Moneta, 1. V, c. xiii, p

4. « Inducunt illud quod dicit Apostolus, 11 Timoth., 3. : Et omnes qui pie volunt vivere in Christo Jesu, persecutionem patientur . Item Act. 14, V. 21 : Et quoniam per multos tribulationes oportet nos intrare in regnum Dei eod. loc. (509).

5. V. Schmidt II, p. 166 : « Gingcn sie gar in gcistlichcn gewande (mais dans la seconde moitié du xiii' siècle) : tragent nur die Ketzer swert und meszer, langes har, langes gewant. » Berthold, 305.

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manièro anodiiio (iiriiidicuic un {(Miioiii dans sa iiaïvo d<''posilioii d(!vaiil les IiKiwisilrurs '. Seul le irrs suspect C«iàaire de Heislcrhach nous cite un trait de cruauté dont se seraient rendus coupables des Albi^'-eois -. Ce t^'-moi^Tia^'e perd encore de sa valeur par ce lait qu(3 l'auteur ne nous dit jias s'il s a^àt de parfaits ou de croyants.

L'interdiction du droit de tuer s'étendait forcément au droit de punir. Tout judirinin s.œci(lar<' était rejeté par les Cathares '. Le traître, le pêcheur endurci étaient, du fait seul (luils avaient enfreint les lois de la morale cathare, exclus de la secte, mais aucun texte ne parle d'une sentence prononcée contre eux. Il n'en pouvait d'ailleurs être autrement parmi des sectaires dont la plupart niaient le libre arbitre '* et n'admettaient pas qu'il y eût des peines temporaires infligées par Dieu au pécheur durant son existence charnelle •. Un héréti(|ue du commencement du xiv siècle, de cette époque où les dogmes cathares avaient dû commencer à s'altérer dans des pays où les parfaits étaient réduits à un nombre infime, semble croire que c'est

1. « Itoni dictus Guilielmu3 dicobat ei, quod non débet honio occidere quodcumque animal, etiam serpentem vel lupum, sed tamen beno potelant occidi per credenles eorum catlioiici. qui oos persequuntur. sed tamen ipsi perfecti non debobant occidere quenicumque, licet possent comminari de inteifectione illos, qui persequebantur cos, et cxtrahere etiam spatam vel gladium, si portabant ipsum, vel lanceam opponere dicondo : ■ Si appropinquas, hic morieris. » interpretando non quod ipsi euni occiderent, sed quod aliquando morirolur. » Proioc. Iiiquis., Dôllinirer, II, 157.

2. Ces. Heisterbach, Dial., Mirac, dist. II. c. xxiu. p. 31. L'auteur est allemand, et le moi hae7-et ici qui, dans les actes lanj^uodocif^ns et italiens, désigne spécialement les Cathares, peut être employé |)ar lui, comme il l'est par Eckbert, pour désigner indifféremment les parfaits et les croyants.

3. Ebrard. op. cit., 131-157; Muneta. np. cit., 5-6; Orég. de Florence, op. cit., 1741; Rain. Sacch.. 17G1 ; Traité Supra Stella, DôUinger. II. 71; Rituel, p. XIX : n Qu'il ne juge ni no condamne u Voy. aussi Douais. Doc. II,

4. Monota. 1. V, c. xiv. p. 549; Grég. de Florence, c. 1768 : a yuae Deus praesoit, neoesse est ut eveniant; et praescit istum vel illum salvandum vel damnandum. Ergo ilia necesse est cvenire ». Voy. aussi Luc *['■ Tuv. op. cit., 210.