Alain, l. ciU

3. « Ut ab hominibus videantur, meritonim stipendia receperunt et mercedem ; sed, ut pecuniam multiplicent abstinentes ; quod abstinentia gloriantur. » Ebrard, op. cit., 167. « Omiserunt...ludicra, sed non lucra; abjecerunt otia, sed non negotia. Ita enim mundanis abrenunciant, ut avaritiae obligentur vinculo fortiori. Si pauper enim fueris et mendicus, moram cum illis facias, statim exies opulentus, quippe a diluculo ad crepusculum in mundanis operosi mercaturis, manus non permittant otiari... Neque in hoc contenti estis, imo vineas et hortos et etiam domos in pignus recipere, et, quod pudendum est, loculos farcire non timetis.... Nondum omnia vendidistis, quomodo perfecti estis?... Potestisne Dominum sequi, o pelliparii pellibus onerati?.. timidi, née etiam castrorum munissima reliquistis... Etin verbis estis abundo si vanis, maledicis, et etiam cachinosis... In vobis autem non omnia communia : quidam enim plus, quidam minus habent, cum nihil habere debeatis... » id., pp. 170-171.

loquacité, leur médisance, surtout leur capacité; tout cela sans ordre, sans preuves, seulement dicté par la passion. Il répond de lui-même à Tobjectit^n quVm pourrait tirer de leur communisme : ce communisme est tout extérieur; il n'y a parmi eux aucune égalité ; il y a des riches et des pauvres. Après lui, J<.achim de Flore les accusera d'atUrer des adeptes à leur secte, moins par Tappât du salut que par la promesse de toute une existence passée dans la richesse et dans les déhces *. Luc de Tuy prétend qu'ils f^'Ut tous leurs eflforts pour corrompre leurs persécuteurs prece et pretio ^ Nous pourrions multiplier ces exemples à finâni; ils ne nous semblent que médiocrement probants, car la plupart sont contredits par des textes de la même époque, et souvent par leurs auteurs eax-mêmes. C'est ainsi que .{oaçhipi de Flore affirme plus loin que les Cathares s'enorgueillissent de vivre de leur travail, modestement et pieusement, qu'ils font des quêtes pour le trésor commun \ ce qui Jre vient à nier qu'ils aient une propriété personnelle. D'ailleurs, des documents qui présentent des garanties d'exactitude et d'impartialité plus sérieuses, les interrogatoires d'Inquisition, renferment de nombreuses preuves du renoncement auquel se soumettaient les Cathares. Un riche vieillard languedocien abandonne tous ses biens pour recevoir le consolamentum *. Les parfaits vivent des donations qui leur sont faites par les néophytes ou par leurs parents et ils ont