Op. cit., p. 30 et suiv

3. « Si aliqua persona consilium pauperum petierit yolens in terreno labore manere, detur illi consilium secundum Deum et ejus legem, si sola manere voluerit vel jungere se cum pluribus ». Rescrit, p. 57.

4. « Credimus légitime conjugatos nisi ob fornicationis causam aut utriusque consensu neminem debere separare et hoc obsecramus fratres ultramontanos credere et fateri », id. p. 58, § 9.

s'y conformer *. Le parti italien, en effet, avait conservé ses mœurs patriarcales, sa vie laborieuse et sédentaire et aussi son caractère tout laïque. Les Pauvres de Lyon ressemblaient davantage à des moines sans règle reconnue, à un ordre qui attend son admission dans le sein de l'Église. Ces différences s'accusent encore plus distinctement dans la discussion des questions qui suivent celle du mariage ^ La mémoire de Waldez et celle de Vivet, probablement son contemporain, et qui peut-être s'associa à lui dans son œuvre de réforme, étaient entourées, dans la communauté de Lyon, d'une vénération qui allait jusqu'au fanatisme ' : de l'aveu même de l'auteur du Rescrit, il s^en fallut de peu que la tiédeur des Lombards à l'égard du fondateur de la secte, ou du moins de son culte, ne fût un motif de schisme irréparable entre les deux fractions vaudoises *. La formule acceptée par les deux partis laisse d'ailleurs subsister un malentendu assez choquant. Mais on reconnaît, à travers

1. Sur le mariage chez les Vaudois : « pauperes Leonistae et pauperes Lombardi et vos Speronistae, videre ex rationibus hujus libri apertepotestis, haereticus esse conjunctos, qui Cathari appellantur, per Novum Testamentum prave circa matrimonium et plura alia sentientes » Dôllinger, Beitr.y II, p. 116. — « Major, presbyter et diaconus apud eos non possunt habere uxorem, imo etiam nec audent tangere mulierem. » Doat. dans Dôllinger, op. cit.^ II, p. 104. «« Credunt, quod si, postmortem alterius conjugis, conjux supervivens possit vivere caste sine uxore, quod melius est cum sic stare in statu viduati, quam si iterum nuberet, sed si caste vivere non possit, tune credunt, quod melius est, quod nubat. » id. p. 105. « Ma trimonium dicunt esse fornicacionem juratam, nisi continenter vivant. » Dav. d'Augsbourg, éd. Preger, p. 207.

2. Signalons seulement la question du retour à la secte de deux u frères » qui en avaient été expulsés « pro causis specialibus ». Les deux partis reconnaissent qu'ils doivent être reçus sans qu'il leur soit imposé d'autre peine qu'une « confession complète ». Les Lombards insistent pour qu'on exige d'eux la promesse formelle de ne plus faillir à la loi de Dieu.