur corps sacerdotal : sur ce point, Ton ne peut dire que le consolamentum ait enchaîné la liberté humaine dans des liens plus étroits que la simple ordination orthodoxe. Seuls de tous les ordres ou sectes de leur temps, les Vaudois, surtout lorsque Ton commença à les confondre avec les Cathares dans une même proscription, affirmèrent hautement leur croyance en la pureté du mariage légitime, condamnèrent en termes formels le divorce que ne motivait pas Tinconduite d'un des deux conjoints *.
Après la réception du consolamentum^ toute impureté commise par un parfait et attestée par deux ou trois témoins, entrsune pour le coupable Texclusion immédiate de la secte. S'il témoigne d'un repentir suffisant, il peut être reconsolé après une confession publique et n'a plus qu'à subir une pénitence sévère, à titre de melioramentum '. D'ailleurs, les contemporains, ceux du moins qui ont su s'abstraire assez complètement des haines de leur temps pour parler avec quelque impartialité des mœurs des Cathares, nous donnent une haute idée de leur pureté. Raoul de Coggeshall rapporte les flères paroles d'une jeune ffile de la secte dans une circonstance difficile ^ et un témoignage
dinem snam tempore quo nondum professi fuerant haeresim Catharomm,
1. « Credimus légitime congregatos nisi ob fornicationis causam aut ntriusque consensu neminem debere separare. » Rescrit publ. par Preger. Schmidt a très sévèrement jugé les Cathares : « Pour les Cathares, dit-il, il n*y a plus de famille, il n'y a que des individus, dont chacun est à luimôme son propre centre et son unique but, et la conséquence rigoureuse de ces doctrines doit être le règne de Tégoïsme et la destruction du genre humain » (II, 170). A tout prendre, les Cathares peuvent être considérés comme des moines soumis à une règle très dure. Les croyants étaient aussi indépendants que les fidèles des autres cultes de leur époque.
